En su libro El golpista y su heredero. Franco y Juan Carlos, 1936-75, el historiador marxista Antonio Liz documenta y analiza el nacimiento y la evolución de régimen presidido por el general Francisco Franco que vendrá como producto del Golpe de Estado de julio de 1936 y que derivará en una Guerra Civil donde saldrá derrotada la II República y la Revolución social, dando paso a un Estado fascista que se reciclará en “democracia orgánica” y que dejará como heredero del propio Franco al hoy “rey emérito” Juan Carlos I. Antonio Liz también nos explica y documenta la íntima relación política entre Franco y Juan Carlos, de vital importancia para nuestro propio presente ya que, entre otras cuestiones, hoy preside la Jefatura del Estado de la actual “monarquía parlamentaria” Felipe VI, el heredero del heredero de Franco.

¿De qué manera, a lo largo del siglo XX, los católicos interpretaron, justificaron y, en ocasiones, sacralizaron el recurso a la violencia política? ¿Cuál fue su contribución a las iniciativas insurreccionales en un siglo marcado por guerras mundiales, nacionalismos, procesos de descolonización, conflictos ideológicos y genocidios? Los mecanismos de legitimación resultan especialmente complejos cuando la violencia no es ejercida por el Estado, sino que se dirige contra él, situando a los protagonistas de estas acciones en una zona gris entre las categorías de «terrorismo» y «lucha de liberación». Escrito por una reconocida historiadora del catolicismo contemporáneo, «La fe armada» analiza casos de estudio procedentes de diferentes contextos geográficos, todos ellos con un denominador común: el papel central que desempeña la religión católica, desde Irlanda del Norte hasta España, pasando por México, Filipinas, Colombia y Ruanda. La autora muestra cómo las fuentes teológicas, los modelos de martirio y los símbolos de la tradición cristiana han contribuido a dar sentido moral a la violencia y a presentarla como una acción realizada en nombre de Dios. Adoptando una perspectiva global y transnacional, el libro ofrece nuevas herramientas para comprender la relación entre religión y violencia política.

¿Por qué las personas son capaces de ejercer una violencia sádica brutal contra otros seres humanos? ¿Qué elementos de poder, sexuales, coloniales y de género operan en la violencia genocida de la historia? ¿Cuál sería el relato político de ese sadismo? Existe una relación directa y compleja entre el deseo sexual y la violencia colonial, el Holocausto y el sadismo de las sociedades fascistas. En la esclavitud transatlántica, el deseo de violencia estaba ligado a la tortura de los azotes. El marqués de Sade, conocedor de las colonias francesas, hizo literariamente visible el deseo violento colonial, convirtiéndolo en prácticas pornográficas destinadas a la abolición de la esclavitud. En su perspectiva, el sadismo es una práctica violenta organizada, un género pornográfico que supone el uso colonial y racista del deseo. ¿Cuál es el relato político del sadismo? Hay un intento trivializador de las ciencias sexuales de finales del siglo XIX de reducir el «sadismo» a la «perversión» de los perpetradores individuales. Sin embargo, Iris Därmann examina la reanudación selectiva de la tortura de los latigazos en la colonización de África y la conecta directamente con la violencia ejercida en Europa para perpetrar la destrucción de los judíos. El poder y la violencia sádica siguen vigentes: en Gaza, en la frontera mediterránea o en Río Bravo; a través del ICE, de Fróntex o de ejércitos organizados. Sadismo con y sin Sade propone un marco teórico y conceptual para interpretar esa violencia.

Una profunda y renovada panorámica sobre las causas, el curso, las consecuencias y el significado histórico de la guerra civil librada en España entre el 17 de julio de 1936 y el 1 de abril de 1939. Transcurridos ya más de noventa años desde su inicio, aquel conflicto de extrema violencia que puso fin a la experiencia democrática de la Segunda República y dio origen a la larga dictadura del general Franco, sigue suscitando el interés y la atención de la opinión pública. En gran medida porque la contienda no solo supuso el hito central de la convulsa historia del siglo XX en España y está en el origen de nuestro tiempo presente, sino también porque fue un episodio crucial de la crisis internacional previa a la Segunda Guerra Mundial, en virtud de la participación de varias potencias europeas en apoyo a uno u otro bando. Por eso mismo, la comprensión de aquella guerra fratricida exige el mayor grado de rigor historiográfico en el análisis de la documentación disponible, a fin de apreciar en toda su complejidad los perfiles básicos del conflicto, con sus pertinentes matices de luces y sombras, sin ánimo beligerante sectario ni propósito maniqueo. Enrique Moradiellos es catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Extremadura. Sus principales líneas de investigación se centran en la historia española y europea del siglo XX, particularmente en la época de entreguerras, Segunda Guerra Mundial y Guerra Fría. Fue galardonado con el Premio Nacional de Historia en 2017. Es académico numerario de la Real Academia de la Historia desde 2020.

