A los cuarenta años, con cinco libros y una hija, la autora de este libro comparte un universo erótico y político atravesado por el deseo, por aquello que todavía incomoda, se estigmatiza o se impugna. Un territorio en el que el porno, el sexting, el BDSM, el cruising, el striptease o el perreo dejan de ser lenguajes proscritos para convertirse en espacios de exploración, resignificación y resistencia. June Fernández —cofundadora de Pikara Magazine, autora de clásicos como 10 Ingobernables— afina su mirada más desprejuiciada y su escritura más adictiva para crear una obra a medio camino entre la memoria, la crónica y el manifiesto íntimo; una genealogía disidente frente a esos discursos que, desde el conservadurismo al feminismo prohibicionista, se dedican a vigilar el deseo. June Fernández no escribe para convencer, sino para abrir, nombrar y celebrar.

Alba M. Gálvez Vidal sitúa en escena el género chico mediante el travestismo histórico recreando situaciones y trayendo a la vida a personajes del pasado, pero lo hace desde el espacio propio del cabaret. De esta misma manera, se introduce en las letras y melodías de cuplés y coplas para restaurar nuestra historia. (...) En la búsqueda de las palabras, de las voces, de los atuendos, en la historia de los gestos y los afectos, de las prohibiciones y actos punitivos, de la rebeldía y la resistencia se resignifican las memorias colectivas. El paso de un archivo a un espectáculo de propuestas acuerpadas descentraliza las epistemologías feministas queer para llevarlas al contagioso amor en esta utopía de posguerra. Llegado este punto, parece cerrarse el tiempo del libreto, pero su historia no acaba aquí. Si todas estas escenas son numeritos, ¿acaso no deberían ser llevadas a la interpretación? Ahora les toca a ustedes decidir si darles vida a estas palabras en sus cuerpos o abandonarse al sueño de conquistar un nuevo tiempo.

Este libro no habla de troles: habla de marcos. De cómo se construye un relato que convierte la pérdida de privilegio en agravio, la corresponsabilidad en persecución y el feminismo en culpable de todo. Su autora disecciona el discurso de la masculinidad reactiva: qué dice, cómo lo dice y quién cobra por extenderlo. El malestar de algunos hombres es real. Lo que se les cuenta que significa, no siempre. No encontrarás un manual para desenfadar a nadie. Encontrarás palabras precisas para lo que percibías pero no sabías nombrar. Llevan años diciéndonos que los hombres enfadados son un problema de internet, de adolescentes con demasiado tiempo libre, de la ultraderecha… Lo dicen tanto que ya casi suena a verdad. María Martín Barranco lleva ese enfado a quirófano. No para reanimarlo, sino para ver de qué está hecho. Y lo que encuentra no es una anomalía: es un patrón. Uno que reconocerás en el comentario del cuñado que “solo dice lo que piensa”, en las tertulias de la tele, en las manifestaciones de algunos políticos. Porque la manosfera no es un rincón oscuro poblado por cuatro radicales: es algo que llevamos siglos normalizando. María Martín Barranco es feminista, licenciada en Derecho y especialista en intervención social con enfoque de género. Fundó la Escuela Virtual de Empoderamiento Feminista (EVEFem) en 2013, de la que es directora y formadora. En Los Libros de la Catarata también ha publicado Ni por favor ni por favora, La desfachatez machista, Punto en boca y Mujer tenías que ser.

El Lyceum Club Femenino de Madrid fue la institución pionera del feminismo en España. En 1926 las abogadas y políticas Clara Campoamor y Victoria Kent, las escritoras Zenobia Camprubí, Concha Méndez o Elena Fortún, la pedagoga María de Maeztu o las activistas María Lejárraga e Isabel Oyarzábal, entre muchas otras, se unieron con la firme determinación de crear un espacio en el que las mujeres pudieran desarrollar un proyecto de emancipación propio. Hace ahora cien años estas figuras imprescindibles en nuestra historia cultural, política y social iniciaron su insólita aventura en la suntuosa Casa de las Siete Chimeneas. Durante una década desarrollaron una intensa actividad cultural, política y social, con la que rompieron moldes y se granjearon enemigos a diestra y siniestra. «Marisabidillas, frívolas y peligrosas», «fumadoras de cigarrillos egipcios» o ««burguesas, aburridas y jugadoras de bridge y mahjong», fueron algunas descalificaciones que recibieron, mientras creaban el primer servicio laico y gratuito de cuidado de niños, organizaban conferencias de las principales figuras intelectuales del momento o lograban dinamizar un espacio en el que, por primera vez, eran ellas las protagonistas y los hombres se limitaban a ser «los maridos de sus maridas».

