Lord Henry Wotton contempla «el retrato de cuerpo entero de un joven de extraordinaria belleza» que su amigo, el pintor Basil Hallward, está a punto de terminar. Este cree que el cuadro representa de una forma novedosa «la armonía de cuerpo y alma» y lord Henry, en cuanto conoce al modelo, le dice: «Un hedonismo nuevo: eso es lo que nuestro siglo necesita. Usted podría ser su símbolo visible». Sin embargo, el joven Dorian Gray, al ver el retrato acabado, no puede dejar de expresar un sentimiento de anticipada frustración: «¡Ojalá fuera siempre joven y el retrato envejeciera! Daría… ¡daría cualquier cosa por eso!». A partir de este planteamiento, Oscar Wilde, combinando lo gótico con la comedia de sociedad, compuso una novela que desde su publicación en 1891 en forma de libro no ha dejado de sorprender y alimentar múltiples interpretaciones. La progresión tenebrosa del protagonista en su deseo de retener la juventud y la belleza da pie a una atormentada tragedia moral sobre el poder de la conciencia, pero siempre con el contrapunto feroz de las «deliciosas, venenosas, fascinantes y perversas teorías» del «completamente incorregible» lord Henry. El retrato de Dorian Gray es aún una de las más descarnadas reflexiones filosóficas sobre la relación del arte con la vida.

«Un cruce de comedia del arte, esperpento y tragedia» (J. A. Masoliver Ródenas). Con prólogo de Álvaro Enrigue.De atenerse a la experiencia del disparatado narrador de esta novela, pretender domar a una divina garza resulta una empresa tan ardua como inevitablemente destinada al fracaso. Unos cuantos episodios del oscuro combate trabado entre la imprevisible Marietta Karapetiz y el estulto licenciado Dante C. de la Estrella forman el cuerpo central de este insólito y regocijante relato. El conflicto que estalla desde el momento mismo en que ambos personajes se conocen, antes aún de haber intercambiado una sola palabra, podría convertirse en una metáfora de ciertos antagonismos clásicos, esos que se revelan, por ejemplo, entre la retención y la incontinencia, la solemnidad y el carnaval, la asepsia y la cloaca, la cursilería y el mambo, o, dicho en otras palabras, reproduciría la áspera convivencia de la oralidad con la escritura. El relato entero se va envolviendo en una tenue, fragante, neblina escatológica, donde las dos vertientes implicadas en el término, la investigación de lo sagrado y el reducto excrementicio, desempeñan un papel fundamental.Una Estambul que se sueña fantasmagórica y que se queda en tópica, la vehemencia de unos misteriosos festejos en un claro de la selva mexicana, el discurso infatigable y caprichoso de los protagonistas, la agonía y muerte de Gógol, los ecos de una tradición rabelesiana, popular, púdicamente picaresca, el amor al lenguaje, los sinsentidos de la razón, el ambiguo esplendor de todo jolgorio; eso y varias cosas más, que el atento lector se entretendrá en descubrir, componen esta rocambolesca novela que se lee, entre inesperadas carcajadas, de un tirón.

LA GRAN NOVELA DE NUESTROS TIEMPOS Manuel acuchilla a un policía antidisturbios que quería pegarle. Huye. Se esconde en una aldea abandonada. Sobrevive de libros Austral, vegetales de los alrededores, una pequeña compra en el Lidl que le envía su tío. Y se da cuenta de que cuanto menos tiene, menos necesita. Un thriller estático, una versión de Robinson Crusoe ambientada en la España vacía, una redefinición del concepto «austeridad». Una historia que nos hace plantearnos si los únicos sanos son los que saben que esta sociedad está enferma. Santiago Lorenzo ha escrito su novela más rabiosamente política, lírica y hermosa.

