Los deslumbrados lectores de "Catedral", primer libro publicado en España de Carver, reencontrarán en "De qué hablamos cuando hablamos de amor" la atmósfera y los personajes de un autor que dominó indiscutiblemente el panorama literario norteamericano de los años 80. Parejas que se despedazan, compañeros que parten desesperadamente a la aventura, hijos que intentan comunicarse con sus padres, un universo injusto, violento, tenso, a veces irrisorio... En palabras de Roberto Fernández Sastre, Carver «no designa lo intolerable, sino que lo nombra. Sin concesiones hacia nada ni hacia nadie, rescata lo real en su esencialidad amorfa y brutal».

OSCAR HAHN nació en Chile en 1938. Durante 30 años fue profesor de Literatura Hispanoamericana en la Universidad de Iowa. Entre los importantes galardones que ha recibido se cuentan el Premio Casa de América de Poesía, el Premio Iberoamericano Pablo Neruda, el Premio Nacional de Literatura, y en 2014 el Premio Internacional de Poesía Fundación Loewe. Actualmente es Profesor Emérito de la Universidad de Iowa y reside en Santiago. Los espejos comunicantes se enfrenta a algunos de los temas más candentes del mundo contemporáneo. Afines a la literatura fantástica, los poemas fustigan a los "depredadores" que abusan de la sociedad de consumo; nos alertan sobre el peligro de la energía nuclear; enjuician las masacres de estudiantes; o escenifican problemas ecológicos de forma alucinatoria. Incorpora también temas clásicos como el amor, la muerte y el tiempo, los que son vistos desde una óptica muy personal y novedosa. Todo esto culmina en el poema que cierra el libro, en el que se presenta una visión del Apocalipsis de una manera tan original como perturbadora. Se trata de una obra admirable, en la que Óscar Hahn hace gala de un lenguaje de impecable factura y de gran intensidad. Los espejos comunicantes ratifica lo que dijo Jorge Edwards sobre el autor de estos textos: "Óscar Hahn es uno de los muy pocos poetas vivos de nuestra lengua que tiene un verdadero pensamiento poético".

El cine de Iñárritu se caracteriza por el estallido de los sentimientos más recónditos (dolor, angustia, redención, pena, aislamiento, vacío, perdón, tragedia, sufrimiento...) llevados hasta sus últimas consecuencias. Un laberinto de emociones fuertes que brotan espontáneamente como consecuencia de un hecho aislado o fortuito, un accidente de coche o un disparo accidental. Su obra posee un estilo único, nada convencional, que juega con los tiempos y espacios a su antojo para retorcer aún más las situaciones y poner a sus personajes en el límite.

Aquí radican algunos de los nuevos vocablos que recrean la terminología del constitucionalismo que viene. Conceptos como el de «empoderamiento», anglicismo construido sobre el término empowerment, que viene a proclamar la recuperación del poder desde instancias populares (de nuevo, puro reconocimiento de que ese poder, como expresión de la soberanía, hacía tiempo que dejó de residir en el pueblo); pero también la insistencia en la denominada «democracia participativa», como propuesta de superación de la «democracia representativa» a la que parece limitarse el democratismo actual, constatando con ello el vaciamiento de contenido de la idea de democracia, pues lo que no debiera ser más que una redundancia al estilo de «agua húmeda» o «fuego caliente» ha terminado desgraciadamente por tener sentido...

Fiel a su conocida pericia para desmontar entramados ideológicos, por rocosos y bien asentados que se hallen, Domenico Losurdo nos descubre -al hilo siempre de la génesis y el desenlace de la catástrofe alemana- el sinfín de tergiversaciones a que ha sido sometida la filosofía de Hegel, casi siempre esgrimida o repudiada, según fuera el caso, no por lo que decía, mucho menos por sus complejas articulaciones teóricas, cuanto por lo que se le forzaba a decir para ponerla al servicio de los intereses partidarios de cada bando, ya fueran estos los de encontrar una figura que sintetizara todos los males necesariamente asociados al enemigo como los de ganar una autoridad filosófica para la propia causa. El detallado estudio de tales tergiversaciones enseña, contra historias efectuales u horizontes de la comprensión un tanto adánicos, que solo la crítica pone a salvo de que la mediación hermenéutica engulla las pretensiones de validez y objetividad que han de guiar la exégesis e interpretación de textos.