Desde el fallecimiento de Antonio Machado en el exilio, su memoria ha sido construida, reconstruida, manipulada y disputada con los más variados fines políticos. El poeta no solo fue elevado a la categoría de mito literario, moral y político, sino que fue sometido a un proceso de sacralización utilizando el bagaje simbólico y procedimental de los cultos religiosos. Su tumba en Collioure ha llegado a convertirse en un santuario donde los devotos acuden en peregrinación, realizan rituales y plegarias, dejan exvotos y hacen peticiones al santo laico. Para entender el proceso de sacralización de Antonio Machado se analizan los diferentes homenajes dedicados al poeta, indicativos de la intensidad de su recuerdo y de la orientación que adoptó el símbolo en cada momento. Se estudian también los diversos intentos de apropiación de sus reliquias y la disputa por el lugar de su tumba. El caso de Antonio Machado resulta ejemplar para entender el funcionamiento de los modernos mitos políticos y la sacralización de los símbolos en una cultura política supuestamente profana.

Entre 1960 y 1975 más de tres millones de españoles salieron de su patria con destino a Europa impulsados por el atraso económico de la España franquista. El régimen aprovechó una coyuntura europea favorable para deshacerse del excedente de fuerza de trab

La primera biografía histórica completa en setecientos años de quien fue el más magnífico de todos los reyes vikingos. El Martillo de los Dioses narra la extraordinaria saga de Olaf Tryggvason —señor de la guerra, vagabundo, rey y cruzado— cuya vida rivaliza con las figuras más legendarias de la tradición vikinga. Nacido en el exilio y perseguido desde su nacimiento, Olaf sobrevivió a la esclavitud, la traición y el naufragio para convertirse en un temible guerrero en todo el mundo vikingo, desde los helados fiordos de Noruega hasta las cortes de Kiev, los mercados de esclavos del Báltico y los campos de batalla de Inglaterra e Irlanda. En su lucha contra vikingos tan terribles como Harald Diente Azul, el jarl Hakon, Svein Barba Hendida o los jomsvikingos, Olaf se demostró un enemigo temible al servicio tanto de dioses paganos como del cristiano. Su ascenso sacudiría los cimientos de la sociedad nórdica, forjaría nuevos reinos y encendería una guerra santa contra los propios dioses antiguos.

Fue la primera década completa de «paz», pero dominó un clima de guerra. Vivió el ocaso de Reino Unido como poder imperial, pero fue testigo de una defensa brutal de sus colonias. Reverenció los valores tradicionales de la «sociedad doméstica», pero destr

Una guía esencial para entender uno de los fenómenos políticos más destructivos del siglo XX, cuyas lecciones siguen siendo inquietantemente relevantes hoy. A la pregunta «¿Qué es el fascismo?», Roger Griffin ofrece una respuesta innovadora: una forma revolucionaria de ultranacionalismo palingenésico, es decir, un movimiento que aspira al renacimiento radical y la regeneración total de la nación. Aplicando la "empatía metodológica", propone comprender el fenómeno desde la perspectiva de sus protagonistas, sin justificar sus crímenes. Griffin examina críticamente las teorías marxistas y liberales, presenta un nuevo paradigma interpretativo y analiza las variantes históricas del fascismo, desde Mussolini y Hitler hasta el neofascismo contemporáneo. Una guía esencial para entender uno de los fenómenos políticos más destructivos del siglo XX, cuyas lecciones siguen siendo inquietantemente relevantes hoy. _____ Roger Griffin, catedrático de Historia Moderna de la Universidad Oxford Brookes, es una de las principales autoridades mundiales en el estudio de los fascismos; autor de libros como The Nature of Fascism, International Fascism, A Fascist Century y Modernismo y fascismo, entre otros. También se ha especializado en el estudio de los radicalismos políticos y religiosos.

Tras la victoria franquista de 1939, miles de personas se vieron obligadas a huir para salvar la vida. Entre ellas, muchas mujeres cuyas experiencias quedaron relegadas a los márgenes del relato histórico del exilio republicano. Ellas huyeron de Franco. Voces desde el exilio recupera esas historias silenciadas a través de tres relatos de vida que reconstruyen trayectorias marcadas por la violencia, el desarraigo y la reconstrucción en tierras ajenas. Entre la memoria personal y la interpretación histórica, el libro ofrece una mirada “desde abajo” sobre el fascismo: la violencia que se infiltra en lo cotidiano, el aprendizaje forzado de la condición de refugiada, la supervivencia material y emocional, y las formas de resistencia no heroica —persistentes, íntimas y decisivas— que permiten sostener la dignidad en contextos de expulsión y pérdida. Con un encuadre histórico inicial y un prefacio de Geneviève Dreyfus- Armand, la obra devuelve al presente voces imprescindibles para comprender el siglo xx europeo y dialoga de forma directa con el nuestro, atravesado nuevamente.

