Búho está confuso: ¿qué significa mañana? A él como ave nocturna le cuesta explicar cuándo empieza mañana. ¿Mañana empieza a media noche, a cierta hora de la mañana o cuando uno se despierta? Erizo y Liebre intentan explicárselo, aunque ellos tampoco saben qué sucederá mañana. Los animales deciden pasar la noche en vela y esperar la llegada de mañana. Al amanecer, algo grande y azul se aproxima por el bosque... Una pequeña gran historia sobre cómo hoy se convierte en mañana, y sobre cómo el tiempo va avanzando paso a paso.

He ocultado y cambiado tanto mi cuerpo que hay partes enteras de mí que me resultan hasta extrañas. ¿Por qué, tras décadas de cambios sociales y culturales, luchas feministas, revoluciones de las costumbres sexuales y positividad corporal, es tan di

Hace mil años, en el contexto de la caótica guerra que desintegró el califato de Córdoba, los bereberes ziríes fundaron una ciudad que llamaron Granada. Englobaba en su amplio solar una colina donde estuvo el municipio romano de Florentia Iliberritan

Entre 1935 y 1936 Lorca escribió once sonetos de amor que formaban un ciclo bien definido, aunque truco. Seguía una tendencia de los años 30, la vuelta a la estrofa como ejercicio de dominio poético, compatible y simultánea con el verso libre. Poemas reunidos por primera vez en 1983.

La estética, según la mirada de Yuriko Saito, no puede reducirse a una filosofía del arte, sino que está íntimamente relacionada con nuestro día a día, con el cuidado de lo cotidiano, es decir, con la relación que establecemos con lo otro, ya sean seres humanos, criaturas no humanas, entornos u objetos. Más allá de su identificación con una demanda ética, el cuidado es una parte esencial de una manera de comprender la estética que busca enriquecer la vida de las personas y definir nuestra forma de relacionarnos con el mundo.Inspirándose en la ética del cuidado y la cultura y estética japonesa, la autora nos muestra la inseparabilidad de lo ético y lo estético en la búsqueda de la vida buena y de un yo virtuoso.

La pugna entre los líderes de extrema derecha y la población es una cuestión de sometimiento. Más allá de imponer salvaguardas morales que protejan la democracia, es necesario comprender qué vuelve a las personas vulnerables al fascismo, que dirige la frustración colectiva hacia la agresión contra colectivos específicos.Frente a la lógica de la fuerza y el dominio, se alza la potencia vital de lo femenino: plenitud e irradiación, capaci­dad de encuentro y de escucha, imaginación creadora y generosidad.

Una de las novelas esenciales del gran cronista moral del siglo xx. Alden Pyle es un estadounidense joven e idealista que acaba de llegar a Saigón en plena guerra de independencia de Indochina para trabajar en la llamada Misión de Ayuda Económica norteamericana. Allí entabla amistad con Thomas Fowler, un cínico y curtido corresponsal de guerra británico que mantiene una relación con una joven vietnamita, Phuong, cuya presencia no tarda en despertar el interés del americano. Meses después, cuando Fowler se entere de que Pyle ha sido asesinado, lo recordará con estas palabras: «Nunca he conocido a un hombre que tuviese mejores motivos para los problemas que causaba». Publicada originalmente en 1955 y llevada al cine en dos ocasiones, El americano tranquilo es una de las obras más emblemáticas de Graham Greene. Inspirada en las propias vivencias del autor a comienzos de los cincuenta, cuando cubrió el conflicto entre Francia y el Vietminh, esta novela que cuestiona el imperialismo estadounidense explora también algunos de los temas predilectos del escritor, como la ambigüedad moral, el amor o la culpa. «De entre todas sus novelas, esta es mi favorita.» Ian McEwan «Es imposible imaginar a nadie que pudiera entretejer mejor los complicados hilos de la Indochina devastada por la guerra en una novela tan lineal, tan compacta temáticamente y tan disfrutable como esta.» Zadie Smith «Una narración intrigante de principio a fin.» The Atlantic «Único e inimitable... Será leído y recordado como el mayor cronista de la conciencia y las inquietudes del hombre del siglo xx.» William Golding «Un maestro de la narración.» The Times

La crítica a la llamada leyenda negra española ha derivado con frecuencia en su reverso acrítico: una leyenda rosa igualmente falsificadora del pasado. Desde el romanticismo hasta la historiografía moderna, la idealización de la Edad Media ha alimentado mitos nacionales que presentan la historia como un relato continuo de identidad, fe y destino colectivo. En el caso español, la cronología misma del período —de 711 a 1492— revela una lectura orientada por la idea de la lucha contra el islam como origen de la nación. Esta narrativa, promovida especialmente durante el franquismo, y también en democracia, por instituciones, manuales escolares y discursos públicos, no es inocente: cumple funciones de legitimación política y genera vínculos emocionales que refuerzan la idea de un nosotros que se enfrente a ellos. Este libro ofrece herramientas para reconocer cómo el pasado se selecciona, se edulcora y se tergiversa para justificar identidades e inadmisibles exclusiones en el presente. Alejandro García Sanjuán es catedrático de Historia Medieval en la Universidad de Huelva. Su principal campo de investigación es el medievo peninsular, con especial atención a al-Andalus.

