La racionalidad y la libertad se encuentran entre los conceptos más profundos y controvertidos de la filosofía y las ciencias sociales. En este volumen sobre racionalidad y libertad, el distinguido economista y filósofo Amartya Sen aporta claridad y persp

¿Por qué las personas son capaces de ejercer una violencia sádica brutal contra otros seres humanos? ¿Qué elementos de poder, sexuales, coloniales y de género operan en la violencia genocida de la historia? ¿Cuál sería el relato político de ese sadismo? Existe una relación directa y compleja entre el deseo sexual y la violencia colonial, el Holocausto y el sadismo de las sociedades fascistas. En la esclavitud transatlántica, el deseo de violencia estaba ligado a la tortura de los azotes. El marqués de Sade, conocedor de las colonias francesas, hizo literariamente visible el deseo violento colonial, convirtiéndolo en prácticas pornográficas destinadas a la abolición de la esclavitud. En su perspectiva, el sadismo es una práctica violenta organizada, un género pornográfico que supone el uso colonial y racista del deseo. ¿Cuál es el relato político del sadismo? Hay un intento trivializador de las ciencias sexuales de finales del siglo XIX de reducir el «sadismo» a la «perversión» de los perpetradores individuales. Sin embargo, Iris Därmann examina la reanudación selectiva de la tortura de los latigazos en la colonización de África y la conecta directamente con la violencia ejercida en Europa para perpetrar la destrucción de los judíos. El poder y la violencia sádica siguen vigentes: en Gaza, en la frontera mediterránea o en Río Bravo; a través del ICE, de Fróntex o de ejércitos organizados. Sadismo con y sin Sade propone un marco teórico y conceptual para interpretar esa violencia.

Cuando sufrimos desastres ecológicos, hablamos de “ecocidio”. Pero no tenemos palabra para designar el acto consciente de des truir el planeta. Tom Engelhardt propuso la palabra “terracidio”. Siguiendo este concepto, las aportaciones que componen el libr

La esquizofrenia es un padecimiento del urbanismo moderno, afectando a las personas, pero también al ethos de la planificación urbana. Ésta, en un contexto de afiladas técnicas y mares de datos, es un oscuro cómplice de urbes muy duras de habitar. Este li

Las calles ciegas, poemario ganador del 50.º Premio Vila de Martorell, es un homenaje a los padres. Es la voz de un pueblo deshabitado de la provincia de Teruel, en cuyo silencio se despiertan los recuerdos, la tradicio n oral y la imaginacio n del autor.

Cuando siento no escribo. Guardo, sí, en mi cerebro escritas, como en un libro misterioso, las impresiones que han dejado en él su huella al pasar; estas ligeras y ardientes hijas de la sensación duermen allí agrupadas en el fondo de mi memoria hasta el i

Nicholas Mirzoeff nos ofrece una obra urgente y necesaria en la que analiza el papel fundamental de las imágenes de guerra. El autor revela el conflicto en Palestina como la manifestación más brutal de la maquinaria colonial, argumentando que la «mirada b

Boza es un término que aparece de forma recurrente en el lenguaje de quienes atraviesan las rutas migratorias «irregulares» entre África y Europa, y proviene del área geográfica de las antiguas colonias franceses. La expresión alude a la idea de victoria/

Una invitación poderosa y emocionante a participar en uno de los grandes debates culturales de nuestro tiempo. Quizá la belleza no pertenezca a nadie. Pero ¿qué pasa con los objetos que los museos han elevado al rango de grandes obras de arte y que son su orgullo? ¿Pertenecen al lugar donde nacieron, a la cultura cuyo genio encarnan, a quienes se los apropiaron, o a la humanidad entera, que solo accede a ellos a través de instituciones dedicadas a su conservación? Y si es lo último, ¿cómo justificar que solo algunos puedan disfrutar de este patrimonio universal?Bénédicte Savoy nos propone empezar por el principio: seguir el rastro concreto de esos objetos, preguntándose cómo llegaron hasta nosotros y qué revelan sus trayectos sobre nuestra historia. Del busto de Nefertiti al retrato de Adele Bloch-Bauer de Klimt, pasando por el altar de Pérgamo, la Madonna Sixtina o los tesoros reales de Benín. ¿Quién se conmovió ante estas confiscaciones, cuándo y por qué? En las peripecias de estas obras emblemáticas se entrelazan historias sobre violencia, asimetrías, archivos, cine, memoria familiar, curiosidad científica, diplomacia y política internacional.Una lectura emocionante y placentera, este poderoso ensayo nos invita a participar en una de las grandes discusiones políticas y culturales de nuestro tiempo. Si estas piezas provocaron, allí donde llegaron, fecundaciones estéticas inesperadas, también abrieron, allí donde faltan, heridas aún vivas.

