La CNT y la Nueva Economía. Del colectivismo empresarial a la planificación de la economía confederal (1936-1939). Escrito por Miguel G. Gómez. Entender cómo se llevó a cabo el proceso revolucionario a nivel local, cómo se organizó la economía desde abajo, en cada taller, en cada municipio y comarca, es una de las piedras angulares para interpretar el proceso revolucionario que se inició en el verano de 1936. No solo el comienzo de este, sino cómo fue evolucionando cada colectividad y empresa colectivizada ante los retos y amenazas que suponían tanto la guerra como la República. Sin embargo, para tener una visión más global de la revolución, es indispensable fijar la mirada en el rol que jugó la Confederación durante el periodo. El libro que ha escrito Miguel Gómez viene a arrojar luz de una manera sistemática, seria y rigurosa la forma en la que los sindicatos abordaron la realización de la revolución social en el aspecto económico. En un contexto de crisis multisistémica que atraviesa todos los ámbitos de la vida, la propuesta revolucionaria libertaria es absolutamente indispensable si queremos hacerle

El amotinamiento corrió como un reguero de pólvora por los buques de guerra de madera durante la era de las revoluciones. Mientras los comuneros asediaban a la nobleza por toda Europa y los obreros esclavizados prendían fuego las islas-plantación, en los océanos, cientos de miles de marinos navales apuntaban sus armas al alcázar y derrocaban el régimen absoluto de los capitanes. A comienzos de la década de 1800, entre un tercio y la mitad de todos los marinos navales que prestaban servicio en el Atlántico Norte habían participado en al menos un motín, muchos de ellos en varios, y algunos incluso en amotinamientos en buques de diferentes armadas. En Bandera de sangre, el historiador Niklas Frykman explora con una prosa vívida cómo una década de conflictos violentos a bordo allanó el camino hacia una forma diferente de política radical que fusionó la cultura igualitaria de las comunidades marítimas del Atlántico Norte con el republicanismo constitucional de la era revolucionaria. El intento de establecer una república marítima radical no tuvo éxito, pero la bandera roja que flameaba en los mástiles de los

Este libro es un tesoro: nos ofrece la historia del feminicidio como una categoría nacida políticamente desde la frontera de Ciudad Juárez y desplegado desde los feminismos latinoamericanos y caribeños. Esta invención conceptual está ligada a una búsqueda de justicia impulsada por luchas de mujeres que denuncian, buscan, pelean, duelan y colectivizan su dolor. Se trata de una categoría que emerge desde abajo y desde el Sur y que llega al Norte con esa carga de politicidad e incluso modifica la lengua más dura: los mismos códigos penales. -La reconstrucción histórica de la categoría adquiere así el sentido de ser un ejercicio de despatriarcalización y descolonización-, nos explica Emanuela. Y su propio trabajo, como investigadora y activista, tiene ese mismo método. Estamos frente a una contribución vital, que trabaja el feminicidio enhebrando palabras, imágenes y prácticas -todas tratadas con igual importancia y respeto. Este libro hace justicia con quienes pusieron el cuerpo luchando, investigando y escribiendo antes y se trama con la construcción colectiva que abre camino para quienes vendrán después. Sí,

La práctica revolucionaria en los planos concretos la expresa el mismo Bakunin en varias facetas. Propulsor de una organización a base de comunas libremente confederadas en Francia un año antes de la Comuna de París; Las Comunas revolucionarias de París, Lyon, Marsella, Lille, Burdeos, Ruán, Nantes, etc., declaran, tras haber preparado y dirigido solidaria y uniformemente el movimiento revolucionario para derribar la tiranía imperial [de Napoleón III] que sólo considerarán cumplida su tarea cuando tengan afianzado el triunfo de la Revolución con la aplicación de los principios igualitarios que sustentan. [marzo de 1870] Coautor con decenas de trabajadores de un llamamiento para transformar Francia en un país socialista y para formar un ejército del pueblo, desde la segunda ciudad importante; Desde la proclamación de la República, la espantosa guerra actual ha adquirido otro significado; ahora es el duelo a muerte entre el monarquismo feudal y la democracia republicana. París, sitiado por el rey de Prusia, es la civilización, es la revolución en peligro. Queremos defender a París hasta la muerte. [se

