¿Puede perdurar el capitalismo global? La pregunta se ha vuelto acuciante en un mundo asolado por la incertidumbre económica, los estallidos bélicos y la crisis ecológica. La respuesta de Robinson es aparentemente poco optimista. El capitalismo ha entrado en una crisis estructural para la que no hay visos de que encuentre una solución sencilla, no al menos al modo de las crisis anteriores a las que siguió un nuevo ciclo de crecimiento y expansión. Algunos factores importantes parecen impedir, o al menos limitar, los efectos de estas posibles recuperaciones. Estos tienen que ver con la tendencia de larga data a la caída de la tasa de beneficio, una productividad con incrementos decrecientes y una desigualdad excesiva, que redunda en los problemas de realización del capital. Igualmente, la digitalización y la financiarización, convertidos en los dos grandes motores de la actual economía política, parecen ser tanto causas como agravantes de estos problemas. La creciente crisis de legitimidad y de hegemonía de las clases dominantes apunta además a una caída generalizada de las capacidades del Estado para gobern

Es en la práctica donde el hombre (y la mujer) tienen que demostrar su verdad… (Marx: Tesis sobre Feuerbach). Recogemos en este segundo volumen de La filosofía de la práctica los documentos que reflejan la militancia de Manuel Sacristán Luzón en el Partido Socialista Unificado de Cataluña entre 1956 y 1970. Son cartas escritas por él o transcripciones de sus intervenciones en Congresos y Comités Centrales. No son todos sus textos en el marco del partido, porque algunos pueden haberse perdido o no haber sido identificados, y hay uno que resulta ilegible; pero sí la mayoría, que se han descubierto en tres archivos investigados. Además hay muchas referencias a la actividad de Sacristán en la correspondencia de otros dirigentes del partido; también numerosos artículos, que se publicaron en revistas clandestinas, y comunicaciones de elaboración colectiva entre los intelectuales del PSUC donde militaba nuestro filósofo. Algunas de estas están recogidas en el libro para dar una idea de la magnitud del material documental.

Para un habitante de la selva amazónica y para un aborigen australiano la distinción entre aquello que consideramos natural y aquello que consideramos cultural no tiene ningún sentido, porque en su mundo todo es al mismo tiempo natural y cultural; el ser humano es naturaleza como lo son las plantas y los animales, estamos insertos en una trama de sujetos que se relacionan. Para romper con este mundo en destrucción hay que romper también con la manera de ser, estar y entender la naturaleza y la posición humana en ella. Esta es la propuesta que lanza Andrea Staid en ser Ser naturaleza. Con una prosa ágil y divulgativa apoyada en un pensamiento riguroso, este libro muestra que ideas como «pluralidad ecosistémica» y «relaciones multiespecie», lejos de ser ilusiones primitivistas o fábulas de ciencia ficción, son los fundamentos para la construcción de una ecología social que quiebre el binomio naturaleza/cultura. Esa división es la que ha permitido la conversión del medioambiente en exterioridad, de los animales no humanos en objetos, y de otros humanos en salvajes/animales. Y sobre esa base se ha construid

El libro III de la Eneida que aquí se traduce cuenta la travesí a marí tima de los troyanos, acaudillados por Eneas, desde su destruida ciudad hasta la isla de Sicilia; se suceden en e l distintas etapas (Tracia, Delos, Creta, las islas Estro fades, el Epiro, Sicilia), que son escenario de encuentros con determinados personajes y aventuras particulares. Es el libro ma s prototí picamente viajero del conjunto de la epopeya, el ma s deudor del modelo de la Odisea home rica. Es el libro de la bu squeda del lugar donde levantar la patria nueva, un libro de dudas y profecí as, algo así como una gigantesca yincana. Al lado de Eneas tiene un especial protagonismo su padre Anquises, y el individualismo heroico, con sus hazan as singulares, cede aquí a menudo ante una accio n conjunta de los troyanos como nacio n itinerante. Adema s es el deseo de perfilar los paisajes y estaciones por los que pasan los troyanos a lo largo de estos versos con detalles obtenidos de la propia observacio n, y ultimar así su obra, lo que seguramente movio a Virgilio a emprender el viaje a Oriente en el que enfermo y a resultas del cual,

