«¿No has tenido suficiente?», le preguntó un día su amiga Rut, después de años de una sucesión de cuerpos, nombres y noches. Esa pregunta marcó el inicio de un proceso que culminó en la escritura de los textos que componen este libro. Nacido como un proyecto de Instagram y censurado por ello, Treinta años follando ha devenido un espacio de reparación colectiva. María Llopis recorre sus treinta años de sexualidad –desde los quince hasta los cuarenta y cinco– como quien limpia una herida para que, por fin, pueda cicatrizar. Entre la violencia, la euforia, la autodestrucción y el afecto, cada encuentro se convierte en una forma de mirar atrás con otros ojos. Aquí se folla, sí. Pero también se recuerda, se llora, se perdona y, sobre todo, se transforma. Este es un intento de sanar, de trascender el rol de víctima y de establecer una relación saludable y placentera con una misma, y, a partir de ahí, con el otro y con el mundo. Más allá de la represión que vivieron nuestras abuelas y de la banalización actual del sexo, este libro nos abre una nueva posibilidad: la de vivir la sexualidad de forma tierna, profunda y elevada. Dejemos de malgastar nuestra energía sexual y usémosla para ser libres.

Ignorados por funcionarios públicos, líderes religiosos y el mundo en general, y confrontados con la vergüenza y el odio, este pequeño grupo de hombres y mujeres eligió luchar por sus derechos. Presenciamos la fundación de ACT UP y TAG (Grupo de Acción para el Tratamiento), y el auge de un mercado clandestino de fármacos en oposición al prohibitivamente caro AZT. Observamos cómo estos activistas aprendieron a convertirse en investigadores, narcotraficantes y médicos, cómo crearon sus propios periódicos, revistas de investigación y laboratorios, y cómo continúan impulsando reformas en las agencias nacionales de lucha contra enfermedades. France nos presenta a gente esencial, como el corredor de bolsa de Wall Street que se convirtió en activista o el expulsado de secundaria que luchó contra los gigantes farmacéuticos en Nueva York.

María Cambrils Sendra (1878-1939) surge como una figura fundamental en la historia del pensamiento obrero español del primer tercio del siglo XX. Mujer de formación autodidacta, desafió las convenciones de la época al transgredir el modelo de feminidad do

Una obra interrumpida. Una voz intacta Elena Garro (1916-1998) padeció la opresión del patriarcado en sus diferentes vertientes, lo que se refleja en la infinidad de obras que no pudo concluir. Este volumen recoge catorce textos inéditos escritos entre México, España y Francia a lo largo del siglo XX, y rescata la primera versión de uno de los cuentos publicados más emblemáticos de la escritora mexicana. Los guiones de cine, piezas teatrales, relatos o novelas, aunque la gran mayoría se hayan quedado en el tintero, merecen nuestra atención, pues, además de reflejar las noticias del día sobre la condición de la mujer, las injusticias sociales o la represión autocrática, complementan y enriquecen su legado. La vigencia de Elena Garro, como la de los autores clásicos, es apabullante.

En el corazón de la Revolución francesa, Olympe de Gouges se alzó contra el silencio impuesto a las mujeres. Con su célebre y pionera Declaración de los derechos de la mujer y la ciudadana abrió camino al feminismo moderno, pero también denunció con igual

En el cuarenta aniversario del fallecimiento de la autora, el relanzamiento de uno de los textos más poderosos e influyentes del siglo XX.El segundo sexo revolucionó nuestra manera de pensar la condición femenina y marcó de forma decisiva el desarrollo del feminismo contemporáneo. Este poderoso ensayo nos interpela hoy con una vigencia asombrosa. En él, Simone de Beauvoir combinó filosofía, historia, literatura, sociología y autobiografía para explorar los factores que han contribuido a construir a la mujer como la Otra, definida en relación con el sujeto masculino y situada entre lo que se ha presentado como "naturaleza femenina" y las exigencias de una sociedad patriarcal. Fiel a su célebre afirmación "no se nace mujer, se llega a serlo", Beauvoir mostró hasta qué punto la feminidad es una construcción cultural. Frente a ese destino impuesto, reivindicó la libertad, la responsabilidad y la capacidad de las mujeres para definirse por sí mismas. Más de siete décadas después, la obra de Simone de Beauvoir ha trascendido lo literario y filosófico para influir en algunos de los más importantes movimientos sociales y políticos, y sigue siendo una referencia ineludible para quienes se niegan a aceptar la desigualdad como un hecho "natural".

A los cuarenta años, con cinco libros y una hija, la autora de este libro comparte un universo erótico y político atravesado por el deseo, por aquello que todavía incomoda, se estigmatiza o se impugna. Un territorio en el que el porno, el sexting, el BDSM, el cruising, el striptease o el perreo dejan de ser lenguajes proscritos para convertirse en espacios de exploración, resignificación y resistencia. June Fernández —cofundadora de Pikara Magazine, autora de clásicos como 10 Ingobernables— afina su mirada más desprejuiciada y su escritura más adictiva para crear una obra a medio camino entre la memoria, la crónica y el manifiesto íntimo; una genealogía disidente frente a esos discursos que, desde el conservadurismo al feminismo prohibicionista, se dedican a vigilar el deseo. June Fernández no escribe para convencer, sino para abrir, nombrar y celebrar.