VUELVE EL AUTOR DE LOS ASQUEROSOS UNA NOVELA SOBRE VIVIR AL MARGEN DE TODO, MENOS DE LOS TUYOS. Un ayuntamiento contrata a Cecilia para que grabe un vídeo de promoción turística sobre el municipio. Nada más llegar, la mujer se encuentra con que el pueblo es horroroso de feo. No hay nada que se pueda sacar. Debe rellenar cuarenta y cinco minutos de reportaje. En el amor le va mejor. Se ha echado un novio que se llama Josito con el que se entiende muy bien. Sin abandonar nunca el humor, la rareza ni la mirada excéntrica que le hacen inconfundible, Santiago Lorenzo se confirma en Contenta como el mejor retratista de quienes viven al margen del éxito, de la ambición o de cualquier idea convencional de triunfo, y pese a ello son felices. Vaya si lo son.

Tras la Guerra Civil española muchas personas, entre ellas multitud de intelectuales, se vieron obligadas a emigrar; una constelación de vidas, saberes y memorias que atravesaron el Atlántico para rehacer, en México –entre otros lugares–, una patria hecha de resistencia intelectual, memoria democrática y reconstrucción colectiva. Lejos de reducirse al relato de una derrota, las voces aquí reunidas revelan la capacidad de transformar el desarraigo en creación, pedagogía y pensamiento crítico. México aparece como espacio de acogida donde escritores, científicos, artistas y educadores mantuvieron viva una tradición humanista fundada en la libertad democrática y la justicia social. Entre archivos, testimonios y huellas culturales, emerge una memoria que no pertenece solo al pasado, sino que nos interpela en el presente desde la experiencia de la resiliencia. Estas páginas muestran cómo el exilio convirtió la pérdida en comunidad y la memoria, en una forma activa de resistencia frente al olvido y las nuevas sombras del resurgir de las políticas del odio, el autoritarismo y los fascismos.

Entre la pintura y la familia, entre Valencia, México y la República Democrática Alemana, Manuela Ballester (1908-1994) desarrolló una trayectoria artística marcada por el compromiso político, el exilio y una constante búsqueda de conciliación. Formada en la Escuela de Bellas Artes de San Carlos de Valencia, se interesó desde muy joven por el retrato, el paisaje, la ilustración y la moda, logrando un temprano reconocimiento profesional que quedó abruptamente interrumpido por la Guerra Civil española. Su militancia comunista y su apoyo a la República la empujaron a un largo exilio que transformó profundamente su vida y su obra. En México desplegó una intensa actividad artística y editorial, realizó numerosos retratos, emprendió la importante serie sobre el traje popular mexicano y participó en diversos proyectos gráficos y murales, todo ello mientras cuidaba de una familia numerosa. Lejos de resignarse a un papel secundario, Ballester construyó una trayectoria propia a ambos lados del Atlántico, convirtiéndose en una de las figuras más singulares del exilio artístico republicano.

La extrema derecha ha dejado de ser una amenaza potencial para convertirse en uno de los grandes protagonistas de la política contemporánea. Su creciente influencia y su acceso al poder en distintos países plantean serios desafíos para la democracia, los derechos humanos, las libertades civiles, la legislación social, los avances sociales, la situación de las personas migrantes, la paz y el orden internacional. El trumpismo, convertido en referencia para múltiples expresiones nacionales de la extrema derecha, ha acelerado además procesos de radicalización que se dejan sentir ampliamente en buena parte de América y Europa. Ante esta realidad, este volumen propone una reflexión crítica sobre las herramientas conceptuales con las que tratamos de comprender el fenómeno. Reúne a algunos de los principales especialistas en la materia para confrontar, desde perspectivas diversas, nociones como fascismo, populismo y nacionalismo, evitando simplificaciones y lugares comunes. Sin aspirar a una visión única, ofrece un diálogo riguroso y plural que contribuye a clarificar el debate y proporciona al lector instrumentos útiles para comprender uno de los grandes retos de nuestro tiempo.