Poco antes de aparecer The Wealth of Networks, afirmaba Yochai Benkler que uno de los problemas de escribir sobre Internet es lo difícil que resulta discernir las modas pasajeras de los cambios profundos. Algo similar podría aducirse de toda la tinta llovida desde entonces sobre estas cuestiones, pero casi una década después pocos discuten el indeleble sedimento teórico de esta monumental obra, hoy por fin disponible en castellano. En La riqueza de las redes Benkler describe la emergencia de la «economía de la información en red» y el creciente protagonismo en ella del procomún, como estrategia de gestión alternativa a los esquemas estatales y mercantiles, así como de la producción social, «la materia oscura de nuestro universo de producción económica». A continuación, ofrece un examen de las promesas democratizadoras aparejadas al surgimiento de la «esfera pública en red» que hoy se antoja indispensable para quienes aspiren a una comprensión crítica y cabal del panorama comunicativo post-Wikileaks/Snowden. Para concluir, Benkler detalla las posiciones y «capas» clave de una «batalla en torno a la ecología institucional del entorno digital» tan actual hoy como sus palabras: «El surgimiento de la producción informativa basada en el procomún representa una genuina discontinuidad respecto de la economía de la información industrial del siglo xx. La ley y la regulación conforman una esfera importante en la que se disputan estas batallas sobre la configuración de nuestro emergente sistema de producción informativa. A la hora de observar dichas batallas, a la hora de participar en ellas o a la hora de interpretarlas como legisladores, jueces o negociadores de tratados, es importante que entendamos las implicaciones normativas de lo que tenemos entre manos.» Yochai Benkler es profesor de Derecho Empresarial en la Universidad de Harvard, donde también codirige el Berkman Center for Internet and Society. Desde los 90 su investigación aborda la caracterización y defensa del procomún (commons) en el ámbito de la información, con especial énfasis en el papel de la cooperación social. Además de asesorar a diversas instituciones internacionales sobre políticas comunicativas, participa en iniciativas como la Sunlight Foundation, la Freedombox Foundation y la Open Society Foundations. En 2013 testificó como experto en defensa de Chelsea Manning (nacida con el nombre de Bradley Manning) en el juicio militar por las filtraciones a Wikileaks. Además de La riqueza de las redes, puede leerse en castellano El pingüino y el leviatán (Deusto, 2012).

Descubra las 211 canciones de los Beatles, descifradas, analizadas y explicadas, con el fin de comprender el modo en que dejaron su huella en la historia de la música. Un punto de vista contextual y técnico sobre el proceso creativo de los «fabulosos cuatro». Las técnicas de estudio, los instrumentos, las innovaciones musicales: todo se ha pasado por la criba con el fin de apreciar los extraordinarios logros artísticos de John, Paul, George y Ringo. Con testimonios de los propios Beatles y de las personas pertenecientes a su entorno más cercano. El 6 de junio de 1962, los Beatles intrepretan por primera vez Love Me Do en los estudios de Abbey Road. Fue George Martin, responsable del sello Parlophone, quien organizó esta audición y quien tomó, varias semanas después, la decisión de contratarlos. Entre esa pieza, que adquiriría la condición de mítica, y Let it Be, su último single británico, publicado en marzo de 1970, poco antes de la separación del grupo, los Beatles grabaron 13 álbumes originales y compusieron más de 200 temas.   En las páginas de esta obra se da preponderancia a los testimonios de los propios Beatles, así como a las personas de su entorno más próximo, con el fin de acercar al lector a la verdad y alejarlo de leyendas y de hechos que no pueden comprobarse. Asimismo, se da un lugar importante a las cuestiones técnicas, para lo que se han abordado los métodos y los distintos instrumentos y técnicas de estudio que se utilizaron en la época, lo cual resultará de interés para los entendidos, y ayudará a conocer un universo apasionante a los profanos.