¿Qué relación hay entre el lenguaje discriminatorio y el especismo? ¿En qué medida se refleja el especismo en nuestras elecciones lingüísticas? ¿Se limita el lenguaje a plasmar el especismo generalizado o contribuye a reforzarlo? A pesar del trabajo realizado durante más de dos décadas en el ámbito anglófono, el problema del lenguaje especista en la lengua castellana no se ha abordado de manera sistemática en la academia y permanece todavía residual en el activismo. Este libro reúne a un nutrido grupo de personas expertas para, por fin, reflexionar sobre el especismo y la lengua en castellano. El texto se divide en cuatro bloques. «Especismo, supremacismos y lenguaje» analiza cómo el especismo se solapa con otras formas de supremacismo entre seres humanos y el papel del lenguaje en el bucle de retroalimentación que se genera entre sistemas sociales injustos. «Lenguaje especista y explotación animal» aborda cómo el lenguaje especista se manifiesta en el contexto de la explotación animal. «Lenguaje especista y naturaleza» examina cómo el lenguaje especista se manifiesta respecto de los animales no domesticados, quienes viven en la naturaleza o en los márgenes de los asentamientos humanos. Finalmente, «Lenguaje especista y cultura» aborda cómo el lenguaje especista se manifiesta en el contexto de la cultura. El libro está destinado a un público amplio, tanto activista en defensa de los animales como no activista, con deseos de implementar un uso consciente y no discriminatorio del lenguaje, que no perpetúe ideas supremacistas de ningún tipo, tampoco por razón de especie.

El racismo muta constantemente: varía de forma, de tamaño, en sus límites, propósito o función ante los cambios en la economía, la estructura social y, sobre todo, ante los desafíos y resistencias que se encuentra. Cada nueva generación, define el racismo a su propia imagen y semejanza. El éxito actual de figuras políticas y partidos xenófobos no es consecuencia de una reacción contra el progreso antirracista; triunfan porque su retórica política hace explícito lo que ya está implícito en las prácticas racistas y violentas de los Estados liberales. Tras la imagen de la mujer negra beneficiaria de prestaciones sociales, del hombre musulmán radical o del inmigrante contestatario, yace el miedo al radicalismo feminista negro, al movimiento nacional palestino, o a la politización de las clases trabajadoras surgida de la organización migrante. Sus imágenes encarnan los significantes desplazados del fracaso del neoliberalismo violento.

Kuxlejal significa "vida" en lengua tsotsil. Desde 1996 comunidades zapatistas maya tseltal, tojolabal, tsotsil y ch´ol ejercen su derecho a la autonomía a partir de una lucha por una vida-existencia digna en su territorio. Esta etnografía detalla las principales esferas de esta autonomía rebelde, sus aciertos y límites, abordando la reforma agraria, los gobiernos autónomos, la implementa- ción de justicia y los colectivos de producción de las mujeres. Sitúa las propuestas, posibilidades y desafíos que emanan del ejercicio cotidiano autonómico en relación con la configuración del Estado mexicano, el cual se sustenta en estructuras raciales y coloniales de largo aliento. La autonomía zapatista refleja esfuerzos constantes por subvertir las estructuras de explotación que el Estado mexicano concentra en su expresión actual. Dicha autonomía sostiene las relaciones socio-naturales que dan sustento al tejido político que mantiene en su centro la vida-existencia de lo común.