Nombrado por Juan Negrín presidente del Comité Técnico de Ayuda a los Republicanos Españoles, José Puche Álvarez (1896-1979), rector de la Universitat de València (1936-1939), médico y catedrático de Fisiología, se exilió a México a finales de marzo de 1939, se naturalizó mexicano y asumió la tarea de integrar a los refugiados republicanos españoles en la sociedad mexicana como nexo diplomático entre el Gobierno republicano español y el Gobierno mexicano de Lázaro Cárdenas. Este libro analiza su origen familiar, su trayectoria vital, su formación académica en Barcelona y Madrid, su labor científica como catedrático en València, su implicación en la política y el ejército republicano durante la guerra y su exilio mexicano. Una vida marcada por la discreción y el compromiso con los valores republicanos, fiel a su amistad con Manuel Azaña, Juan Negrín y August Pi i Sunyer, hasta lograr el reconocimiento académico en la Universidad Nacional Autónoma de México y convertirse en un referente de la ciencia mexicana.

Pocos textos han logrado preservar, con la fuerza simbólica y la profundidad del Popol Vuh, la memoria de un cosmos en el que dioses, seres humanos y naturaleza comparten un mismo origen y un destino común. El relato nos remite a ese tiempo primordial en el que aún “todo estaba en suspenso” y los dioses ensayan, una y otra vez, la creación de un mundo habitable. Esta edición propone una nueva aproximación a una de las grandes obras literarias de los mayas quichés mediante un estudio preliminar que explora algunos de los principales temas, símbolos y personajes de la obra, prestando especial atención a las figuras femeninas que participan en la creación y continuidad del orden cósmico. El relato se acompaña de abundantes notas explicativas y de seis ilustraciones originales realizadas expresamente para esta edición, que recrean a las mujeres del amanecer de este nuevo cosmos y ofrecen una nueva mirada visual sobre el universo narrativo del Popol Vuh.

Somos lo que recordamos, o lo que recordamos nos dice quiénes somos. Las fuentes orales permiten que nos acerquemos a la dimensión biográfica, a la subjetividad y a la vida cotidiana. Este libro analiza cómo la militancia anarquista y anarcosindicalista española construyó su proceso de politización a lo largo del siglo XX mediante prácticas individuales orientadas a la transformación personal y social a través de la acción colectiva en espacios significados como libertarios. Se basa en más de un centenar de entrevistas procedentes en su mayoría del archivo oral de la Fundació Salvador Seguí de València, así como en prensa y literatura anarquista. Estos testimonios muestran cómo la identidad política anarquista se forjaba en la familia, en el trabajo, en los sindicatos y ateneos, en las escuelas racionalistas y en los grupos anarquistas, excursionistas, esperantistas y naturistas, así como en organizaciones como la CNT, la FAI, las Juventudes Libertarias o Mujeres Libres. Estos ámbitos moldearon identidades militantes que se pusieron a prueba durante la Guerra Civil, el golpe de Estado, la revolución y la posterior represión en cárceles y campos de concentración. Estas experiencias configuraron trayectorias vitales que, años después, permiten reflexionar sobre qué significaba ser libertario y qué definía esa identidad. La historia oral se convierte así en una vía para fijar la memoria y evitar el olvido, pues en el recuerdo se construyen los sentidos que dan significado a la acción. Recordar es, quizá, una forma de existir y de mantener vivo el sueño libertario.

El Marxismo Abierto es un conjunto de pensadores marxistas críticos y heterodoxos que cuestionan el socialismo de Estado y la política de partidos, haciendo hincapié en la necesidad de apertura a la praxis y a la historia mediante un método antipositivist

¿Qué habría tenido que ocurrir para que las revoluciones del pasado hubieran triunfado? Y a su vez ¿cómo podría triunfar una revolución contra la sociedad de clases en el siglo XXI? Jasper Bernes reformula así la pregunta sobre el comunismo. Nos presenta,

En Sevilla había una casa y en la casa una ventana y en la ventana una niña que las rosas envidiaban. Así empezaría este libro si fuera una copla de Concha Piquer. Así se nos presentaría a Nazaret Escobedo, que nos remite estas cartas llenas de árboles, f

