Una profunda y renovada panorámica sobre las causas, el curso, las consecuencias y el significado histórico de la guerra civil librada en España entre el 17 de julio de 1936 y el 1 de abril de 1939. Transcurridos ya más de noventa años desde su inicio, aquel conflicto de extrema violencia que puso fin a la experiencia democrática de la Segunda República y dio origen a la larga dictadura del general Franco, sigue suscitando el interés y la atención de la opinión pública. En gran medida porque la contienda no solo supuso el hito central de la convulsa historia del siglo XX en España y está en el origen de nuestro tiempo presente, sino también porque fue un episodio crucial de la crisis internacional previa a la Segunda Guerra Mundial, en virtud de la participación de varias potencias europeas en apoyo a uno u otro bando. Por eso mismo, la comprensión de aquella guerra fratricida exige el mayor grado de rigor historiográfico en el análisis de la documentación disponible, a fin de apreciar en toda su complejidad los perfiles básicos del conflicto, con sus pertinentes matices de luces y sombras, sin ánimo beligerante sectario ni propósito maniqueo. Enrique Moradiellos es catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Extremadura. Sus principales líneas de investigación se centran en la historia española y europea del siglo XX, particularmente en la época de entreguerras, Segunda Guerra Mundial y Guerra Fría. Fue galardonado con el Premio Nacional de Historia en 2017. Es académico numerario de la Real Academia de la Historia desde 2020.

El Lyceum Club Femenino de Madrid fue la institución pionera del feminismo en España. En 1926 las abogadas y políticas Clara Campoamor y Victoria Kent, las escritoras Zenobia Camprubí, Concha Méndez o Elena Fortún, la pedagoga María de Maeztu o las activistas María Lejárraga e Isabel Oyarzábal, entre muchas otras, se unieron con la firme determinación de crear un espacio en el que las mujeres pudieran desarrollar un proyecto de emancipación propio. Hace ahora cien años estas figuras imprescindibles en nuestra historia cultural, política y social iniciaron su insólita aventura en la suntuosa Casa de las Siete Chimeneas. Durante una década desarrollaron una intensa actividad cultural, política y social, con la que rompieron moldes y se granjearon enemigos a diestra y siniestra. «Marisabidillas, frívolas y peligrosas», «fumadoras de cigarrillos egipcios» o ««burguesas, aburridas y jugadoras de bridge y mahjong», fueron algunas descalificaciones que recibieron, mientras creaban el primer servicio laico y gratuito de cuidado de niños, organizaban conferencias de las principales figuras intelectuales del momento o lograban dinamizar un espacio en el que, por primera vez, eran ellas las protagonistas y los hombres se limitaban a ser «los maridos de sus maridas».

El 19 de septiembre de 1983, una chica de catorce años murió al precipitarse desde el tercer piso de un reformatorio de San Fernando de Henares vinculado al Patronato de Protección a la Mujer. Pese a la gravedad del caso, ya que la joven murió bajo tutela del Estado, los jueces dieron carpetazo a la investigación con una rapidez pasmosa y la historia de aquella chica acabó perdiéndose en el olvido. Hasta ahora. Marta García Carbonell, Esther López Barceló y María Palau Galdón se propusieron dignificar la memoria de Inmaculada Valderrama, que así se llamaba la protagonista de aquella tragedia. Sirviéndose de archivos y de testimonios, las autoras sacan a la luz muchos detalles desconocidos del caso y se adentran en el siniestro funcionamiento del Patronato de Protección a la Mujer, una institución franquista dirigida al control de las mujeres y que siguió operando hasta 1985, bien entrada la democracia.

Xabier se va de su Eibar natal a trabajar a Holanda, a uno de esos gigantescos centros logísticos donde un algoritmo controla sus turnos, sus horas de descanso, su vida. Juan Antonio y Aurora son unos padres de familia que emigraron al industrioso País Vasco en los años sesenta para tener un futuro mejor. Él echando horas en la empresa de don Ernesto; ella lavando los monos azul mahón de su marido en casa. Ernesto Solagüen es un empresario guipuzcoano, «el que abre la persiana» cada día, casado con la francesa Margot, aterrorizada al descubrir que el nombre de su marido aparece como objetivo en los papeles de ETA; Cosme Etxebarria tiene una pequeña empresa de transportes en Lasarte-Oria y un secreto guardado, que no desvelará aunque eso le suponga ir a la cárcel. Unai Sordo sorprende con una ambiciosa novela sobre el mundo del trabajo y la salud laboral, en la que retrata la emigración interior española en los años del desarrollismo y las migraciones actuales a tierras donde las grandes corporaciones imponen su ley. Historias protagonizadas por personas anónimas, cuyas vidas confluyen en un mismo hilo narrativo, salpicadas por la necesidad, el paternalismo empresarial y la venganza.

