¿Podemos hablar de una clase trabajadora universal cuando las experiencias frente al capital, el Estado y la sociedad han estado atravesadas por jerarquías raciales, coloniales, de género, nacionales y de ciudadanía? Este libro indaga en la historia del sindicalismo y de las luchas obreras a partir de una idea fundamental: el racismo no ha sido un accidente ni una simple justificación de las desigualdades del capitalismo, sino uno de los mecanismos que han contribuido a producirlas y organizarlas. La esclavitud, la expansión colonial o las migraciones contemporáneas muestran hasta qué punto la racialización ha determinado quién trabaja en las condiciones más precarias y recibe menos derechos, y quién puede ser considerado sustituible, desplazable o desechable. A través de experiencias de Estados Unidos, el Reino Unido, Francia, el África colonial y España, estas páginas recorren historias de exclusión y solidaridad, de racismo y resistencia. Recuperan las luchas de poblaciones esclavizadas y afrodescendientes, las experiencias de autoorganización y asociacionismo afro en España y las nuevas formas de organización en trabajos marcados por la precariedad, la migración, el género y el estatus jurídico. Una mirada que también se dirige al propio sindicalismo: a sus fronteras raciales, sus contradicciones y sus posibilidades emancipadoras. ¿Qué “nosotrxs” se construye al combatir la explotación? ¿Qué experiencias se dejan fuera? La historia del movimiento obrero habla de exclusiones y de rechazo de trabajadorxs racializadxs, pero también de sus poderosas tradiciones antirracistas. Reconocerlas, y aprender de ellas, puede ayudarnos a construir una solidaridad de clase capaz de afrontar las desigualdades del presente sin reproducir las jerarquías que pretende combatir.

La identidad y la cultura política de los militantes comunistas de las décadas centrales del siglo xx ha generado visiones contrapuestas. Desde un determinado punto de vista, se ha percibido como un modelo a imitar que reflejaría valores como la abnegación, la eficacia, el altruismo y las convicciones profundas. Desde otro, se ha asociado a adoctrinamiento, dogmatismo, fanatismo y abdicación de la propia personalidad. Este volumen analiza la aplicación del modelo tradicional de militancia comunista en la España de los primeros decenios del franquismo. La primera parte se centra en la autorrepresentación, la estructuración, el funcionamiento interno y la formación de los activistas del PCE. La segunda, en su universo referencial: el culto a la Unión Soviética y a dirigentes como Stalin y Pasionaria, la memoria histórica sobre la Guerra Civil y la propia organización, las funciones ejemplarizantes atribuidas a los mártires y a los héroes, y el contramodelo representado por los herejes expulsados del partido.

Cegada por sus propias tradiciones, la izquierda corre el riesgo de no reconocer la época que tiene ante sus ojos. La noche que se avecina le exige un cambio radical para no quedar atrapada en un mundo que ya no existe. Mientras la oscuridad avanza, aferrarse a viejas palabras puede conducirla a la insignificancia precisamente cuando más necesaria resulta su capacidad de transformación. Las nuevas formas de dominación, apoyadas en el poder de la técnica y en la concentración de la riqueza, exigen pensar desde la raíz y recuperar el vínculo entre pensamiento y emancipación. El autor propone retirar la venda que la lechuza ha tejido con su propio hilo mediante la revisión crítica de las ideas que han limitado la mirada de la izquierda y la formulación de una política capaz de abrir un horizonte emancipador. José Luis Villacañas es catedrático emérito de Filosofía en la Universidad Complutense de Madrid y profesor adjunto en la Universidad Diego Portales de Santiago de Chile.