El título de este volumen parece banal. Que el mundo está cambiando no es ninguna sorpresa. Sin embargo, ¿qué hay que entender por políticas del cambio y cómo se podría llevar a la práctica un cambio hacia una sociedad en la que cada cual contribuya según su capacidad y en la que cada cual reciba según sus necesidades? La exigencia de tal cambio parece anticuada por más necesaria. Las contribuciones de este libro no se ocupan de reintroducir la majestuosa idea de que los seres humanos deben vivir en una sociedad en la que no estén sometidos a las reglas abstractas de la igualdad, sino que sean dueños de sus propios asuntos como iguales. Por muy desfasada que pueda parecer tal exigencia, cabe considerarla una condición humana universalmente deseada. ¿Es realmente necesario justificar su significado práctico y teórico? Kant definió la Ilustración como el intento de la humanidad de dejar atrás su inmadurez autoimpuesta. Así pues, la Ilustración resulta hoy un asunto completamente subversivo. La tarea de la teoría social es, en ese sentido, iluminar no sólo la miseria de la condición humana, sino también su con

El Centre for Contemporary Cultural Studies (CCCS) [Centro de Estudios Culturales Contemporáneos] fue un centro de investigación de la Universidad de Birmingham, en Inglaterra. Durante su larga vida entre 1964 y 2002, intelectuales de la talla de Richard Hoggart y Stuart Hall fueron directores de esta institución. La trayectoria del CCCS discurrió en paralelo al ascenso de la nueva izquierda y fue el punto de irradiación de un fecundo diálogo con las corrientes del marxismo heterodoxo de su época. Durante décadas fue la institución pionera en una variedad de enfoques relativos al análisis ideológico, las culturas y subculturas de clase trabajadora, el papel de los media, la investigación cultural feminista, las luchas por la hegemonía cultural y el lugar de la «raza» en los procesos sociales. Traficantes de Sueños ha publicado algunos de los principales trabajos que se produjeron en o alrededor del CCCS. Es el caso, además del presente volumen, de las obras colectivas Gobernar la crisis. Los atracos, el Estado y «la ley y el orden» (2023) y Rituales de resistencia. Subculturas juveniles en la Gran Breta

SOLEDADES (1970-1990) es una antología personal que reúne poemas de los seis libros publicados en vida por Javier Egea, junto a algunos textos dispersos en revistas literarias y antologías colectivas, además de unos pocos inéditos. El propio poeta concibió y seleccionó este proyecto hacia 1996, cuando lo propuso a la editorial Hiperión, aunque entonces no vio la luz. Tras su muerte, en 1999, la edición quedó en suspenso. Soledades —título de resonancias gongorinas y machadianas— fue concebido por Egea como una muestra esencial de su obra, lo que revela la importancia que él mismo otorgaba a estos poemas.

Cuando en 1979 los Clash comenzaron a pergeñar London calling, no podían imaginar que ese álbum doble devendría una de las obras absolutamente capitales de la Historia del Rock. Lo que sí sabían era que los límites del punk les quedaban estrechos, y se lanzaron a dar forma a un sonido que bebía tanto del rock clásico como del reggae, el pop, el ska o el rockabilly. Todo tenía cabida en una mezcla a la que dotaron de su vehemente propia identidad, esa que en gran medida definiría el rock de la década de los años ochenta y sería influencia para cientos de bandas de todo el planeta. Desde la gestación, grabación, puesta en escena y desarrollo posterior, London calling. The Clash rompiendo con todo se adentra en una obra que llevó al grupo liderado por Joe Strummer y Mick Jones a la primera división del rock internacional. Lo que lograron sin renunciar al compromiso social en sus letras, muy al contrario: la crisis económica e industrial, el desempleo, las drogas o la lacra del racismo que asolaba la Inglaterra de Margaret Thatcher forjan un repertorio tan sólido que, impermeable a la erosión del tiem

La novela plantea un caso de síndrome de Munchausen y viaja por los vericuetos de una mente asesina que el lector no sospecha, aunque en el fondo lo espere.Una historia en la que amor y crueldad se atan firme y faltamente. Una novela llena de giros inesperados, escrita con un lenguaje muy plástico y una prosa minuciosa, que la crítica alemana ha comparado con una pintura de El Bosco o un cuento de los hermanos Grimm.