Teresa Ferreiro, hija de ambos, los somete a un tercer grado para dar el trazado de unas vidasen apariencia corrientes, pero únicas e irrepetibles en sus pormenores.Los sueños de juventud, los desafíos adultos, la incorporación al mundo laboral y l

La vida instrucciones de uso fue considerada desde su aparición una obra maestra, y con los años su importancia no ha dejado de crecer. Así, este monumento literario inclasificable –del que se ha dicho que es un compendio tan enciclopédico como la Comedia de Dante o los Cuentos de Canterbury de Chaucer, y, por su ruptura con la tradición, tan estimulante como el Ulises  de Joyce– fue galardonado como la mejor novela de la década 1975-1985 en la encuesta realizada por Le Monde, y, cuarenta años después de ver la luz por vez primera, sigue deslumbrando a nuevas generaciones de lectores por su creatividad inusitada, su lúdica inteligencia, su alianza, tan inhabitual como triunfante, de sofisticación formal puntera y genuina capacidad adictiva.Entre la primera idea de la novela y su realización transcurrieron nueve años. Perec hablaba así de su proyecto: «Me imagino un edificio parisino al que se ha quitado la fachada... de modo que, desde la planta baja a la buhardilla, todos los aposentos que se hallan en la parte anterior del edificio sean inmediata y simultáneamente visibles.» En otra ocasión afirmaba que «todo el libro se ha construido como una casa en la que las habitaciones se unen unas a otras siguiendo la técnica del puzzle».Efectivamente, cada capítulo se parece a un fragmento de un gigantesco, fascinante puzzle, cuya «osamenta» la constituye una casa parisina de la calle Simon-Crubellier: cada pieza del puzzle es un capítulo y lleva una indicación sobre sus inquilinos de hoy y de ayer, reconstruyendo los objetos, las acciones, los recuerdos, las sensaciones, la fantasmagoría.Siguiendo el orden sabiamente entretejido por Perec (legítimo heredero de Raymond Roussel en la tarea de animar el hiperrealismo objetualista del Nouveau Roman con la proliferación imaginativa de las novelas de aventuras y los cuentos populares), en La vida instrucciones de uso toma cuerpo un microcosmos constituido por una serie de «novelas dentro de la novela», una prodigiosa concatenación de existencias, de vida vivida o simplemente soñada.He aquí una nueva «comedia humana», como la definió Calvino, que ahora presentamos precedida de un prólogo exclusivo de Pablo Martín Sánchez, el único escritor español cooptado hasta la fecha por el OuLiPo (Ouvroir de Littérature Potentielle) al que perteneció Perec desde 1967.

Puede que los años de plomo acabaran en 1999, con la muerte de Hasán II, pero no así “su impacto en la gente”. Torturas, desapariciones, prisiones secretas y ejecuciones extrajudiciales son algunas de las heridas todavía abiertas de esos años. En 2004 se creó la Instancia Equidad y Reconciliación, organismo oficial cuyo cometido era investigar las violaciones de los derechos humanos y los casos de violencia perpetrada por el Estado con el fin de rehabilitar e indemnizar a los afectados y sus familias. Para algunos, se trata de un lavado de cara más del régimen, pues no obligaba a rendir cuentas a quienes ejercieron la represión. En 2020 se lanzó un proyecto para reconvertir Tazmamart en un lugar de memoria. Gestos que nunca serán suficientes ante pérdidas irremediables y realidades excesivamente dolorosas. Desde los atentados de Casablanca de 2003, los disidentes más reprimidos han sido los islamistas, y los activistas rifeños y saharauis, además de los periodistas. La última frase del libro es: “¿Cambiaremos algún día este país?” (de "Para que no se olvide", de Gonzalo Fernández Parrilla)

La demanda de exorcismos ha aumentado desde mediados del siglo XX. ¿Cuál podría ser la causa del reciente brote de posesiones? ¿Las personas supuestamente poseídas sufren en realidad problemas de salud mental? ¿O el mundo está cayendo víctima del diablo y los demonios? En este nuevo y revelador libro, Grafton Tanner sostiene que ni la ciencia ni la religión pueden explicar por completo el resurgimiento del exorcismo. Antaño considerado, en el mejor de los casos, una reliquia pasada de moda y, en el peor, un motivo de vergüenza, hoy el exorcismo es más que un tópico de película de terror: se ha convertido en un producto popular en nuestro mercado terapéutico y en un arma contra grupos que resisten a los poderes del Estado, las corporaciones y la Iglesia. En un mundo ansioso por lo que la gente cree y cómo se comporta, y donde perder el yo se considera una amenaza, las acusaciones de posesión pueden servir para castigar a los jóvenes, a los inconformistas y a las poblaciones marginadas. Recorriendo la historia del exorcismo en una supuesta era secular —desde el pánico al lavado de cerebro del periodo de posguerra hasta la desprogramación de sectas de los años setenta, y desde la enorme influencia de El exorcista, de William Peter Blatty, hasta la dañina práctica de la «terapia» de conversión—, Purgando al diablo es una indagación sobre la naturaleza de la creencia y una meditación acerca de nuestra fascinación por el mal.

