Entre 1968 y 1977, Italia fue el laboratorio más avanzado de la vasta constelación de movimientos que conocemos bajo el sobrenombre del año 1968. En el centro de esta experiencia se sitúa Potere Operaio. Este grupo de la izquierda comunista italiana fue uno de los elementos determinantes del periodo y, junto a Lotta Continua, constituyó el embrión de la Autonomía, la cual florece en la explosión de 1977. Potere Operaio fue además el primer gran ensayo político del obrerismo, corriente política e intelectual que incluye al propio Bifo y a figuras como Mario Tronti, Toni Negri, Paolo Virno o Sergio Bologna. A través del recorrido del operaismo italiano y de la corta historia de Potere Operaio, Franco Berardi no nos presenta, sin embargo, un ejercicio de historiografía política, mucho menos un ensayo provinciano sobre una «experiencia italiana». Antes al contrario, en esos años y en esas prácticas, encuentra un momento decisivo en la crisis de la modernidad. La crisis y finalmente el colapso del movimiento italiano se explica, de hecho, en estos fulgores de la última modernidad, todavía marcada por la predo

Las páginas de este libro, una vez agitadas, pueden provocar algunas minireacciones en cadena que dejen en la intemperie a la lectora y la conecte con otras personas para, ya sin las muletas falsas de la socialdemocracia y sin el fentanilo de la revolución a golpe de post en las redes, enlazarse para abrir brechas en este sistema violento. Naiara Puertas hace una profunda reflexión sobre el ‘decir’, el ‘vivir’, el ‘morir’ y el ‘hacer’ desde una ópticas muy crítica atravesada por la(s) precariedad(es) a la que está sometida la vida, pero también desde un fuerte posicionamiento ante la(s) hipocresía(s) política de quién quiere seguir con un activismo narrativo que no transforma la realidad. Nuda propiedad nos hace preguntas tan incómodas y necesarias como: ¿Qué hacer cuando las estructuras que matan a unos son las que nos mantienen con vida a nosotros, y además perdura el poso de que se ha tratado de conquistas obreras, nada menos?, ¿a qué nos arriesgamos si sugerimos modificar, siquiera mínimamente, dichas estructuras?, ¿qué harán con nosotros quienes viven de su existencia?.

Este libro ha abierto una brecha en nuestro mapa de ideas. Es una inspiración para construir mundos nuevos y sobre todo para quitarnos pieles muertas y antiguas que nos impiden ir más allá de nuestros modos de entender el pensamiento, la escritura y la forma de hacer política, no sin antes pasar por el incómodo proceso de reconocernos en el espejo del clasismo, el colonialismo y el academicismo. Notas sobre el hambre nos trae al centro al recordarnos que el mayor espacio de innovación y vanguardia intelectual, así como el de generación de herramientas para resistir, está abajo, en las calles de las favelas brasileñas, en los barrios y pueblos del mundo; y no los enclaustrantes pasillos de la academia. Helena Silvestre, mujer afroindígena y brasileña, se convirtió en activista muy joven, aún en la favela donde vivía con su familia, y donde se unió a movimientos comunitarios para mejorar las precarias condiciones de vida que caracterizan a las favelas brasileñas. Trabajó durante quince años en movimientos por una vivienda digna, a través de ocupaciones urbanas. Miembro de los movimientos periféricos y de c

Kuxlejal significa "vida" en lengua tsotsil. Desde 1996 comunidades zapatistas maya tseltal, tojolabal, tsotsil y ch´ol ejercen su derecho a la autonomía a partir de una lucha por una vida-existencia digna en su territorio. Esta etnografía detalla las principales esferas de esta autonomía rebelde, sus aciertos y límites, abordando la reforma agraria, los gobiernos autónomos, la implementa- ción de justicia y los colectivos de producción de las mujeres. Sitúa las propuestas, posibilidades y desafíos que emanan del ejercicio cotidiano autonómico en relación con la configuración del Estado mexicano, el cual se sustenta en estructuras raciales y coloniales de largo aliento. La autonomía zapatista refleja esfuerzos constantes por subvertir las estructuras de explotación que el Estado mexicano concentra en su expresión actual. Dicha autonomía sostiene las relaciones socio-naturales que dan sustento al tejido político que mantiene en su centro la vida-existencia de lo común.

