Hay personas que leen los libros de la misma manera que pasan su vida: Página a página, día a día. No es mal sistema (en el fútbol es una excelente costumbre avanzar partido a partido: está demostrado), pero no creo que sea el mejor método para enfrentarse a la obra de José Ignacio Montoto. Parece más conveniente mirar algunas cosas antes de comenzar a leerlo. Detenerse en el título, por ejemplo. Pocos títulos son tan idóneos como los que elige Montoto. No solo para sus libros, también para sus capítulos, incluso para algunos acontecimientos, algunos domingos, algunos amigos. Pero hay mucho más después del título y antes del todo: vacíos elocuentes, páginas huérfanas, signos matemáticos, cursivas, direcciones, coordenadas, puntos más suspendidos que suspensivos. Y es así, y más que nunca en Estamos todos, aquí no hay nadie, como Montoto consigue que todas las señales apunten al mismo lugar, que encuentren su mejor sentido, que alcancen el objetivo preciso. Porque así como el vacío de una bolsa es también parte de esa bolsa, cada eco de Montoto es parte de su verbo arrojado, cada uno de sus guiños pertenece a su imprevisible mirada. Gabriel Núñez Hervás José Ignacio Montoto nació en Córdoba en 1979 y actualmente vive en Sevilla. Ha publicado los libros Espacios insostenibles/Mi memoria es un tobogán (2008), Binarios (2009), Superávit (2010), Diario del Fin del Mundo (2012), Tras la luz (2013) y La cuerda rota, por el que obtuvo el Premio Andalucía Joven de Poesía 2013, publicado por Renacimiento en 2014.

Leonard Woolf, conocido sobre todo por su matrimonio con Virginia Stephen -Virginia Woolf-, fue un ensayista prolífico y brillante, pero su obra de ficción se limita a dos novelas (The village in the jungle, 1913 y The wise virgins, 1914) y tres relatos (Stories of the East, 1914). Tanto la primera novela como los relatos son fruto de su estancia de siete años en Ceylán (hoy Sri Lanka) donde se desarrollan las historias. La aldea en la jungla es considerada por los críticos, junto a Los días de Birmania, de Orwell, y Pasaje a la India, de Forster, la novela más importante sobre el colonialismo inglés en Oriente. Por su parte, los tres relatos podrían ser atribuidos al mejor Kipling. Ambos, novela y relatos, que presentamos en este volumen, nunca antes se habían traduci

Hugo Bayo, peluquero de profesión y genio incomprendido, les cuenta a sus clientes la historia de sus muchas andanzas, desde su adolescencia en un barrio de Madrid hasta el momento actual, ya al filo de los cuarenta, en que sigue buscándole un sentido a la vida. Y así, recordará la relación tormentosa y amoral con su madre, el descubrimiento ambiguo de la amistad y del amor, sus varios oficios y proyectos, sus éxitos y sus fracasos, y su inagotable capacidad para reinventarse y para negociar ventajosamente con su pasado, con su conciencia, con su porvenir, en un intento de encontrar un lugar en el mundo que lo reconcilie finalmente consigo mismo y con los demás.

La fascinación que desde su aparición en 1940 ha despertado " El desierto de los tártaros " , la más célebre novela de Dino Buzzati (1906-1972), proviene tanto del paisaje formal de la fábula que narra, como de la significación que oculta. La historia del oficial Giovanni Drogo, destinado a una fortaleza fronteriza sobre la que pende una amenaza aplazada e inconcreta, pero obsesivamente presente, se halla cargada de resonancias que la conectan con algunos de los más hondos problemas de la existencia, como la seguridad como valor contrapuesto a la libertad, la progresiva resignación ante el estrechamiento de las posibilidades vitales de realización, o la frustración de las expectativas de hechos excepcionales que cambien el sentido de la existencia. Otras obras de Buzzati en esta colección: " Los siete mensajeros y otros relatos " . Traducción de Esther Benítez

Escrito en 1904 y publicado un año después, " Vida de Don Quijote y Sancho " es uno de los libros más representativos de Miguel de Unamuno (1864-1936). Libre y personal exégesis del " Quijote " , en que el autor no pretende descubrir el sentido que Cervantes le diera, sino el que le da él, la obra (como apunta asimismo Ricardo Gullón en su introducción al volumen) quizá sea también novela, ya que en sus páginas hidalgo y escudero reviven los episodios de la obra cervantina «en compañía de un narrador que no se priva del autoatribuido derecho a injerirse en lo narrado, trasluciendo en el comentario una voluntad tanto crítica como creadora». Completan el volumen el ensayo «El sepulcro de Don Quijote», publicado en " La España Moderna " en 1906, así como los prólogos a la primera y segunda ediciones, fechados en 1913 y 1928.