Ernestina González Fleischman pertenece al grupo de las primeras universitarias españolas, fue alumna de Unamuno, compañera de Victoria Kent en la Residencia de Señoritas e íntima amiga de Lorca, Buñuel y Dalí. Su esposo, Leo Fleischman, fue el primer voluntario norteamericano caído en la guerra civil española. Tras enviudar se implicó en una intensa actividad de propaganda antifranquista desde Nueva York. El FBI la investigó en dos casos de alto secreto y la vigiló durante décadas. Fue la única española llevada a juicio por el Comité de Actividades Antiamericanas. Este libro descubre la extraordinaria vida de esta bibliotecaria que dedicó su vida a luchar por la causa republicana. Su figura ha permanecido en el olvido, pero se recupera en el cincuenta aniversario de su muerte tras años de investigación de archivo que revelan su militancia, compromiso y proyección internacional. Ernestina González era una mujer combativa que vivió dos exilios y ejerció como activista, profesora, periodista y directora de radio. Su «voz de ametralladora» –así la describió el periodista norteamericano Joseph Starobin– se revela en las páginas de esta biografía que narra por primera vez su periplo excepcional desde Burgos a Salamanca, Madrid, París, Nueva York y México. «Alumna de Unamuno, compañera de Lorca y Buñuel y militante antifranquista en el exilio, Ernestina González emerge como una intelectual lúcida y humana, injustamente olvidada. Una voz viva para estos tiempos turbulentos». Kirmen Uribe La apasionante biografía de una mujer de lucha que lo dio todo por la causa antifranquista. Una historia real de tragedia y activismo. Ernestina González Fleischman (Medina de Pomar, 1896-Madrid, 1976). Llevó a cabo una extensa actividad como bibliotecaria, docente y periodista. Estuvo vinculada a tres periódicos publicados en Nueva York –La Prensa, La Voz y Verdad– y colaboró en el semanario progresista Pueblos Hispanos coordinando la sección «España combatiente». En esa gaceta escribió comentarios críticos al régimen franquista y reflexiones sobre política internacional. Publicó también en el semanario neoyorquino Liberación, en el magacín francés Mujeres Antifascistas Españolas y, durante su segundo exilio en México, en la revista Mujeres Españolas. Ana María Díaz Marcos (Gijón, 1968). Es catedrática de Literatura Española en la Universidad de Connecticut. Su investigación se centra en el teatro español, el feminismo histórico y los estudios de género. Ha publicado las monografías La edad de seda: representaciones de la moda en la literatura española y Salirse del tiesto: escritoras españolas, feminismo y emancipación. Es la editora de la antología teatral Escenarios de crisis: dramaturgas españolas en el nuevo milenio. También ha sido comisaria de varias exhibiciones de Humanidades Digitales centradas en el periódico republicano La Voz (1937-1939) y en su «Página de la mujer».

¿Qué sucede cuando los espacios que habitamos se convierten en prisiones? En este volumen, Luis Bartolomé Herrero nos invita a adentrarnos en tres cerrojos de tierra, lugares cerrados donde la memoria, la violencia y la desesperación cobran vida. Desde u

El pensamiento y la obra de John Berger sigue influyendo un siglo después de su nacimiento en miles de lectores de todo el mundo. Durante la segunda mitad de los años cincuenta del pasado siglo decidió abandonar su carrera como pintor por la escritura, impelido por la urgencia de la situación política global producida por la guerra fría. Casi setenta años después, en una realidad marcada por la urgencia climática y la hegemonía neoliberal, Javier Morales, lector durante décadas de la obra del escritor inglés, sigue la pista, brújula en mano, del paso de Berger por España. Así, visita y conversa con algunas de las personas con las que el escritor inglés estableció una relación artística, afectiva y vital (Manuel Rivas, Marisa Camino o Isabel Coixet, entre otros) que revelan la esencial herencia del autor: la mirada del artista, la obra de Goya, la búsqueda exacta de la palabra, la comprensión de la naturaleza en su conjunto, una estética en la que no menosprecie la ética, o el rechazo de la narrativa dominante. Escrito con espíritu bergeriano, Mientras quede una rosa es un viaje cultural, literario y paisajístico que traspasa el relato periodístico, la biografía, propia y ajena, el ensayo o la literatura de viajes, escrito con una prosa placentera, emocional y reflexiva. Todo ello para observar y razonar sobre nuestro mundo acompañados de una figura fundamental, que, con su fecunda obra y su impenitente defensa de las causas justas, sigue recordándonos la importancia de concebir un futuro donde quepa la esperanza.

Robert Kurz, con su propuesta de la crítica del valor, quiso construir una gran teoría que explicara cómo funciona y evoluciona la sociedad capitalista en su conjunto. Su lectura de Marx no parte de un interés académico o filológico, sino de la necesidad