Previamente publicado en México y Brasil, esta nueva versión ampliada y revisada es por derecho propio un libro fundamental para conocer la experiencia zapatista, entendiéndola como un proceso vivo y en constante transformación. Desde el levantamiento del 1 de enero de 1994 en Chiapas, hasta nuestros días, esta herejía política ha demostrado cómo una práctica y una trayectoria específicas pueden dar consistencia a un pensamiento político colectivo. El autor analiza décadas de lucha armada y autorganización basadas en la comunidad, la tierra y el territorio. De transformación social realizada por comunidades rebeldes, esencialmente indígenas, que descartan la defensa o la restauración del Estado como una opción viable. Que no pretenden tomar el poder, sino eliminar cualquier tipo de dominación. Un caminar que se interroga sobre cómo potenciar la capacidad organizativa sin sustituir ni subordinar la fuerza popular, coordinando lo colectivo sin un mando centralizado y vertical. El capitalismo destruye lo comunitario e impone la ley del dinero, es decir, la ley de la acumulación incesante de capital. La

En Coia la palabra comunidad tiene mucha vigencia. Sin duda, es uno de esos barrios en los que se tiene la experiencia de que la primera persona del plural es la mejor forma de acercarse a la vida. Barrio obrero en el que sus habitantes saben lo que es convivir con miedos, con inseguridades a los que se busca responder con el apoyo de otras. Hasta este barrio vigués fuimos a celebrar la sexta edición de la escuela de acción social crítica y transformadora. En este libro recogemos letras de lo sucedido en esos días, así como textos que en conjunto pueden generar reflexiones y luchas que generen futuros viables para todas.

Este "Manual de Municipalismo Comunal" lo forman tres partes. En las dos primeras José Iglesias Fernández expone los conceptos básocps para acompañarlo. La tercera parte se dedica a exponer algunas experiencias existentes en el estado español. "No cabe duda que la izquierda tiene que enfrentar los problemas cotidianos a los que se ve sometida la población, especialmente por lo que supone de defensa de muchos derechos que el capitalismo quieres eliminar". Y ¿qué podemos hacer?, José Iglesias Fernández propone "la sociedad comunal como alternativa y el municipalismo como proceso de transición. Nos ayudamos de la brújula y matriz comunal, así como del proceso municipalista, porque contienen todas las características que garantizan un proceso de transformación hacia una nueva sociedad: propiedad comunal, no solo de la riqueza productiva y de la producida, sino que, con la disolución del poder individual y estatal, la participación entre iguales queda garantizada en la vida del municipio, de la comunidad. Así mismo, el concepto del buen vivir epicureano ("ataraxia") que implantarán las personas comuneras s

El capitalismo ha entrado en fase de crisis terminal. El agotamiento y contaminación de la biosfera, el estancamiento de los salarios, la crisis del Estado de bienestar, la inmiseración de las periferias del planeta, incluso la reciente pandemia y la generalización de los problemas de salud mental, son solo algunos de los síntomas de esta situación de agotamiento. A pesar de esta tendencia, y de su negación por parte de gestores y solucionadores de todo tipo, vivimos en una sociedad que dispone de pocos recursos intelectuales y políticos para hacer frente a esta crisis. Lo que en este sentido nos propone Corsino Vela es un diagnóstico del capitalismo a partir de las contradicciones y los límites objetivos inherentes al propio desarrollo del modo de reproducción social capitalista, como son el agotamiento paulatino de la rentabilidad del capital, el aumento de las actividades improductivas, el incremento de los costes de la reproducción social o el carácter cada vez más excedentario de una proporción cada vez mayor de la población del planeta. Al mismo tiempo, Corsino apunta a las dificultades

Internet era nuestra. Nos la robaron entre quienes viven de extraer nuestros datos personales y quienes necesitan que se extienda el odio, pero antes todo ese espacio era nuestro. Nos han contado internet como un ejemplo de éxito empresarial para que nos olvidemos del papel de millones de protagonistas que no suelen aparecer en los relatos y que son parte fundamental del desarrollo de las tecnologías digitales. Repasar esta historia de victorias no es un ejercicio de nostalgia impotente, es una herramienta para recordar que se puede ganar. Este libro es memoria histórica de internet y también es una recopilación de herramientas para pasar a la acción, imaginar otras redes y construirlas juntes.