EDICIÓN ESPECIAL CONMEMORATIVA DEL 50 ANIVERSARIO DE ALIANZA EDITORIAL " El malestar en la cultura " , trabajo en el que Sigmund Freud (1856-1939) sentó que nuestra especie ha pagado por el progreso el elevado precio de sacrificar la vida instintiva y reprimir la espontaneidad, es uno de los ensayos con más amplias repercusiones en el pensamiento del siglo XX por su rara clarividencia. Completan este volumen imprescindible otros textos freudianos fundamentales, como «Sobre la conquista del fuego», «Consideraciones de actualidad sobre la guerra y la muerte» y los ensayos destinados a ser publicados bajo el rótulo genérico de «Metapsicología».

Publicado en francés en 1925, " La agonía del cristianismo " , uno de los ensayos capitales de Miguel de Unamuno (1864-1936), no apareció en nuestro idioma hasta 1931. Obra que, como señala el propio autor en el prólogo correspondiente a la edición española, reproduce gran parte de lo expuesto en " Del sentimiento trágico de la vida " , pero «en forma más concreta y, por más improvisada, más densa y más cálida», en este libro de lucha, de agonía en el sentido etimológico del témino, vivo, vibrante y contradictorio (como apunta en su presentación Agustín García Calvo), el lector encontrará, en perpetua guerra interior, al Unamuno escéptico, agónico, polémico, dialogando consigo mismo. Prólogo de Agustín García Calvo

Se edita en este volumen la edición definitiva de 1933 con las variantes de la de 1930, de " San Manuel Bueno, mártir " , obra maestra de Miguel de Unamuno, considerada como su testamento espiritual. La novela muestra un espacio no descriptivo en el que se asientan los símbolos clave de la dialéctica entre fe y duda, el lago, la montaña, la nieve, la villa sumergida, etc. Don Manuel asume esta lucha y se convierte en mártir en tanto toma sobre sí la duda y la sufre por toda la comunidad que, sumida en el engaño, avanza cohesionada por esa supuesta verdad no cuestionada.

Publicado por primera vez en 1844, " El concepto de la angustia " es quizá el libro más conocido del danés Sören Kierkegaard (1813-1855), y en él se articulan algunos de los conceptos en los que se apoya el existencialismo cristiano. La angustia se relaciona con el pecado y con la libertad. Engendrada por la nada, alimentada por la impaciencia, surgida como " realidad de la libertad en cuanto posibilidad " , la angustia es " el vértigo de la libertad " y al mismo tiempo un medio de salvación que conduce a la fe, a la verdad que años antes de escribir este libro el autor, en su diario íntimo, confesaba buscar como sentido definitivo de su existencia: " Es preciso encontrar una verdad, y la verdad es para mí hallar la idea por la que esté dispuesto a vivir y morir " . Del mismo autor, en esta colección: " Temor y Temblor " , " Diario de un seductor " , " In vino veritas " y " La repetición " .

La sociedad helenística estaba, en tiempos de Epicuro, gravemente enferma, aquejada de males orgánicos y psíquicos. Epicuro diagnosticó los males, coyunturales y permanentes, y puso toda su sabiduría y su empeño en encontrar una solución definitiva y eterna. Epicuro fue el primero que osó enfrentarse a los motivos de la postración de los hombres, inquirió sus causas, interpretó los hechos y alcanzó en esta empresa la victoria, convirtiendo con ello a los hombres en dioses.

Testimonio insustituible sobre la tradición de las escuelas filosóficas griegas al ser el único compendio de este tipo que ha llegado hasta nosotros, las " Vidas y opiniones de los filósofos más ilustres " , obra compuesta en la primera mitad del siglo III por Diógenes Laercio, fue desde principios del siglo XIX objeto de reproches, sobre todo por parte de los filósofos, que no encontraban en ella la historia de la filosofía antigua que habrían querido encontrar. Sin embargo, llevado por aficiones más filológicas que filosóficas, su autor, como aclara en su introducción Carlos García Gual, responsable de esta primera traducción íntegra de la obra desde la que hiciera Ortiz y Sanz en 1792, sólo pretendió registrar para la posteridad el espléndido legado sapiencial de los no en vano ilustres filósofos griegos, tarea que llevó a cabo en un texto que resulta hoy uno de los más atractivos del legado helénico por su información minuciosa y su amenidad. Traducción e introducción de Carlos García Gual

La vida de Lucrecio se desenvolvió en la primera mitad del siglo I a.C. Se discuten las fechas exactas de su nacimiento y muerte, así como las circunstancias de su vida. " De la naturaleza de las cosas " es el único ejemplo de épica científica que nos ha llegado de la Antigüedad. Nada escapa al afán unificador y explicativo del poeta: los accidentes de los cuerpos, los sentidos, las tempestades, el magnetismo, la muerte y el amor, y hasta los sueños. El genio del autor y la riqueza de la doctrina convirtieron una obra filosófica en uno de los más bellos poemas en lengua latina.