Este texto nace de la necesidad de poner el foco en los engranajes que conforman las diferentes realidades sociales para dar luz a una maquinaria que funciona prácticamente igual en todos los ámbitos que habita: genera oposición entre dos partes supuestamente diferenciadas. De esta manera, nos ha pasado desapercibido que quienes hemos ocupado posiciones oprimidas a lo largo de nuestra vida también hemos ocupado espacios que generan violencias para otras realidades. Es un círculo infinito en el funcionamiento de las maquinarias sociales capitalistas, colonialistas, patriarcales, etc. Analizando dos sistemas de opresión comprobamos que el funcionamiento y las herramientas que utilizan los sistemas de dominio que conforman las sociedades son tremendamente similares. Los sistemas de opresión que se analizan en esta obra son el patriarcado y el especismo, mucho más parecidos de lo que pudiera parecer a simple vista, y el análisis que aquí se realiza muestra y argumenta que hay estrategias que nos pueden parecer normalizadas pero que, si ahondamos un poco en ellas, se mostrarán tal y como son en realidad: elementos pertenecientes a unos sistemas que buscan hacer prevalecer unas realidades y unas vidas sobre otras. Quizá es momento de pararnos a observar cuáles son nuestros lugares de referencia, y no sólo como víctimas de violencias sino como posibles generadores de ella. Quién sabe si será el siguiente paso en la construcción de unas realidades más amables y respetuosas con el mundo que habitamos y con quienes viven en él.

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¿Por qué tardó dos siglos en popularizarse el inodoro con cisterna? ¿Por qué Samuel Pepys nunca hizo que sus amantes llegaran al orgasmo? ¿Por qué la gente de la Edad Media dormía sentada? Si estas preguntas te intrigan, es muy posible que el breve recorrido histórico por la vida doméstica que tienes entre manos pueda convertirse en tu placer culpable. Pero ¿por qué las lámparas de gas provocaban desmayos a las damas victorianas? ¿Cuándo empezaron las mujeres a usar bragas? ¿Por qué, durante siglos, la gente temía la fruta? Todas las respuestas están en esta jugosa e íntima trayectoria del hogar, que pone de manifiesto cómo transformar ladrillos y cemento en felicidad es un gozo fascinante. A través de este libro descubrimos que los lugares que más habitamos son los que menos pensamos. Lucy Worsley soluciona este problema y nos lleva por el dormitorio, el cuarto de baño, el salón y la cocina, describe los factores que contribuyeron al desarrollo de cada una de estas estancias, repasa su historia arquitectónica y se centra en lo que la gente hacía realmente en ellas. Desde remover la salsa hasta dar el pecho, desde lavarse los dientes hasta masturbarse, desde vestirse hasta casarse.

Del amor puede hablarse de muchas formas, y probablemente no hay ninguna que alcance a explicarlo por entero. En este libro, Mireia Sallarès hace una tentativa de aproximación, una investigación, a este concepto para desvelar su realidad poliédrica y su eventual poder subversivo. En él no encontraremos teoría. El amor se halla en las relaciones con los otros, puede expresarse tanto en el hecho de confeccionar un diccionario tanto como en el de organizar turnos de comedor; tiene una geografía y una ideología; es esencialmente nómada y en muchas ocasiones actúa como fuerza primordial. El amor, la verdad y el trabajo han vertebrado la «Trilogía de los conceptos basura», a la que Mireia Sallarès ha dedicado los últimos años. Este ensayo es solo un modo de desplegarla.

"Basta con mirar a la Medusa a la cara para verla: y no es mortal. Es bella y ríe". Publicado por primera vez en 1975, este texto esencial del pensamiento feminista contemporáneo, que conoció un gran éxito internacional y es sin duda la obra más emblemática de Hélène Cixous, se publica aquí por primera vez en castellano. En él, la autora lanza una defensa lúcida, vibrante y provocadora de la escritura femenina, capaz de desafiar el lenguaje dominante y abrir espacio a nuevas maneras de pensar y de decir. Con un estilo poético, desbordante y lúdico, Cixous subvierte las formas del discurso para liberar el pensamiento y el deseo. Su juego con las palabras tiene un valor filosófico y político, pues no solo desmonta la lógica patriarcal: propone una nueva. Escribir, para ella, es un gesto de insumisión: una manera de desarmar el orden establecido, de afrontar el miedo heredado, de dar nuevos sentidos al mundo y de reír como acto de subversión.

Desde la Antigüedad hasta nuestros días, múltiples denominaciones y descripciones erróneas del clítoris evi­dencian un sesgo androcéntrico en la visión del cuerpo y de la sexualidad de las mujeres. El clítoris permanece envuelto en un misterio propicio a fantasías e ideas preconcebidas. Se ha afirmado que fue descubierto en el Re­nacimiento y que su parte interna no se habría descrito hasta 1998. Algunos lo han concebido como el pene de la mu­jer. A través de un fino análisis histórico y anatómico acompañado de ilustraciones y numerosos ejemplos, Sylvie Chaperon y Odile Fillod desmontan nu­merosas creencias comunes sobre el clítoris, un órgano que ha sido reivindicado por el feminismo del último tercio del siglo XX y del que se vuelve a hablar actualmente en las redes sociales, en las iniciativas artísticas y pedagógicas y en los movimientos de mujeres.

Partiendo de la base de que la necesidad económica es la principal motivación de las mujeres que se someten a la gestación subrogada, El negocio de los bebés indaga sobre las empresas que se benefician, las granjas de madres, las consecuencias para los be