Este libro recoge ensayos de tres generaciones de filósofos españoles, con la intención de recorrer el itinerario intelectual y político del filósofo y traductor Jacobo Muñoz, y, con ello, de una generación de pensadores españoles (cuyos senior y junior serían Javier Muguerza y Fernando Savater, respectivamente) que podría denominarse "la generación de la transición filosófica". Los ensayos abordan cuestiones centrales para el pensamiento español desde la epistemología hasta la crítica literaria, pasando por la filosofía política y la teoría crítica.

PARTICIPAN EN ESTE LIBRO: Aldo Ferrer - Alexis Tsipras - Anwar Shaikh - Ban Ki Moon - Barry Eichengreen - Benita Ferrero Waldner - Bernardette Segol - Celso Amorim - David Marsh - Enrique Barón Crespo - Enrique García - Enrique Iglesias - Felipe González - Henry Waxman - Howard Davies - Íñigo Errejón - Jeffrey Anderson - João Ferreira Do Amaral - Juan Carlos Monedero - Mario Soares - Romano Prodi - William Cash - Wu Hongbo Desde la privilegiada posición de un observador interesado, Jorge Argüello, embajador de Argentina en la ONU, Estados Unidos y posteriormente Lisboa, analiza en este libro los desafíos actuales del proyecto europeo tras las consecuencias de la profunda crisis económica, social y política que estalló en 2008. ¿Qué Europa política, económica y social queda verda¬deramente planteada a mediano y largo plazo? ¿La de una lenta desintegración política, o la del salto hacia unos Estados Unidos de Europa? ¿Cómo seguirá operando en adelante la lógica Centro-Periferia? Al cabo de tanta "política de austeridad", ¿se ha perdido acaso definitivamente el ideal de la Europa unida, democrá¬tica y con bienestar que soñaron sus padres fundadores? De persistir la moneda única, ¿qué alternativas se le abren al bloque y a cada uno de sus miembros? El libro no ofrece una respuesta, sino varias, las que proceden de los personajes entrevistados por Argüello, algunos con una participación protagonista en el proceso histórico de creación de la UE, como pueden ser Felipe González, Mario Soares o Romano Prodi. Otros, muy recientes, reivindican una UE muy distinta a la que impone políticas de austeridad. Son las voces de Tsipras, Íñigo Errejón o Juan Carlos Monedero. Junto a ellos, economistas, pensadores, diplomáticos o sindicalistas nos ofrecen sus puntos de vista en unos necesarios diálogos sobre Europa, introducidos por el pensador y economista Aldo Ferrer, quien nos proporciona una importante reflexión sobre el proceso de unificación de Europa y la experiencia de la integración latinoamericana.

La presente edición contiene siete diálogos, la mayoría de los cuales se editan por primera vez en castellano, aparecieron desperdigados a lo largo de su extensa obra. Este conjunto de pequeñas joyas que brillan con luz propia con igual intensidad que sus obras mayores, constituye una curiosa selección en la que el autor del Tratado de la tolerancia nos muestra su peculiar faceta como polemista, sin perder su exquisito sentido del humor.

Nadie nació tantas veces como Fernando Pessoa: en Lisboa el 13 de junio de 1888, en abril de 1889 de nuevo en Lisboa y en Tavira el 15 de octubre de 1890, entre otras. Fernando Pessoa nació cuantas veces quiso, ventrílocuo de sí mismo, empeñado en dar no solo voz sino vida completa (por más que para él poca vida había fuera de la escritura) a todas las voces que le habitaban. Quiso llevar cada matiz, cada contradicción de su alma, hasta el extremo, y para ello creó su interna multitud, su hermandad de heterónimos. Escribió los poemas de todos ellos, publicó solo cuatro libros en vida y unos cuantos poemas en revistas, y amontonó todo lo demás en un baúl que se haría famoso; un baúl lleno de gente, según expresión feliz de Antonio Tabucchi. Otros poetas modernistas, dice Robert Hass, como Yeats, Pound o Eliot inventaron «máscaras a través de las cuales hablaban ocasionalmente... Pessoa inventó poetas enteros».