El universo de la civilización maya se presenta en esta obra a través de una serie de recreaciones históricas que, con rigor y sensibilidad, reproducen escenas de su vida cotidiana, su arquitectura y sus costumbres. La obra, coordinada por los profesores Cristina Vidal Lorenzo y Gaspar Muñoz Cosme, reúne, además de sus textos, los de Miguel Rivera Dorado, José Guadalupe Huchim Herrera, Marisa Vázquez de Ágredos Pascual, Ana Luisa Izquierdo y de la Cueva, Patricia Horcajada Campos y Vanesa García López de Andújar, todos ellos especialistas en arqueología, arquitectura, antropología y patrimonio cultural. Las palabras dialogan de forma constante con las ilustraciones, realizadas por la artista Érika Meijide Jansen, fruto de una labor conjunta de investigación a lo largo de más de treinta años de trabajo en el área maya por parte del equipo investigador. El resultado es una propuesta en la que el conocimiento científico y la creación artística se entrelazan para trasladar al lector a un emocionante encuentro con el pasado maya.

Esta lectura histórico-crítica de la producción mural de los artistas republicanos españoles Manuela Ballester y Josep Renau durante su exilio en México combina un ensayo que analiza las relaciones entre contexto, trayectorias, encargos, género, procesos de trabajo e interpretación de las obras, con una amplia selección de fuentes primarias escritas y visuales que permiten reconstruir sus proyectos, incluso aquellos perdidos o no realizados. La obra avanza desde el contexto biográfico y las redes de comitentes hasta el estudio de los murales, culminando en una sección documental donde archivos, bocetos y fotografías sustentan y amplían el análisis. Se aplica la perspectiva de género para revisar críticamente el relato canónico al visibilizar la división sexual del trabajo, las asimetrías de autoría y la contribución de Ballester, proponiendo una visión más inclusiva del muralismo y del exilio republicano español en México.

El populismo, práctica política históricamente desdeñada, es en este libro pensado como una lógica social y como un modo de construir lo político desde un enfoque que se aleja del punto de vista sociológico. El autor, con base en el postestructuralismo y en la teoría lacaniana, analiza el populismo estadounidense, el kemalismo turco y el peronismo de la resistencia, y aporta una nueva dimensión al análisis de la lucha hegemónica y de la formación de las identidades sociales, fundamentales para comprender los triunfos y fracasos de los movimientos populares.

En este ensayo, concebido por María Zambrano en 1939 durante su exilio en México, la autora reflexiona con lucidez sobre la posible conciliación de dos necesidades irrenunciables y aparentemente contradictorias de la mente humana: poesía y pensamiento. Cuáles son sus raíces? Cuál de las dos necesidades es más profunda? Cuál es más imprescindible? María Zambrano sondea en torno a estas cuestiones las relaciones de la poesía con la ética, la mística y la metafísica, llevando al lector a un diálogo profundo y entrañable con algunas de las mentes más preclaras del pensamiento occidental: Sócrates, Platón, Kierkegaard.

Las vidas trans se han convertido en uno de los principales campos de batalla de las guerras culturales contemporáneas. En un contexto marcado por el avance global de los movimientos reaccionarios, este libro analiza cómo fuerzas políticas muy distintas, desde el neocon- servadurismo hasta una parte del feminismo radical, coinciden en presentar la identidad de género como una amenaza para la familia, la infancia o la nación. El miedo y el odio desempeñan un papel central en esta ofensiva. Mediante discursos que se disfrazan de ciencia y sentido común, se recuperan viejos prejuicios y se construye a las personas trans como un peligro que debe ser vigilado, corregido o excluido. No se trata únicamente de una disputa sobre palabras o identidades: lo que está en juego es quién puede vivir con dignidad, qué cuerpos merecen protección y qué vidas son reconocidas como posibles. Frente a estos discursos, esta obra propone una mirada transfemi- nista y decolonial que permite comprender la relación entre el cuer- po, el poder y la violencia. También invita a abandonar las respuestas basadas en la sospecha y la exclusión para reconstruir vínculos de cuidado, solidaridad y lucha compartida. Una reflexión imprescindi- ble para entender el presente y hacer frente a una ofensiva que busca convertir los derechos de las personas trans en una amenaza, en lugar de reconocerlos como parte inseparable de cualquier proyecto de emancipación colectiva. Una defensa firme de la libertad y la vida.