Irán es un país clave para la estabilidad de Oriente Medio y la seguridad de toda la sociedad internacional. La guerra de 2026 y la crisis abierta en el estrecho de Ormuz refuerzan la importancia política, económica, militar y religiosa que tiene la nación iraní. Sin embargo, pese a su incuestionable trascendencia, todavía existe un amplio desconocimiento en gran parte de la opinión pública sobre un Estado y una población que son herederos directos de antiguas civilizaciones e imperios. La historia reciente de Irán está marcada por la revolución de los ayatolás de 1979, que supuso un cambio profundo en el mapa de Oriente Medio. Los ataques de Israel y Estados Unidos vuelven a colocar a la antigua nación persa ante una difícil tesitura, donde no solo está en juego el modelo iraní, sino también la paz y seguridad regional. Por eso, este libro analiza las causas más relevantes que han situado a un país, a una región y al conjunto del sistema mundial en una situación límite e incierta.

¿Qué ha pasado con nuestras ciudades (y cómo podemos recuperarlas)? Cada vez más gente siente que su ciudad se ha vuelto un territorio hostil. Casas que no hay manera de habitar, precios que no es posible pagar, espacios que ya no se pueden compartir, incluso conversaciones que ya no somos capaces de mantener. Las ciudades están dejando de ser comunidades de encuentro entre distintos para convertirse en productos. Las administraciones, obsesionadas por el éxito internacional, diseñan estrategias y marcas para atraer turistas e inversores y se olvidan de mejorar el día a día de los vecinos, fomentar un desarrollo económico más justo y facilitar una cultura accesible. La vida urbana se ve afectada, además, por el desdoblamiento de la realidad entre lo digital y lo físico, la polarización, la soledad y el envejecimiento de la población y la crisis medioambiental. Antes todo esto era ciudad es un análisis crítico de los procesos que están llevando nuestras urbes a avanzar por esta deriva. Pero es algo más, quizá mucho más: un libro inconformista, valiente y hasta rebelde que propone ideas y acciones capaces de transformar y mejorar los lugares que habitamos. En un momento en que el mundo parece inmerso en un temporal autoritario, nacionalista e individualista, este ensayo defiende la necesidad de luchar con firmeza y esperanza en defensa de esa forma de encontrarnos y relacionarnos que llamamos «ciudad».«Antes todo esto era ciudad, claro que lo era. Lo denuncia Pedro Bravo con una claridad bien articulada». Antonio Lucas, El Mundo «Este libro plantea una forma de resistencia: negarse a aceptar que la ciudad deba funcionar como una empresa. Defender que vivir en ella no seaun privilegio. Recordar, en definitiva, que antes todo esto era ciudad… y que aún podría volver a serlo». El Confidencial «Un ensayo maravilloso». RNE «Antes todo esto era ciudad es una invitación a reconocer que el malestar urbano no es un accidente, sino el resultado de un modelo impuesto que puede revisarse». Hoyesarte

Nunca se fueron, pero hoy crece su presencia: la ultraderecha y un remozado neofascismo se hallan presentes a nivel mundial tanto en diversos gobiernos como en fuerzas emergentes allí donde no gobiernan. En nombre de la “libertad”, “la sociedad abierta” y otros eslóganes que en realidad sirven básicamente para ocultar la ideología de la clase dominante, pretenden recortar derechos y libertades, y disfrazan las crisis recurrentes del capitalismo hegemónico impidiendo cualquier cambio significativo del sistema. La respuesta capitalista a sus crisis sistémicas incluye un permanente combate contra la fuerzas y organizaciones populares, y la descalificación de cualquier teoría económica que cuestione o relativice los dogmas económicos del capitalismo contemporáneo. Y para ello, este capitalismo desaforado de hoy, en el que crecen las fuerzas de la derecha extrema, se asienta en la doctrina económica defendida por la corriente conocida como “escuela austríaca”, de la que Eugen von Böhm-Bawerk, Ludwig von Mises y Friedrich von Hayekhan sido los adalides, con el monetarista Milton Friedman y el disparatado Murray Newton Rothbard como complemento. La “escuela austríaca” constituye una propuesta furiosamente antisocialista y anticomunista que aquí Néstor Kohan desenmascara y fustiga, poniendo al desnudo su pobreza intelectual y su sectarismo.