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[...] El secreto, los secretos, de todo esto que debemos aprender y construir, están entre estas páginas. Ya están aquí, también. Todo eso, está inventado, puesto en marcha, mejorado, vivido. Estas páginas nos transmiten los caminos ya recorridos por las gentes que conforman esta constelación coordinada a la que llamaron Baladre. Los capítulos de herramientas nos enseñan cómo se pueden poner en práctica, en forma de proyectos duraderos, maduros, todas estas cuestiones. Los grupos nos cuentan sus historias, que son historias de autogestión, de cuidados, feminismos, antirracismo, desobediencia, acogida,... por todo el territorio. Los sentipensares nos permiten vislumbrar qué redes, qué cariños, cuántos aprendizajes y cuánta esperanza se han derivado de cruzarse y enredarse en este Baladre que vive. Son cuarenta años de vivir la utopía concreta en lo imperfecto estructural que nos rodea. Enhorabuena, y, de corazón, gracias. Berta Iglesias Varela desde la Península Ibérica (Europa) [...] Pero lo más importante es que la presencia baladrina en América es antigua. La publicación de Viaje al corazón de la be

Este es un libro de amor. Habla sobre la imposibilidad del amor en nuestra estructura económica. ¿Qué significa esto? El capitalismo no está ahí fuera: en el FMI, la OMC o el BCE. El capitalismo es una promesa de paraíso en la tierra, una idea de éxito y realización, un poder de fascinación. Tiqqun le pone nombre y le da figura: la Jovencita. La Jovencita no es mujer ni hombre, sino una imagen, un modelo, un ideal. Eterna juventud, seducción ilimitada, placer indiferente, amor asegurado contra todo riesgo, control de las apariencias, cero defectos. Impersonal, implacable, impecable, impermeable e imposible, la Jovencita se apodera de nuestra mirada, de nuestro deseo y de nuestro imaginario. Es una máquina de guerra. No se deja tocar y nunca pierde. Fragmento a fragmento, Tiqqun dibuja el campo de batalla: nos lo hace ver. De qué modo un bolso, un culo, una sonrisa, un perfume, unas botas o unos bíceps pueden ser armas en una guerra. Librada entre nosotros y en el interior de cada uno. Una guerra contra el azar y los encuentros sin garantías, la belleza y la sensualidad singulares, el tiempo de toda duración, la violencia del abandono y la entrega. Contra el amor verdadero. Esta edición incluye el texto «Hombres-máquina: modo de empleo», donde Tiqqun desarrolla el análisis del biopoder contemporáneo: la reducción de la vida humana a simple carne que vigilar y gestionar según parámetros estandarizados de belleza, salud o placer.

«La construcción de la sociedad comunista, donde se da a cada cual según sus necesidades, permanece siempre como objetivo fundamental, independientemente de las condiciones, los cambios y los procesos que determinan las relaciones de fuerza existentes». En este libro, Antonio Negri toma la intervención de Lenin en el pensamiento obrero ante la primera gran crisis capitalista en torno a la denominada guerra imperialista para explicar la mutación de la composición de clase que componía la fuerza de trabajo. Negri defiende la capacidad del leninismo para adaptarse a diferentes configuraciones de la clase trabajadora en Rusia, China, América Latina y otros lugares. Con esta reflexión de las tesis leninistas, Negri trata de renovar la lectura marxista un siglo después con los escritos de Lenin en la mano. Estas 33 lecciones sirven como caja de herramientas para efectuar un examen certero de la composición de clase en el presente y para articular nuevas formas de resistencia a nivel global. «La política es para Negri la apertura permanente de escenarios de antagonismo y lucha para comprender las formas renovada