Año 1893. Sherlock Holmes , el gran detective a quien el mundo vio morir en Reichenbach, llega a Barcelona para investigar la reaparición de una nave submarina codiciada por media Europa. Pero en una ciudad dividida por el confl icto entre burguesía y clase obrera, la investigación inicial de Holmes extenderá sus hilos para acabar conduciéndole hasta las sociedades anarquistas, y convertirle en testigo directo de uno de los sucesos más sangrientos en la historia de Barcelona

Aperturas al pensamiento político posfundacional reúne los prólogos, modificados y actualizados, a los libros publicados en la colección Pensamiento Político Posfundacional. Enriquecido con nuevos textos y un prólogo de Olivier Marchart, este libro nos insta a problematizar el presente de nuestras democracias liberales y neoliberales a partir de las perspectivas que nos aportan pensadores como Badiou, Foucault, Agamben, entre otros.El pensamiento político posfundacional es una tradición de pensamiento que se necesita para pensar la crisis de nuestro sistema de representación y la posibilidad de nuevas formas de vida y organización siempre vigilantes a la violencia estructural de los fundamentos que las legitiman.«Todo fundamento puede ser cuestionado». Oliver Marchart

En Dolor exquisito (ed. Comisura, marzo 2026) Sophie Calle combina texto, foto y archivo personal para construir un libro que disecciona el duelo amoroso con una precisión casi clínica. En el relato la repetición es fundamental: durante noventa y nueve días, la artista reescribe su historia, la somete a cambios y la confronta con los relatos del dolor de otras personas. 288 páginas a color divididas en dos partes: Antes del dolor y Después del dolor. En la primera, Calle relata su viaje por Japón mediante una crónica sui generis que avanza como una cuenta atrás hacia el momento de la separación. En la segunda parte, tras recibir un telegrama y una breve llamada que ponen fin de manera abrupta a la relación, el relato continúa hacia adelante a través de la repetición obsesiva con pequeñas variaciones de ese momento traumático. Esta, a su vez, se ve confrontada con los testimonios de dolor de otras personas —suicidios, muertes de padres, traiciones, enfermedades—, reunidas como si fueran un archivo colectivo del sufrimiento. Comisura publica por primera vez en España el libro más arrebatador de Sophie Calle, una figura clave del arte contemporáneo que apenas había llegado a nuestro país, a pesar de que cuenta con muchas personas que la admiran y se le han dedicado exposiciones en los grandes museos.

La relación entre historia, memoria y violencia ocupa, hoy en día, un lugar central en el debate político contemporáneo.¿Cómo escuchar lo inaudito de la violencia? Hacerlo audible implica no solo atender a los efectos que la violencia tiene sobre los cuerpos, las vidas y los mundos que busca destruir, sino también sobre los marcos de sentido que gobierna y administra.En este libro, la autora propone pensar las gramáticas que permitan escuchar todos los niveles en los que la violencia silencia a quienes la sufren y la sobreviven, y crear, a la vez, nuevos registros que hagan justicia a lo que, de lo contrario, quedaría sin ser escuchado.

Mirada en lo que es reúne las cuatro conferencias que Martin Heidegger pronunció en Bremen, en 1949. En ellas, el filósofo analiza las consecuencias de la cultura de la mercancía, los riesgos de la sociedad industrial y el papel de la técnica, temas que cristalizarán más tarde en ensayos, conferencias y escritos, que serán clave en su pensamiento tardío.Las conferencias de Bremen proponen una sugestiva y novedosa ontología relacional que abre puertas para establecer un renovado diálogo filosófico con el pensamiento heideggeriano. Constituyen, asimismo, una de las introducciones más accesibles al pensamiento del último Heidegger.