María Zambrano, una de nuestras más brillantes filósofas del siglo XX, a la que la Guerra Civil alejó de España, imbrica en sus ensayos la filosofía y la literatura en un intento de acotar la realidad mediante la razón poética. Su escritura es un documento vital en el que se aúnan el sueño, la esperanza y el misterio, lo sagrado y lo divino, el amor como fuente de creación. Un estudio del hombre a través de su pensamiento, " cauce de vida " que sirve para descifrar lo que se siente. En Hacia un saber sobre el alma, María Zambrano nos ofrece " la trayectoria, el nacimiento, de la razón poética, llegado a mí casi a ciegas, en la penumbra del ser y del no ser, del saber y no saber " . Recoge, en su germinación, las dos formas de razón, la mediadora y la poética, que han guiado su filosofar.

Contribución a la discusión internacional sobre la cuestión de la legitimidad: ¿qué es lo que permite hoy decir que una ley es justa, un enunciado verdadero? Ha habido los grandes relatos, la emancipación del ciudadano, la realización del Espíritu, la sociedad sin clases. La edad moderna recurría a ellos para legitimar o criticar sus saberes y sus actos. El hombre postmoderno ya no cree en ellos. Los " decididores " le ofrecen como perspectiva el incremento del poder y la pecificación por la transparencia comunicacional.

La estética de Tatarkiewicz es de tipo histórico-filosófico, analítico y no normativo, liberal, pluralista, antiformalista, y rechaza soluciones extremas. La mejor denominación que podría aplicársele sería la de " la estética del término medio " . Sus méritos principales son una excelente semántica y un análisis de los problemas, profundas interpretaciones, revisiones históricas, clasificaciones precisas de las posturas y conceptos que han sido discutidos. La moderación -una característica típica de su estética-, el cuidado en expresar opiniones y juicios precisos, y formular su propia concepción son quizás el resultado de la enorme erudición histórica de su autor. Los elementos del conocimiento indican la conciencia de una extraordinaria complejidad de problemas que son el núcleo de la estética, y la conciencia de la futilidad de todas las concepciones extremas y monistas hasta ahora existente, que, aunque unilaterales, contienen, sin embargo, un germen de verdad.

De la autora de El año del pensamiento mágico, una novela perturbadora sobre la realidad de ser mujer. Un clásico de la literatura norteamericana. A sus treinta años, Maria Wyeth se encuentra emocionalmente a la deriva y ajena a todo lo que la rodea. Su carrera de actriz se ha limitado a papeles en películas de tercera y siempre ha vivido a la sombra de su marido, un reconocido director de Hollywood que nunca le ha permitido tomar sus propias decisiones con respecto a su hija de cuatro años, recluida en un centro médico para niños con necesidades especiales, ni con respecto a su nuevo embarazo. Con una mirada implacable y una voz inconfundible, Didion disecciona sin contemplaciones la sociedad estadounidense de finales de los años sesenta, explorando por un lado la realidad de ser mujer en una sociedad en la que siempre han prevalecido las necesidades masculinas y, por otro, capturando el estado de ánimo de toda una generación que vive bajo el engaño de las apariencias, la amoralidad, las consecuencias del liberalismo extremo y el hastío generalizado del individuo contemporáneo. Incluida por la revista Time en su lista de las mejores cien novelas en lengua inglesa publicadas entre 1923 y 2005, Según venga el juego está considerada, después de más de cuatro décadas desde su publicación, un clásico moderno de las letras norteamericanas y una de las mejores novelas de Joan Didion. Críticas: «No ha habido otro escritor norteamericano con el nivel de Joan Didion desde Nathanael West. [...] Un libro espectacular.» John Leonard, The New York Times «Sencillo, comedido, inteligente, bien estructurado, ocurrente, irresistiblemente implacable, punzante y libre de sensacionalismos. Según venga el juego es un libro sobresaliente y de una excepcional calidad literaria.» Library Journal «Una novela mordaz que destila veneno en gotas minúsculas.» J.R. Frakes, Book World

Rost entró en Dachau con un absceso en la pierna por lo que ingresó directamente en la enfermería. Allí leyó a Goethe, los hermanos Friedrich y August von Schlegel, Hölderlin y Schopenhauer. También a Rousseau, Silvio Pellico, Franz Grillparzer, August Strindberg y Jean Racine. Habló con el senador belga Herman Bernard Wiardi Beckman, el publicista Gijs van Munster y los príncipes Federico Leopoldo de Prusia y Javier de Borbón-Parma. Escribió que muchas de esas notas no fueran escritas de la manera en la que aquí se publican, sino sólo con inteligibles palabras en clave, no precisa de explicación ulterior. Es incluso menos necesario recordar que llevar este diario bajo las condiciones dadas era una tarea arriesgada que sólo se pudo lleva a cabo con la ayuda de algunos amigos?. Goethe en Dachau es un diario pero se aleja de otros testimonios del sistema concentracionario nazi en tanto que se centra en recoger las discusiones y reflexiones filosóficas, políticas, convirtiéndose en ejemplo de cómo la cultura puede salvar a un hombre del infierno que le rodea.