Hacia 1937, César Vallejo compuso los textos que se publicarían póstumamente con los títulos Poemas en prosa, Poemas humanos y España aparta de mí este cáliz. Poemas humanos, cuyos versos constituyen la mitad de su producción, es su obra definidora y de

Revolución, obrero, socialismo y federalismo son los cuatro términos que los autores de este libro han elegido cuidadosamente para poner de manifiesto algunos de los principales ejes de los movimientos sociales, políticos y culturales desde el año 1843 hasta 1917. Expertos en filología y literatura, en historia contemporánea, de la cultura y la política ensamblan en estas páginas sus respectivos conocimientos y diseccionan estos vocablos con el fin de aportar una mejor comprensión de los mismos. Pero ¿por qué precisamente estas palabras? La selección de ningún modo ha sido azarosa o caprichosa: todos son términos que sirvieron en el siglo XIX para expresar la difícil construcción de una ciudadanía que peleaba por sus libertades. Son, pues, vocablos que reflejan y refractan los lentos avances de los integrantes de la clase obrera para convertirse en ciudadanos de pleno derecho. Además, hoy no han perdido vigencia en los discursos políticos y sociales, en trabajos científicos o en los medios de comunicación. Por eso, descifrar sus significados cambiantes supone una tarea imprescindible para comprender y contextualizar las experiencias del pasado y del presente. Estas palabras conectan con las inquietudes que hoy nos afectan en una España cuyo estado de zozobra no es nuevo ni específico de las actuales pugnas identitarias, aunque la utilización interesada de estos conceptos traspasa las fronteras de las disciplinas científicas, y su sentido queda por completo en manos del lector.

Mandela fue condenado a cadena perpetua en 1962. Tenía 44 años y pasaría 27 entre rejas, 18 de ellos en el tristemente famoso penal de Robben Island, donde los presos eran sometidos a un trato inmisericorde. Nunca flaqueó, jamás perdió la dignidad: ni renunció a sus principios ni permitió que la sinrazón lo envileciera. Durante los 10.052 días de cautiverio escribió cientos de cartas. En ellas reclama derechos a funcionarios inclementes; insta a proseguir el combate; consuela y aconseja? Las 255 cartas aquí reunidas componen el retrato más completo del héroe que encabezó la liberación de su pueblo y del individuo entrañable que asomaba tras la figura pública, pero son también un documento que refleja como ningún otro la perspectiva humana de un episodio único en la historia contemporánea.

La noción de sociabilidad remite en la historiografía a la aptitud de los hombres y de las mujeres para relacionarse en colectivos más o menos estables, más o menos numerosos, y a las formas, ámbitos y manifestaciones de vida colectiva que se estructuran con este objetivo. Una noción amplia pero indudablemente fecunda en la encrucijada de la antropología cultural, la etnología de la vida cotidiana, la sociología del ocio y la historia social y política y que supone pues multiplicidad de espacios y de formas. "Cultura, ocio, identidades" ofrece una serie de estudios sintéticos, del siglo XIX al XX, de varios espacios de sociabilidad (sea formal o informal, burguesa o popular, masculina o femenina...): ateneos, casinos, coros, clubes deportivos, logias masónicas, tabernas y burdeles.

La Sección Femenina del Movimiento Nacional fue la correa de transmisión de los valores morales y políticos derechistas del régimen de Franco. Estuvo dirigida por la hermana de José Antonio Primo de Rivera, el carismático fundador del partido fascista de la Falange. Muerto José Antonio en 1936, Pilar Primo de Rivera aplicó la visión de una «revolución falangista» imaginada por su hermano a su propia organización en desarrollo, con sus afiliadas de élite (los mandos) encargadas de hacer volver a las mujeres a sus funciones tradicionales en la sociedad. Tras haber realizado tareas benéficas y asistenciales durante la Guerra Civil, las afiliadas de la Sección Femenina se responsabilizaron de la educación social, política y doméstica de todas las mujeres y muchachas a lo largo de la existencia del régimen. En este estudio fascinante, la autora examina la base ideológica de la Sección Femenina, haciendo especial referencia al trabajo y modo de vida de sus mandos. El libro indaga la paradoja de que la Sección Femenina fuera un sostén leal del franquismo y constituyese, al mismo tiempo, un desafío para la base de clase y social del régimen en los años anteriores a 1959. También se analiza la aportación de la Sección Femenina a la legislación, la prosperidad económica y el tejido social de España durante ese periodo. Obra importante de historia social y cultural, Las mujeres y el fascismo español será una lectura esencial para quienes estén interesados en conocer el lugar y la función de las mujeres en la historia de Europa y en la España del siglo XX.