Desde el fallecimiento de Antonio Machado en el exilio, su memoria ha sido construida, reconstruida, manipulada y disputada con los más variados fines políticos. El poeta no solo fue elevado a la categoría de mito literario, moral y político, sino que fue sometido a un proceso de sacralización utilizando el bagaje simbólico y procedimental de los cultos religiosos. Su tumba en Collioure ha llegado a convertirse en un santuario donde los devotos acuden en peregrinación, realizan rituales y plegarias, dejan exvotos y hacen peticiones al santo laico. Para entender el proceso de sacralización de Antonio Machado se analizan los diferentes homenajes dedicados al poeta, indicativos de la intensidad de su recuerdo y de la orientación que adoptó el símbolo en cada momento. Se estudian también los diversos intentos de apropiación de sus reliquias y la disputa por el lugar de su tumba. El caso de Antonio Machado resulta ejemplar para entender el funcionamiento de los modernos mitos políticos y la sacralización de los símbolos en una cultura política supuestamente profana.

Cuando Inés se instala en su nuevo departamento, apenas sospecha que una oscura criatura amenaza con destruir la existencia tal como la conoce. Tampoco sabe que los sueños son más que sueños, y que lo paranormal habita en una dimensión ignota entre el letargo y la vigilia. Desde esa penumbra de la consciencia escapan presencias que se infiltran en la realidad y redefinen su percepción. Por las calles del Buenos Aires de los años noventa, y con la ayuda de un tarotista capaz de percibir estas alteraciones, la joven descubre que no está sola en esta deriva y que su experiencia no es ningún accidente. Definida por Ricardo Piglia como «un acontecimiento inquietante en nuestra literatura», esta novela desnuda los mecanismos del miedo y explora el terror como experiencia humana cercana a la lucidez más profunda. En ese mundo perturbador, El mal menor interroga tanto a sus protagonistas como a quienes se adentran en sus páginas. «Feiling usa el gore y el susto, cita el cine de terror de los ochenta y lo hace con un elemento en especial, el del humor. Esta novela convertida en mito da risa, da miedo». MARIANA ENRIQUEZ

Kali y Ponna son muy felices como pareja, salvo por un detalle: no pueden concebir. Su infertilidad comienza a generar chismes y la desaprobación de la familia, por lo que prueban de todo, desde oraciones hasta pociones, pero nada surte efecto. Cada vez más desesperadas, sus familias idean un plan drástico: la participación de Ponna en el festival, una celebración del dios mitad hombre, mitad mujer, Maadhorubaagan. Durante esa noche, las reglas del matrimonio se relajan y el sexo consensuado entre hombres y mujeres es aceptado, ya que todos los hombres son considerados dioses. Pero en lugar de unirlos, este plan amenaza con separarlos. Esta novela se convirtió en un fenómeno de culto en India, impulsando debates sobre el sistema de castas y el empoderamiento femenino. Tierna, profundamente conmovedora y mordazmente crítica, es una poderosa exploración de un matrimonio feliz bajo presión.

La presente edición es un proyecto editorial solidario. La traductora, Malika Embarek López, ha renunciado expresamente a sus honorarios como contribución a esta iniciativa. La editorial asume íntegramente los costes de producción y edición de la obra y se compromete a destinar a UNRWA (Agencia de Naciones Unidas para la población refugiada de Palestina en Oriente Próximo) la totalidad de los importes efectivamente percibidos por la venta de esta edición, como apoyo a su labor humanitaria en Gaza. «No hay página que no conmueva al mismo tiempo la razón y el corazón del lector, tanto en la transmisión del dolor y la injusticia como en el recuerdo de una belleza que quienes han conocido Gaza pueden confirmar». Patrizia Cecconi Le solía contar cuentos a mi hermana pequeña antes de dormir. Inventaba ciudades con árboles mágicos y bicicletas voladoras, donde la gente no se escondía bajo el hueco de la escalera ni revisaba el depósito de agua a diario, donde nadie se moría ni se suspendían las clases porque la escuela había sido bombardeada. Ella se reía y me preguntaba: —¿De verdad, eso existe? —Todavía no —le respondía. Ese era el truco en Gaza. Decíamos «todavía no», en lugar de «nunca». Porque la esperanza era lo único que no podían bombardear. El cielo gritaba fuerte. Y sigue haciéndolo. Ahora, en lo más hondo de mí, espero el día en que todo se quede en silencio. Y cuando eso ocurra, alzaré la mirada, no con miedo, sino en paz. Ese día no ha llegado. Pero seguimos soñando. Y seguimos viviendo.