Finales del siglo xv en la Rusia profunda, una época de plagas y peste. Un joven huérfano vive en el bosque con su anciano abuelo, el curandero local. De él aprende los secretos de las hierbas y los remedios naturales. Pero este conocimiento resulta inútil para salvar a su amada. Abrumado por la culpa y buscando la redención, se embarca en un viaje a través de una Europa infestada, ofreciendo sus poderes curativos dondequiera que vaya. Pero este no es un viaje cualquiera: es uno que abarca edades y países, y lo enfrenta con una gran cantidad de personajes inolvidables y criaturas legendarias. Ya anciano, regresa a su pueblo natal para vivir sus últimos días como ermitaño, donde se enfrentará a su prueba más difícil. Ganadora de dos de los premios literarios más importantes de Rusia, Laurus es una novela extraordinariamente rica sobre los temas eternos del amor, la pérdida, el sacrificio y la fe, de uno de los novelistas más aclamados por la crítica.

Tras su poemario Cuerpos perdidos en las morgues (Ultramarinos, 2018), que le valió a Xaime Martínez el Premio Nacional de Poesía Joven «Miguel Hernández», y después de haber tomado la decisión de consagrar su escritura a la lengua asturiana, el autor nos entrega —recurriendo de nuevo en cierto modo a los muertos— otra muestra de vitalidad poética, que desde ya merece hacerse un hueco entre lo mejor de las letras peninsulares recientes por su contribución al lenguaje. Radicado —porque no se puede mirar para otro lado— en el contexto presente del Movimientu pola oficialidá de la llingua asturiana, Xaime Martínez (Uviéu, 1993) recurre a la tradición del etnodrama, un concepto de la antropología teatral que, como sucede en este libro, escenifica la dimensión ritual de una identidad cultural, la asturiana en este caso. La reunión en torno al fuego de un poeta y una sarta de ilustres muertos (noche de Walpurguis tomada por el orbayo), una extravagante mascarada de invierno (con sonido Nueva Orleans de fondo: «my grandma and your grandma / Were sittin’ by the fire») y una epopeya zoomórfica protagonizada por el

"Estudios filosóficos", que sigue la edición de "OEuvres I", establecida y anotada por Jean Hytier, es el cuarto de los volúmenes de ensayos en prosa de Valéry que aparece en La balsa de la Medusa. Tras "Escritos sobre Leonardo da Vinci", "La idea fija" y "Teoría poética y estética". Próximamente se publicarán sus estudios literarios, con los que se ofrecerá la edición completa de los ensayos en prosa del poeta.

Escrita en 1999, esta poco convencional y menos académica historia del arte es una pequeña obra maestra del humor y la narrativa gráfica. Su protagonista, Luco Pax, es un joven artista aquejado por el síndrome del lienzo en blanco cuya vida emocional sufre los altibajos propios de un amor imposible, el que siente por su vecinita, la hija del malhumorado y mezquino soberano del reino. Desesperado y echado al monte, su malaventurada vida da un giro de 180 grados en el momento en el que se cruza con un anciano que a cambio de 3 manzanas le concede la ayuda definitiva con la que poner fin a su calamitosa existencia: un pincel mágico. Pero si los pinceles o lápices, simples utensilios de dibujo, son en realidad instrumentos mágicos capaces de modificar el curso de la historia de la literatura infantil tal y como nos demostraron Crockett Johnson, Anthony Browne o la ensayista y autora Molly Bang, ¿qué no serán capaces de hacer para salvar a Luco y a la princesa de las zarpas del tragahelados del rey? Impreso en tintas directas, y a medio camino entre el álbum y la novela gráfica, cada panel de la Historia del arte rinde homenaje a las diversas disciplinas del arte así como a sus diferentes lenguajes y formas de expresión que confluyen y se retroalimentan para dar vida a un relato atemporal, brillante y absurdo. Paul Cox se inspira en los clásicos de la literatura y en otras artes visuales para crear una narración con doble destinatario –dirigida tanto al público infantil como al adulto– y con diferentes niveles de lectura que satisfarán los intereses lectores de pequeños, medianos y grandes.