Este libro propone un acercamiento social y cultural a la historia de la sexualidad en España desde finales del siglo XVIII hasta mediados del XX en torno a diez capítulos agrupados en tres ejes: " El descubrimiento del sexo " ; " La prostitución, ¿un mal necesario? " ; " Erotismo y pornografía. Un " infierno " español " . El lector encontrará primero una aproximación a las colecciones populares de educación y de divulgación sexuales ( " el sexo revelado " ), así como al preservativo masculino, conocido en España desde la segunda mitad del siglo XVIII ( " el sexo por proteger " ). Este itinerario prosigue examinando el establecimiento y el funcionamiento del sistema médico y policial que regulabala prostitución ( " el sexo en venta " ) y analizando el burdel como un espacio de sociabilidad ( " el sexo tolerado " ), desembocando en la recepción en España de la «cruzada» abolicionista lanzada por la protestante inglesa Josephine Butler ( " el sexo denunciado " ). Se abordan después el estudio de la " memoria " de la literatura erótica (francesa esencialmente) registrada por los censores de la Inquisición en sus últimos " Índices de libros prohibidos " en 1790 y 1805 ( " el sexo censurado " ), una aproximación a la producción erótica y pornográfica española, bien clandestina ( " el sexo exaltado " ) o bien difundida en quioscos de prensa en el marco de colecciones populares ( " el sexo al alcance de todos " ), así como algunos enfoques relativos al erotismo gráfico, en particular en torno a la producción pornográfica de Eusebi Planas ( " el sexo ilustrado " ). El conjunto termina con el examen de una controversia sobre el sexo en España en los años treinta del siglo XX, enfrentando a un joven húngaro prácticamente desconocido y que entonces residía en Barcelona, & #8203; & #8203;Oliver Brachfeld, con el prestigioso médico español, escritor y hombre público, Gregorio Marañón ( " el sexo a debate " ).

El haiku es una relación entre cosas, entre criaturas, entre sucesos. Estoy convencido que los haikus que presenta Momiji en esta ocasión han surgido de ese mismo esfuerzo por saber qué se relaciona con qué en el momento en que sentimos nuestro aware. Y

Durante semans el entoces joven Carriere buscará entre los fotogramas de las vacaciones de M. Hulot un punto de vista desde el que contar la monotonía de unas vacaciones de verano y el inexplicable desconsuelo de que se acaben.

Los comúnmente llamados curas obreros, rojos o comunistas, personificaron una nueva concepción de la Iglesia: menos triunfal, ausente de poder y aferrada al mundo. Para demostrarlo, se alejaron de las comodidades que le ofrecía el mundo eclesial y se convirtieron en unos trabajadores más, renunciando a la paga estatal y marchándose a vivir a los mismos barrios donde lo hacían los obreros, pues estar al lado de ellos era estar con los más pobres. Ese encarnamiento les permitió alcanzar la conciencia de clase necesaria para dar el salto al movimiento obrero circundante y, desde dentro de él, implementar su misión: el empoderamiento de una clase obrera deficitaria tanto de conciencia política como de conciencia de clase. Desde entonces, entendieron la evangelización del mundo obrero, tan alejado de la Iglesia, no como un deseo de conversión, sino como la invitación a vivir la palabra de Dios como la mejor forma de luchar por la justicia social, la liberación del hombre y la defensa de los derechos individuales y colectivos. Aunque la obra es un estudio de caso de los curas obreros de la diócesis de Cádiz y Ceuta desde el Vaticano II a la Transición, el análisis de su génesis, la descripción de su labor sociopolítica y las conclusiones sobre sus acciones sociales que aquí se presentan se pueden inferir, en gran medida, a lo acontecido en otros territorios de nuestro país. Finalmente, por encima de todo lo anterior, este libro pretende ser una contribución a la recuperación de la memoria histórica de los curas obreros, pues quien debería mantener vivo sus experiencias evangélicas y misionales, la Iglesia jerárquica de nuestros días, ha hecho poco por recordarlos como lo que fueron: otros protagonistas de la Transición. Ellos llevaron al extremo, varias décadas antes, el deseo que popularizaría el papa Francisco de que sus sacerdotes deberían ser pastores con olor a oveja.

Este ensayo nos muestra cómo, en el último siglo, la lógica mesiánica ha pasado de articular la visión de una comunidad que anhela la llegada de un salvador a aliarse con un cierto marxismo para configurar las propuestas de la izquierda más radical.