Es una obra fundamental sobre la memoria, el trauma transgeneracional y los silencios heredados de la violencia del siglo xx en España. A partir de una escritura que combina reflexión política, análisis social y una profunda dimensión ética, Clara Valverde aborda las consecuencias persistentes del franquismo en las vidas de hijos, nietos y bisnietos tanto de las víctimas como —de forma menos visible y más incómoda— de los victimarios. El libro pone el foco en aquello que durante décadas ha sido negado o silenciado: el impacto psíquico, social y colectivo de la violencia, y la necesidad de nombrarla para poder elaborar el trauma. Valverde dialoga con el trabajo de los movimientos memorialistas y con experiencias recientes de descendientes de represores que, inspirados por colectivos como Historias Desobedientes en Argentina y Chile, han decidido romper el silencio y desvincularse públicamente del legado de sus antepasados. Desenterrar las palabras es una llamada a decir la verdad, a asumir responsabilidades históricas y a comprender que sin palabra no hay reparación posible.

La historia de una de las marcas mayores de la Inquisición, el sambenito, quizás el símbolo más potente de la vigilancia cotidiana del todopoderoso tribunal; contada por Manuel Peña con maestría y curiosas resonancias de actualidad. Un referencia ineludible e innovadora de la historia de la Inquisición española, presentada en sus aspectos más cotidianos y de mentalidades. Cómo podía vivir la gente normal con el poderoso referente de poder de la Inquisición y su marca más cotidiana, el sambenito. Un referencia ya ineludible, y una lección para nuestros tiempos, por el prestigioso catedrático de Historia Moderna, Manuel Peña Díaz. Con juego de imágenes a color.

Este libro no es uno más sobre la dictadura franquista. Pretende comprender su funcionamiento a través de una rigurosa investigación sobre un espacio periférico concreto que la ayuda a comprender, el Campo de Concentración de Prisioneros de Rota (Cádiz). Pronto se convirtió en uno de los lugares de cautiverios estables de mayor importancia con el paso por sus instalaciones de un mínimo de 20.000 personas. Estas páginas contienen una mirada de larga duración que permite explicar mejor el sistema concentracionario de la España de Franco. Por ellas pasan burgueses enriquecidos en tiempos anteriores a su uso como recinto de cautiverio y trabajo forzado al calor de la tradicional, industrializada y beneficiosa arte de pesca de almadraba. También, por supuesto, perpetradores y víctimas del campo de concentración en el marco de la Guerra Civil y sus difusos y duros años postconflicto. De la misma manera lo hacen sujetos anónimos vilipendiados por la dictadura en su ecuador, expulsados a favor de unos intereses estratégicos globales y unos inversores extranjeros encargados de erigir un hotel en pleno desarrollismo especulador que sigue hoy activo. Un libro que ayuda a repensar nuestro pasado traumático, a lidiar con los olvidos del presente y a abogar por la memoria del mañana sin dejar indiferente.

Ellos no sabían lo que podía suceder.Nosotros sí.Una advertencia urgente sobre los peligros que acechan a nuestras democracias.Lejos de ser un desenlace inevitable, el ascenso de Hitler al poder fue el resultado de las acciones conscientes de unas élites políticas, económicas y militares que, cegadas por sus propios intereses, creyeron poder manipular al nazismo y plegarlo a su voluntad. No hubo fatalidad histórica ni procesos imparables: fueron decisiones concretas, tomadas por personas concretas, las que franquearon el camino al desastre. Von Papen, Hindenburg, Hugenberg o los industriales Krupp y Thyssen apostaron por una alianza peligrosa que terminó devorándolos: el flirteo de la derecha conservadora con la extrema derecha, motivado por el miedo al cambio y la defensa de sus privilegios, acabó volviéndose en su contra y abriendo las puertas del infierno.A través de documentos inéditos y un análisis minucioso, Chapoutot reconstruye las intrigas, pactos secretos y errores fatales que convirtieron una democracia vibrante en el umbral del totalitarismo. Pero esta no es solo una lección de historia: también es una advertencia urgente sobre nuestro presente. Porque los mecanismos que erosionaron Weimar siguen acechando.