3 de agosto de 1954, en París reina una gran conmoción: Sidonie Gabrielle Colette está a punto de fallecer a los 81 años. La Iglesia católica se niega a celebrarle un funeral religioso, pero es la República la que le rinde homenaje, ofreciéndole un funeral de Estado. ¡Una primicia para una mujer! Incluso en la muerte, Colette se burla de las convenciones. A lo largo de toda su vida Colette se afirmó con libertad; abiertamente bisexual y sin temer ningún escándalo, Colette rompió con las normas sociales y morales de la época. Fue, sucesivamente, periodista, crítica, cronista de la época, escritora, pionera de la autoficción, fundadora de un salón de belleza, artista de music-hall y presidenta de la prestigiosa Academia Goncourt. Fuerte e irreverente, ¡Colette no se priva de nada! Tras el éxito de George Sand, hija del siglo, Séverine Vidal y Kim Consigny se sumergen con deleite en la vida de Colette.

El capitalismo no solo organiza el trabajo, el consumo y el tiempo: gobierna también nuestro deseo. Nos enseña qué cuerpos importan, qué placeres son reconocibles y qué vínculos merecen ser vividos. Convierte la intimidad en rendimiento, reduce la libertad a elección de mercado y hace del goce una experiencia cada vez más privada, acelerada y solitaria. En el centro comercial de la existencia, divertirse significa estar de acuerdo. Frente a esa captura de la sensibilidad, este volumen propone pensar el placer no como evasión ni como lujo individual, sino como un bien común. Si lo distinguimos del consumo, el placer se convierte en una fuerza colectiva capaz de interrumpir las gramáticas afectivas del presente e imaginar escenarios nuevos de convivencia. Los textos aquí reunidos exploran la noche y la fiesta, la intensidad del amor y aquellas prácticas divinas a través de las cuales afirmamos la vida más allá de la acumulación de experiencias. Contra la tristeza organizada y la privatización del bienestar, reivindicamos una política del placer y la vida buena: el afán por volver ingobernable nuestro deseo.

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A mediados del siglo XIX, Boryslav, un pequeño pueblo campesino en el confín oriental del Imperio austriaco, se convierte en pocos años en un hervidero de pozos y refinerías. Cada viernes llega hasta allí Herman Goldkramer, el hombre que más ha prosperado en esa fiebre del petróleo tras crecer en la miseria, para pagar el salario semanal a sus obreros y vigilar sus propiedades. En su despacho cuelga un cuadro que lo fascina e inquieta desde hace años: una boa constrictor que se enrosca alrededor de una gacela. Uno de esos días de paga, entre el calor, el hedor a crudo y el ruido constante de las cuadrillas, algo empieza a moverse dentro de Herman. Recuerdos que creía enterrados. Preguntas que nunca se había hecho. Y, al caer la noche, el magnate se sume en una pesadilla de la que quizá no despierte del todo. Con esta despiadada fábula sobre la codicia y sus fantasmas, publicada por primera vez en 1878, Iván Frankó firmó una de las obras pioneras de la literatura ucraniana en retratar los albores del capitalismo industrial en Europa del Este: un mundo de pozos que se tragan a los hombres como si fueran tumbas y de fortunas que se levantan sobre la explotación y el sufrimiento.

Tras sumergirse en la obra de John Berger durante más de cincuenta años, la doctora Heath descubrió una profunda relación entre esta y su experiencia como médica de cabecera en una zona vulnerable de Londres. Así, la medicina general se muestra como una t