Alba M. Gálvez Vidal sitúa en escena el género chico mediante el travestismo histórico recreando situaciones y trayendo a la vida a personajes del pasado, pero lo hace desde el espacio propio del cabaret. De esta misma manera, se introduce en las letras y melodías de cuplés y coplas para restaurar nuestra historia. (...) En la búsqueda de las palabras, de las voces, de los atuendos, en la historia de los gestos y los afectos, de las prohibiciones y actos punitivos, de la rebeldía y la resistencia se resignifican las memorias colectivas. El paso de un archivo a un espectáculo de propuestas acuerpadas descentraliza las epistemologías feministas queer para llevarlas al contagioso amor en esta utopía de posguerra. Llegado este punto, parece cerrarse el tiempo del libreto, pero su historia no acaba aquí. Si todas estas escenas son numeritos, ¿acaso no deberían ser llevadas a la interpretación? Ahora les toca a ustedes decidir si darles vida a estas palabras en sus cuerpos o abandonarse al sueño de conquistar un nuevo tiempo.

Este libro no habla de troles: habla de marcos. De cómo se construye un relato que convierte la pérdida de privilegio en agravio, la corresponsabilidad en persecución y el feminismo en culpable de todo. Su autora disecciona el discurso de la masculinidad reactiva: qué dice, cómo lo dice y quién cobra por extenderlo. El malestar de algunos hombres es real. Lo que se les cuenta que significa, no siempre. No encontrarás un manual para desenfadar a nadie. Encontrarás palabras precisas para lo que percibías pero no sabías nombrar. Llevan años diciéndonos que los hombres enfadados son un problema de internet, de adolescentes con demasiado tiempo libre, de la ultraderecha… Lo dicen tanto que ya casi suena a verdad. María Martín Barranco lleva ese enfado a quirófano. No para reanimarlo, sino para ver de qué está hecho. Y lo que encuentra no es una anomalía: es un patrón. Uno que reconocerás en el comentario del cuñado que “solo dice lo que piensa”, en las tertulias de la tele, en las manifestaciones de algunos políticos. Porque la manosfera no es un rincón oscuro poblado por cuatro radicales: es algo que llevamos siglos normalizando. María Martín Barranco es feminista, licenciada en Derecho y especialista en intervención social con enfoque de género. Fundó la Escuela Virtual de Empoderamiento Feminista (EVEFem) en 2013, de la que es directora y formadora. En Los Libros de la Catarata también ha publicado Ni por favor ni por favora, La desfachatez machista, Punto en boca y Mujer tenías que ser.

El Lyceum Club Femenino de Madrid fue la institución pionera del feminismo en España. En 1926 las abogadas y políticas Clara Campoamor y Victoria Kent, las escritoras Zenobia Camprubí, Concha Méndez o Elena Fortún, la pedagoga María de Maeztu o las activistas María Lejárraga e Isabel Oyarzábal, entre muchas otras, se unieron con la firme determinación de crear un espacio en el que las mujeres pudieran desarrollar un proyecto de emancipación propio. Hace ahora cien años estas figuras imprescindibles en nuestra historia cultural, política y social iniciaron su insólita aventura en la suntuosa Casa de las Siete Chimeneas. Durante una década desarrollaron una intensa actividad cultural, política y social, con la que rompieron moldes y se granjearon enemigos a diestra y siniestra. «Marisabidillas, frívolas y peligrosas», «fumadoras de cigarrillos egipcios» o ««burguesas, aburridas y jugadoras de bridge y mahjong», fueron algunas descalificaciones que recibieron, mientras creaban el primer servicio laico y gratuito de cuidado de niños, organizaban conferencias de las principales figuras intelectuales del momento o lograban dinamizar un espacio en el que, por primera vez, eran ellas las protagonistas y los hombres se limitaban a ser «los maridos de sus maridas».

Este texto nace de la necesidad de poner el foco en los engranajes que conforman las diferentes realidades sociales para dar luz a una maquinaria que funciona prácticamente igual en todos los ámbitos que habita: genera oposición entre dos partes supuestamente diferenciadas. De esta manera, nos ha pasado desapercibido que quienes hemos ocupado posiciones oprimidas a lo largo de nuestra vida también hemos ocupado espacios que generan violencias para otras realidades. Es un círculo infinito en el funcionamiento de las maquinarias sociales capitalistas, colonialistas, patriarcales, etc. Analizando dos sistemas de opresión comprobamos que el funcionamiento y las herramientas que utilizan los sistemas de dominio que conforman las sociedades son tremendamente similares. Los sistemas de opresión que se analizan en esta obra son el patriarcado y el especismo, mucho más parecidos de lo que pudiera parecer a simple vista, y el análisis que aquí se realiza muestra y argumenta que hay estrategias que nos pueden parecer normalizadas pero que, si ahondamos un poco en ellas, se mostrarán tal y como son en realidad: elementos pertenecientes a unos sistemas que buscan hacer prevalecer unas realidades y unas vidas sobre otras. Quizá es momento de pararnos a observar cuáles son nuestros lugares de referencia, y no sólo como víctimas de violencias sino como posibles generadores de ella. Quién sabe si será el siguiente paso en la construcción de unas realidades más amables y respetuosas con el mundo que habitamos y con quienes viven en él.

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