Previamente publicado en México y Brasil, esta nueva versión ampliada y revisada es por derecho propio un libro fundamental para conocer la experiencia zapatista, entendiéndola como un proceso vivo y en constante transformación. Desde el levantamiento del 1 de enero de 1994 en Chiapas, hasta nuestros días, esta herejía política ha demostrado cómo una práctica y una trayectoria específicas pueden dar consistencia a un pensamiento político colectivo. El autor analiza décadas de lucha armada y autorganización basadas en la comunidad, la tierra y el territorio. De transformación social realizada por comunidades rebeldes, esencialmente indígenas, que descartan la defensa o la restauración del Estado como una opción viable. Que no pretenden tomar el poder, sino eliminar cualquier tipo de dominación. Un caminar que se interroga sobre cómo potenciar la capacidad organizativa sin sustituir ni subordinar la fuerza popular, coordinando lo colectivo sin un mando centralizado y vertical. El capitalismo destruye lo comunitario e impone la ley del dinero, es decir, la ley de la acumulación incesante de capital. La

Se cumplen diez años de la aparición del primer álbum de Manuel Marsol, ganador del III Premio Internacional de Álbum Ilustrado Edelvives, seleccionado para la Muestra de Ilustradores de la Feria de Bolonia y elegido por Babelia como uno de los cinco mejores álbumes ilustrados del año. Ahab sueña con el Leviatán, la gigantesca ballena blanca que algunos han dado en llamar Moby Dick. Pero la bestia es escurridiza y se resiste a ser cazada. Presa de la obsesión, el capitán viajará hasta el fin del mundo para encontrarla. Regresa, capitán. ¿De veras era necesario viajar tan lejos?

En 1954, la estrella de cine Ava Gardner está en la cima de su carrera y acaba de estrenar una de sus obras cumbre: 'La condesa descalza'. Esta historia transcurre durante la promoción de la película en Sudamérica. Al aterrizar en Río de Janeiro, se encuentran con un país apasionado por el cine que está de luto por el reciente suicidio de su presidente, Getúlio Vargas. Un escenario y unas circunstancias extremas que sirven a los autores para descifrar las claves de la personalidad de Ava Gardner, una mujer que se enfrentó a todos en un tiempo en el que gozar de la misma libertad que un hombre suponía una verdadera transgresión. Emilio Ruiz y Ana Miralles, asimismo autores de la serie 'Wáluk' y de 'En busca del unicornio', todos ellos publicados también en Astiberri, han buceado en memorias, biografías y documentos para tratar de reflejar con precisión a la persona detrás del mito y darle voz propia a una de las mayores estrellas de la época dorada de Hollywood.

Durante el día, los jardines de Kensington, en Londres, están atestados de humanos, pero cuando cae la noche se convierten en el territorio de lo sobrenatural... Tras el cierre de puertas, perdida en este inmenso parque, la pequeña Maimie se cruza con unas hadas y conoce a un tal Peter Pan. Un chaval extraño, este Peter: capaz de volar, le habla a Maimie de un país imaginario, una isla donde los niños no crecen. A Maimie le gustaría volver a casa, pero Peter quiere que se quede y se divierta con él. Juntos conocerán a la Reina de las Hadas e intentarán resolver un acertijo que permitiría a Maimie encontrar la salida del parque antes de que amanezca y quede atrapada allí dentro… ¡para siempre! Antes de llevar a Peter Pan a los escenarios en una obra de teatro en 1904, y luego en la novela 'Peter y Wendy' publicada en 1911, James Matthew Barrie le había dado vida en otra novela, en 1902, titulada 'El pajarito blanco'. José Luis Munuera adapta ese texto casi olvidado y que no se había adaptado a ningún medio hasta ahora, pero que contiene el origen y la esencia de este querido personaje, ofreciendo una visión de Peter Pan a la vez personal y fiel a la obra de Barrie. En palabras de Munuera, es la historia de “un niño que no puede crecer… un niño eterno que juega, ya para siempre, en los confines de la imaginación, el mito y el sueño”. Este cómic es el nuevo dentro de una serie de títulos en los que José Luis Munuera adapta grandes clásicos de la literatura como 'Bartleby, el escribiente' (Astiberri, 2021), a partir del texto de Herman Melville, y 'Cuento de Navidad. Una historia de fantasmas' (Astiberri, 2022), a partir del texto de Charles Dickens, a los que añade su particular punto de vista, su lectura personal y su grafismo semirrealista y sensible.