El amor que sentimos por «el tigre que come de la mano», como se ha llamado en Japón al más doméstico de los felinos, no es un fenómeno reciente. Venerado por los antiguos egipcios, compañía silenciosa de artistas y poetas, de magos y de brujas, adorado por igual en Oriente y Occidente, en todas las épocas y las culturas el ser humano le rindió culto al gato e intentó dar cuenta de su belleza y misterio. ¿Qué los vuelve seres tan especiales? ¿Por qué nos fascinan tanto? Con enorme gracia y erudición, Carl Van Vechten explora aquí la figura del gato en la literatura, la pintura, la música, el folclore, la religión y la historia. Se vale de su incomparable talento literario para extraer de cada cita, observación o anécdota tomada de las más diversas fuentes una nueva respuesta que demuestra por qué, como dijo Leonardo Da Vinci, «hasta el más pequeño de los felinos es una obra maestra». Desde su aparición en 1920, El tigre en la casa se ha convertido en un clásico de la literatura felina en el mundo anglosajón. Todo lo que puede decirse en elogio de los gatos está dicho en este libro de la manera más inteligente, divertida y con belleza.

El animal sobre la piedra o La fábula del huevo son la misma novela. Tuve esos títulos y decidí que el primero era más enigmático y quizás lírico, porque el segundo podría relacionarse con algún episodio en la cocina, a la hora del desayuno. El libro puede leerse de una sentada, según me han dicho. Así que el lector se levanta más o menos temprano, desayuna y luego lo lee, quedará libre para mediodía y podrá aprovechar el resto del sábado o el domingo. Es posible que le dé hambre mientras tanto e,incluso, que quiera comer carne roja porque la protagonista va al supermercado y compra carne. También es posible que tenga deseos de comer insectos. Nada de eso importa, de cualquier manera. Si el lector quiere escapar que lo haga, está en su derecho. La primera línea le avisará lo que podrá encontrar más adelante: “Mi casa fue territorio de un evento extraordinario”. Daniela Tarazona

Eva von Redecker propone abandonar las analogías con el fascismo histórico para entender qué es el fascismo ahora: una maquinaria de defensa de posesiones que no existen, de la «propiedad fantasma». Los fascistas claman por lo que jurídicamente no les pertenece —«sus» mujeres, «su» nación, «su» dominio sobre otros— y viven esa exigencia como legítima defensa contra enemigos espectrales. El fascismo, entonces, se muestra como una estructura psíquica y política a la vez agónica y feroz. Con una prosa vibrante y afinada, von Redecker reconstruye una forma muy personal de teoría crítica que integra a Adorno y Horkheimer, Arendt, Polanyi y Bloch, entre otros, para hacer manifiesta la lógica que cosifica vidas y ecosistemas como posesiones disponibles para su explotación y destrucción. Frente a este impulso de muerte —que denuncia como una necrosis social—, propone un giro ontológico: sustituir la dominación posesiva por el cuidado comunal, el rescate de lo compartido y una nueva temporalidad ligada a la regeneración.

Publicada por primera vez en 1990, Pensamiento feminista negro. Conocimiento, conciencia y política del empoderamiento, de Patricia Hill Collins, es una obra fundamental del feminismo contemporáneo que redefinió los estudios de raza, género y clase. Collins traza la historia y los contornos de las ideas y acciones de las mujeres negras y muestra que el pensamiento feminista negro no es sólo una corriente teórica, sino un discurso para sobrevivir y persistir frente a las injusticias del mundo. El arribo de esta obra posibilita el diálogo urgente con otros feminismos y coloca en el centro de las discusiones las experiencias de mujeres afrodescendientes. Con una prosa en la que armonizan teoría y testimonio, Patricia Hill Collins desmonta el binomio conocimiento-poder y propone una política del empoderamiento que conecta pensamiento crítico y subjetividad, acción colectiva y justicia social.

Matt es farmacéutico, aunque sobrevive como puede (sirviendo copas, de cobaya en ensayos clínicos o donando semen). Comparte piso con Xavi, un cani farlopero en busca de fama, y Borja, frikazo y eterno opositor. Sus aburridas vidas se verán alteradas cuando aparezca Lara, vecina del barrio, con una propuesta que pondrá todo patas arriba: esconder a su amiga Bea, recién fugada de una secta, a cambio de mucha pasta.