Fonsi Loaiza, que en tiempos de bulos y silencio impuesto ha decidido señalar responsables y hablar sin miedo, hace un ejercicio periodístico para exponer sin rodeos y con datos las prácticas negligentes que llevan años instauradas y que todo indica que s

En un contexto marcado por la crisis climática y la creciente presión sobre el sistema económico global, Finanzas éticas propone una revisión profunda del papel de las finanzas en la sociedad. El libro analiza cómo funcionan las finanzas éticas, en qué se diferencian de las finanzas sostenibles y cuál es su potencial para transformar el modelo económico actual. Uno de los ejes centrales es la crítica al uso ambiguo del concepto ASG (criterios ambientales, sociales y de gobernanza), utilizado en el sector financiero para evaluar inversiones “responsables”, pero que a menudo se presta a prácticas de greenwashing. Basado en casos internacionales y en la experiencia acumulada en torno a la Federación Europea de Finanzas Éticas y Alternativas, el libro combina análisis teórico y evidencia empírica.

Polémico y ferozmente argumentado, este libro señala a todos: Israel, Hamas, Estados Unidos, Europa. Nadie queda fuera. Nadie sale indemne. Mientras la atención global se fragmenta entre titulares y propaganda, La catástrofe de Gaza va directo al núcleo del conflicto. Achcar no se limita a describir la guerra: la expone como el resultado de décadas de decisiones políticas, intereses geoestratégicos y fracasos internacionales. Con una mirada implacable, cuestiona tanto al sionismo como a Hamas, pero también pone bajo la lupa el rol decisivo de las potencias occidentales. Este no es un libro neutral. Es un libro que incomoda. Y precisamente por eso, es imprescindible. Porque Gaza no es solo Gaza. Es una advertencia

Cómo evitar que los ultrarricos paguen menos impuestos que el ciudadano medio. Los ultrarricos pagan en proporción menos impuestos que el ciudadano medio. Es una evidencia, una paradoja, una injusticia clamorosa y, en último término, un peligro para la democracia. El economista francés Gabriel Zucman propone un modelo de gravamen para que quien más tiene más contribuya y evitar que los millonarios se escabullan de sus obligaciones fiscales por los resquicios del sistema, único modo de lograr una sociedad más justa.

Thomas Sankara (1949-1987) fue el presidente de Burkina Faso de 1983 a 1987. Con una potente combinación de carisma personal y fuertes convicciones marxistas y pan-africanistas, su gobierno llevó a cabo iniciativas contra la corrupción y el imperialismo francés y mejoró la educación, la sanidad, la agricultura y la situación de la mujer, nacionalizando las tierras, las minas y los servicios públicos. Sus logros le valieron el apelativo de «Che Guevara africano». Su programa revolucionario provocó una fuerte oposición de los líderes tradicionales de la pequeña pero poderosa clase media, así como el recelo de Francia. Estos factores provocaron su caída y asesinato en un sangriento golpe de Estado el 15 de octubre de 1987. «Deberías saber quién es Sankara. Que esta biografía contribuya a difundir la memoria de un hombre y de una revolución probablemente únicos, que durante cuatro años fue abrazada por uno de los países más pobres y periféricos del mundo, levantando esperanzas en muchos africanos y otros lugares» - Marinella Correggia «A Thomas Sankara no le hubiera gustado ser recordado con nombres en plazas o calles, o como icono de la revolución africana. Se sentiría más a gusto sabiendo que la vocación y la aportación que le costó la vida siguen viviendo en el trabajo diario de hormiga de comunidades constituidas de mujeres y hombres que luchan diariamente por la solidaridad y la justicia. En África y en todo el mundo» - Giovanni Giacopuzzi

La formación de una conciencia anticolonial y antiimperialista en los movimientos de liberación nacional del Estado español durante las décadas de 1960 y 1970 se desarrolló en estrecha conexión con las luchas independentistas y anticoloniales del Tercer Mundo. Lejos de quedar confinados en dinámicas locales, los nacionalismos de izquierda incorporaron ideas, estrategias y marcos teóricos procedentes de Argelia, Cuba, Vietnam e Irlanda, gracias a redes de exilio, intercambios intelectuales y espacios de solidaridad internacionalista en ciudades como París, La Habana, Lisboa, Argel, Ciudad de México y Trípoli. Este ensayo recorre los casos de Euskal Herria, Catalunya, Galiza, Canarias y Andalucía para mostrar cómo estos movimientos elaboraron una interpretación propia del colonialismo interno y articularon proyectos de emancipación nacional desde claves antiimperialistas. A través de documentos como la Carta de Brest y experiencias como el panafricanismo guanche o el panarabismo andaluz, este trabajo propone una relectura de la descolonización en Europa y del legado que aquellas utopías dejaron en la imaginación política posterior.

