Entrevista en Altermundo Entrevista en El País ¿Por qué razón, en los últimos dos siglos, la epistemología occidental dominante eliminó de la reflexión el contexto cultural y político de producción y reproducción del conocimiento? ¿Cuáles son las consecuencias de esta descontextualización? ¿Son hoy posibles otras epistemologías? ¿Qué consecuencias tiene el racismo en el ámbito de los saberes al degradar como «inferiores» los conocimientos no occidentales y exagerar como «superiores» los conocimientos occidentales? ¿Cómo se redefinirían los debates globales actuales sobre democracia, crisis ecológica, derechos humanos, liberación de la mujer, economía, etc., si partimos de un diálogo entre iguales basado en la diversidad epistemológica del mundo? Este libro procura dar respuesta a estas preguntas, no conformándose con hacer una mera crítica, sino proponiendo una alternativa conocida como Epistemologías del Sur. En sus capítulos se denuncia la supresión de saberes ("epistemicidio") llevada a cabo a lo largo de los últimos siglos por la norma epistemológica dominante, además de investigar las condiciones para un diálogo horizontal entre conocimientos. Un texto profundamente necesario en un mundo al que le cuesta renunciar a su tradicional occidentalo-centrismo.

El propósito común de los autores del presente volumen_x000D_ es desmarginalizar el Sur global en lo tocante al conocimiento «moderno,_x000D_ eurocéntrico», con el fin de asegurar que los llamados márgenes tengan espacio_x000D_ y visibilidad, y garantizar así que los conocimientos producidos por el Sur_x000D_ global formen parte integral de un mundo multifacético, con varios centros de_x000D_ producción de conocimiento. La creatividad epistémica del Sur global incluye,_x000D_ entre otros, temas como la descolonización del canon histórico dominante, la_x000D_ tradición oral, la escucha profunda o la participación más allá de la dualidad_x000D_ sujeto-objeto.El libro se estructura alrededor de tres temas_x000D_ centrales: cómo pueden las Epistemologías del Sur ayudar a reinterpretar y_x000D_ reimaginar un conocimiento del mundo más democrático, respetable y_x000D_ comprensible; el desafío de la narrativa europea «oficial» por las narrativas_x000D_ de otras luchas «olvidadas», ampliando los conceptos de cosmopolitismo y_x000D_ pluriverso, y cómo pueden estas realidades emergentes dar visibilidad a un_x000D_ conjunto de actores políticos, espacios, discursos y prácticas que_x000D_ simultáneamente cuestionan y ofrecen nuevos horizontes políticos para Europa y_x000D_ la interculturalidad.La premisa es clara: no existe justicia global sin una_x000D_ justicia cognitiva global.