Atalanta Fugiens ha sido considerado el libro de emblemas más bello y sugerente de todos los tiempos. Su autor, Michael Maier (1568-1622), fue un célebre alquimista y médico de la corte del emperador Rodolfo II de Praga. Entre 1614 y 1622, Maier concibió una serie de obras alquímicas ilustradas, entre las cuales La fuga de Atalanta es, sin duda, la más importante. Publicada por primera vez en Oppenheim, en 1617, se inscribe dentro del movimiento espiritual rosacruz que floreció durante las primeras décadas del siglo XVII en los principados alemanes al cual pertenecían tanto el editor del libro, Theodor de Bry, como el autor de sus grabados, Merian. Parte de la fascinación que ha despertado esta obra se debe a su triple naturaleza, en tanto que libro de emblemas visual, obra musical –con sus cincuenta partituras que acompañan a las imágenes– y volumen puramente textual, con sus epigramas y comentarios alquímicos. Por todo ello, Atalanta Fugiens puede considerarse como el primer libro «multimedia» de la historia cultural europea. La presente edición ha querido rendir tributo a estos tres aspectos: no sólo reproduce los grabados a partir de una edición original e incluye por primera vez en castellano el texto íntegro de Maier, sino que ofrece también una magnífica versión musical para poder escuchar sus fugas mientras se contemplan sus grabados y se leen sus epigramas. Un código QR en el interior del libro permite acceder a esta grabación, realizada en enero de 1986 en la iglesia de St. Margaret, en Putney, Londres. Como dice en su prólogo Joscelyn Godwin, con esta edición «se hace justicia a los tres componentes (...) de la obra de Maier. Lo que el lector haga con ello depende de él: pues no hay duda de que esta obra es una producción misteriosa, sugestiva y enigmática para la vista, el oído y la mente».

'Mega' es una unidad de medida informática y, a la vez, el prefijo para designar algo muy grande. Cuando los poderes detrás de lo tecnológico se tornan cada vez más sombríos y la red que ha tejido internet parece atraparnos más que conectarnos, es urgente explorar el panorama reciente de las artes, desde los videojuegos a la arquitectura, pasando por el cine o la música, para recuperar los magníficos tesoros generados por la cultura digital. Al igual que la antigüedad tuvo sus grandes expresiones, mitos y monumentos, también la época actual los tiene, aunque todavía no se hayan reconocido lo suficiente. En una visualización sintética, tecno-optimista y desprejuiciada de las manifestaciones más exageradas de nuestro mundo, nos encontramos con enormes cúpulas de píxeles, palacios cibernéticos, pirámides multimedia, colosos virtuales y rituales masivos en mitad del desierto. Cada una de las maravillas aquí enumeradas es una oportunidad para abordar temas clave que nos interpelan hoy en día como sociedad: la capacidad creativa de la inteligencia artificial, las relaciones íntimas con bellezas virtuales, la desinformación o la creación de comunidades en remoto. "Mega" es una selección de estrategias, heroicidades y recursos tecno-fantásticos que invitan a vivir de otra manera y transformar una era que podría ser la última. Nacho Martín (Madrid, 1973) es doctor en Arquitectura y profesor durante varios años de la vanguardista Architectural Association de Londres. Su trabajo se ha ido desplazando entre el diseño de espacios, la innovación, la moda y las experiencias digitales. Gran parte de sus proyectos han sido publicados y premiados internacionalmente por instituciones y medios como el New York Times o Fast Company y expuesto en contextos como la Bienal de Venecia. "Mega" es su primer libro.

Vivimos en una época de liberaciones fallidas. Bajo un examen crítico, todos los intentos de liberación han traído con-sigo, tarde o temprano, nuevas formas de dominación y, por tanto, de servidumbre. Para Christoph Menke, explicar esta situación exige invertir la perspectiva. En lugar de simplemente dirigir nuestra atención al siguiente proyecto de liberación, debemos analizar cómo se han desarrollado los intentos de liberación anteriores. De crucial importancia es aquello en lo que cada uno de estos intentos tiene su comienzo: la experiencia, tan ordinaria como fascinante, en la que de repente se rompe un hábito que nos esclaviza. Afirmar esta experiencia significa entrar en la praxis de la liberación. A partir de esta tesis fundamental, el autor elabora una novedosa teoría de la liberación que supone una revisión de nuestras representaciones habituales de la libertad, ancladas en la naturaleza o en la sociedad. Esto revela que la libertad y la dominación están inextricablemente entrelazadas, y que la liberación no es la prehistoria de la libertad, sino su forma de realización. Así lo ilustran las dos nar