Ferrajoli sienta las bases para una verdadera Constitución global y para vincular los poderes políticos y económicos a los derechos humanos y a la justicia social. ¿Cómo hacer frente a las grandes emergencias globales de nuestro tiempo? Las guerras, las desigualdades, la crisis medioambiental, la explotación laboral y las migraciones son fenómenos catastróficos que traspasan las fronteras nacionales y que los Estados no son capaces de gestionar. Mientras que las constituciones nacionales solo pueden limitar el poder de los Estados en su interior, la política internacional ha carecido de vínculos jurídicos efectivos. Luigi Ferrajoli propone una visión radical y necesaria: la creación de una Constitución de la Tierra, un sistema jurídico supranacional capaz de garantizar la paz, la sostenibilidad medioambiental y los derechos fundamentales para todos, y de liberar a nuestras propias democracias nacionales de la actual subordinación de sus gobiernos a los poderes económicos y financieros globales. Con la lucidez que caracteriza su pensamiento jurídico y filosófico, Ferrajoli analiza las fragilidades de nuestro ordenamiento internacional y ofrece un modelo realista para superarlas. «No es una obra utópica, al contrario: el futuro de la humanidad, nos dice este realista ilustrado, depende de su capacidad para defenderse de sí misma. Y una Constitución global es la mejor defensa». (Braulio García Jaén, El País)

Un mundo sin orden es una introducción clara y crítica a la geopolítica actual, centrándose en Estados Unidos, desde la Segunda Guerra Mundial hasta las tensiones de inicio de 2026. Analiza las estrategias de poder global, desde la implantación de la Doct

En la planificación del bienestar urbano han prevalecido los aspectos económicos o estructurales frente a la experiencia corporal y cotidiana de la ciudadanía. Pero una ciudad próspera es aquella que permite, sin estigmas ni obstáculos, los gestos más básicos que sostienen la vida. En ella no solo intervienen decisiones estratégicas, sino decisiones vitales esenciales para los entornos urbanos y sus habitantes. Desde la perspectiva del buen vivir, concepto andino de raíz quechua (sumak kawsay), este libro articula diferentes propuestas para la regeneración, rehabilitación y diseño ex novo de los barrios a partir de ocho funciones fundamentales de la vida: nacer, criar, dormir, comer, sanar, jugar, cortejar y caminar. Cada una de ellas, primordiales en la construcción y sostenimiento del bienestar, se analiza a través de tres capas: el cuerpo, el espacio social y el entorno urbano-territorial. Propone, además, una revisión crítica de la historia de las costumbres cotidianas en diferentes ciudades, geografías y tiempos, identificando momentos en los que la prosperidad no se definió por la acumulación económica, sino por la mejora de las condiciones de vida de la población. Pero sobre todo esta obra está concebida íntegramente desde la cultura del proyecto: incluso cuando mira al pasado lo hace buscando reconfigurar la ciudad como un ecosistema de proximidad y equilibrio, y reinterpretar el bienestar como una forma de prosperidad colectiva. Izaskun Chinchilla es catedrática de Práctica Arquitectónica en la University College London. Es también madre y arquitecta en ejercicio, y ha desarrollado acciones urbanas orientadas a promover el bienestar en ciudades de Asia, América y Europa. Su práctica ha sido pionera en el desarrollo de arquitecturas temporales con impacto en la transformación urbana, con especialización en estrategias de economía circular y en procesos de participación ciudadana que integran a los usuarios en el diseño y la manipulación material de los elementos del espacio público. Colabora internacionalmente con instituciones, administraciones y asociaciones civiles en el desarrollo de proyectos y estrategias de regeneración urbana, desde una agenda ecológica, social y orientada a la construcción de comunidad. Es autora de La ciudad de los cuidados (Catarata, 2021).