La emancipación social no consiste solo en cambiar el mundo, también se trata de heredar críticamente todo lo que la humanidad ha creado: un legado inmenso, hermoso y lleno de contradicciones. Andrea Pérez Fernández reúne en esta antología una faceta poco conocida de Rosa Luxemburg: su reflexión sobre el arte, la literatura y la cultura como espacios fundamentales de la emancipación.Desde sus escritos sobre historia cultural hasta sus ensayos dedicados a autores como Tolstói, Mickiewicz o Korolenko, emerge una pensadora para quien la cultura no era un mero adorno, sino una de las dimensiones más importantes de la revolución socialista. Una mujer en cuya mirada convergían el rigor analítico, la determinación y el cuidado por la fragilidad de la vida. Porque todo emanaba de la misma fuente: su profundo amor por el mundo.Con epílogo de Nuria Sánchez Madrid. ______Este libro ha sobrevivido a su propio tiempo para llegar hasta ti. Tal vez formule preguntas que sean también las tuyas. Quizá te reconozcas en sus páginas, consiga sacudirte o te haga imaginar otros mundos. Vuelve a nosotros porque revive en cada nueva lectura: por eso lo llamamos clásico.Clásicos urgentes para leer sin prisa.

El Marxismo Abierto es un conjunto de pensadores marxistas críticos y heterodoxos que cuestionan el socialismo de Estado y la política de partidos, haciendo hincapié en la necesidad de apertura a la praxis y a la historia mediante un método antipositivist

¿Qué habría tenido que ocurrir para que las revoluciones del pasado hubieran triunfado? Y a su vez ¿cómo podría triunfar una revolución contra la sociedad de clases en el siglo XXI? Jasper Bernes reformula así la pregunta sobre el comunismo. Nos presenta,

Es difícil encontrar a alguien que no conozca Bella ciao: la llamada a la libertad que supone la letra y al mismo tiempo su carácter no violento la han elevado a la categoría de símbolo universal, no solo vinculada a la lucha partisana contra el fascismo, sino representativa de los más altos ideales humanos, como prueban las decenas de adaptaciones a otras lenguas y las innumerables versiones y referencias en películas y series de televisión. Desde sus orígenes en la tradición oral de la Resistencia italiana hasta hoy, el presente volumen reconstruye la historia de una canción que en pocas décadas se ha convertido en un mito de éxito planetario.

Desde la colonización de la isla hasta la guerra de independencia, de la intervención de Estados Unidos a la victoria de la revolución socialista y los desafíos del siglo XXI, esta obra recorre la historia de Cuba y de su pueblo. Un pueblo que supo encontrar el camino para luchar contra la opresión y conquistar su libertad. Esta es una historia de lucha. De un pueblo que, tras el colonialismo español y la esclavitud, ante el control estadounidense y el embargo económico actual, logra superar retos aparentemente irresolubles. Es también la historia de una esperanza: la de la Revolución cubana y sus reverberaciones en las luchas de liberación nacional han despertado en todo el mundo. Rémy Herrera nos presenta Una historia popular de Cuba sustentada sobre una rigurosa investigación que nos permite hacer frente a la desinformación y comprender mejor la naturaleza de Cuba. Una historia que reivindica la magnitud de la experiencia de un pueblo que resiste al imperialismo y define su destino de forma soberana.

William Clare Roberts propone una lectura deslumbrante y profundamente actual de El capital como una gran obra de teoría política y una travesía por el «infierno social» del capitalismo. Siguiendo el mapa moral de Dante, Roberts muestra a un Marx que nos guía por los círculos de la anarquía del mercado, la explotación y el fraude, hasta revelar el núcleo de un sistema que convierte la dominación en norma y la libertad en una promesa incumplida. Con ambición intelectual y pulso narrativo, este libro reconstruye las discusiones de Marx con las corrientes socialistas de su tiempo y devuelve toda su fuerza política a una obra tantas veces reducida a manual. El resultado es una interpretación brillante, rigurosa y provocadora que ilumina nuestro presente atravesado por la desigualdad, la dependencia y la mercantilización de la vida. Lejos de las lecturas rutinarias, Roberts restituye la potencia crítica, literaria y estratégica de Marx, y nos invita a leerlo como un autor decisivo para pensar la libertad, la emancipación y los límites del orden capitalista.

Marx y Engels estuvieron abiertamente a favor del libre comercio. No, no se trata de una frase provocadora: fue exactamente así. El proteccionismo era para ellos, con sus aranceles, «la organización de un estado de guerra en tiempo de paz». Y aunque no