Jacques Le Goff nos vuelve a fascinar con su sabiduría. Es un medievalista para todos los públicos. Jacques Le Goff y su labor divulgadora sobre la Edad Media nos ha enseñado a mirar bajo una nueva luz la vida de los hombres y mujeres que vivieron durante ese dilatado y controvertido período, relatándonos sus creencias y costumbres, sus representaciones del más allá e incluso sus sueños. Un viaje por el imaginario medieval y las raíces de nuestra identidad.

Brujas, Francfort, Génova, Roma o París son tan representativas de la Edad Media como el feudalismo, el vasallaje y las expediciones de los cruzados. En el momento de su configuración definitiva, el mapa de las ciudades de Europa coincide con el de los centros de cultura y los lugares donde se crea la riqueza. La civilización europea es ya realmente urbana. En este libro, Thierry Dutour nos acerca al discurso de los hombres y las mujeres que poblaron aquellas ciudades. Muestra cómo el tiempo de las ciudades episcopales, hasta el siglo IX, es muy distinto del de los siglos posteriores. Pone de relieve la urbanización de la Europa latina en el siglo X. Subraya la relación entre incremento demográfico, expansión agraria y proliferación de las ciudades desde el siglo VIII al XIV. En suma, describe la vida en la ciudad como el reflejo de las grandes evoluciones sociales de la humanidad.

La destrucción de los judíos europeos se incrusta en el mismísimo centro del proyecto de la modernidad europea y del modelo civilizador occidental, y desestabiliza de forma muy profunda los fundamentos mismos del proyecto social, político y cultural de nuestras sociedades. En este sentido, las aproximaciones habituales en torno al capitalismo como sistema económico insuperable, al liberalismo como ideología de consenso de las sociedades occidentales, al nacionalismo como forma de identidad social, a la democracia formal como modo de gobierno predominante y al cristianismo como legado religioso irrecusable de Occidente deben efectuarse bajo unas condiciones de validación crítica mucho más estrictas y exigentes para explicar la razón de ser de la Shoah. La destrucción de los judíos europeos sigue siendo todavía una pregunta histórica capital en la coyuntura política actual, y su genealogía, una tarea intelectual primordial para comprender la política de nuestros días. En este libro, Raul Hilberg efectúa una reconstrucción formidable y asombrosa del abigarrado conjunto de políticas, iniciativas y comportamientos que hicieron posible la destrucción de una parte considerable de la población europea apelando a su carácter étnico o cultural inasimilable, o a su imposible integración social en la comunidad racial nacional. Hilberg explica, con una minuciosidad y una exhaustividad fascinantes, cómo en el proceso de destrucción de los judíos europeos concurrieron las prácticas y los saberes más depurados de las sociedades europeas, de qué forma participaron innumerables estratos de la población y de los grupos profesionales presentes en las mismas, y mediante qué mecanismos su coordinación fue articulada por un Estado abocado a la guerra global cuyo funcionamiento se hizo incontrolable para la propia sociedad que lo había instituido. Reseña en RTVE.es La destrucción de los judíos europeos - 05/02/11

¿Qué línea negra corre entre los discursos que niegan el Holocausto y la Shoah, banalizan Auschwitz, reivindican el nazismo como mal menor contra la barbarie asiática y comunista, niegan el carácter golpista y fascista de la Guerra Civil española y redimensionan en clave modernizadora la dictadura franquista? ¿De dónde proviene la necesidad de reescribir la historia de la modernidad para afirmar por enésima vez las virtudes del pensamiento conservador, mil veces metamorfoseado en el fragor de la lucha de clases de los últimos doscientos años, para decir de nuevo que la explotación, la desigualdad y la corrupción de los mecanismos democráticos son justas y necesarias? En este libro, Pier Paolo Poggio efectúa un estupendo análisis del panorama de las tentativas conservadoras de reducir las formas más bárbaras de la dominación en el sistema-mundo capitalista a meros desajustes de un modelo liberal concebido de forma autoritaria y reaccionaria y construido sobre la afirmación prepotente de un pensamiento eurocéntrico y racista. Una denuncia de la banalización de la historia y del oficio de historiador como ingredientes esenciales de la lucha ideológica de nuestros días, en la que el embrutecimiento y la manipulación cotizan cada vez más al alza en los mercados mediáticos de nuestras sociedades.

Este libro analiza la situación de la clase obrera alemana durante las décadas de 1920 y 1930 (República de Weimar) poniendo de relieve las condiciones estructurales y existenciales de una fuerza de trabajo duramente golpeada por la crisis económica, el desempleo y la atomización empresarial, dinámicas todas ellas que con diversas matizaciones operan de uno u otro modo en nuestras sociedades actuales. Examina las fuentes historiográficas más importantes que permiten reconstruir las mencionadas condiciones sociales y económicas, efectuando una cuidadosa crítica de la presentación revisionista del nazismo y el fascismo.

El objetivo de este libro es recorrer el camino de los pueblos denominados como civilizaciones mesoamericanas, y más exactamente de aquéllos que dieron vida a los sistemas sociales más evolucionados y refinados. Los zapotecas, los mayas, los aztecas y otros menos conocidos que han dejado vestigios extraordinarios bajo la forma de grandes complejos arquitectónicos, esculturas, bajorrelieves, cerámicas, joyas y múltiples testimonios escritos. Fotografías, esquemas e ilustraciones a todo color.

Esta historia de la contracultura es también la historia de la civilización, aunque desde la perspectiva del motor oculto al que ésta debe su dinámica desde los tiempos más remotos: la ardua imaginación del futuro posible. Ken Goffman y el coautor Dan Joy apuestan por la reescritura de la historia cultural como una sucesión de estremecimientos producidos por la incomodidad de algunos ?los hippies, pero también los monjes taoístas de la China milenaria o los pensadores de la Ilustración? en el seno de las estables y opresivas estructuras sociales, mo-dificándolas incesantemente a lo largo del tiempo. Goffman, conocido en los ambientes cibernéticos como R. U. Sirius, se coloca al lado de los individualistas y los margi-nales, para desplegar ante los lectores el estimulante panorama histórico de la rebeldía.

Como todo régimen dictatorial, el franquismo se dotó de un aparato represivo que controlaba ideológicamente las publicaciones. Durante los primeros veintiocho años del régimen, este control se efectuó mediante una ley de guerra, la Ley de Prensa del 22 de abril de 1938. Esta legislación «provisional» fue sustituida el 18 de marzo de 1966 por la Ley de Prensa e Imprenta, elaborada durante la etapa de Manuel Fraga Iribarne en el Ministerio de Información y Turismo. En teoría, la llamada Ley Fraga acababa con la censura previa y significaba una cierta apertura en relación a la cerrazón anterior. Pero pronto se comprobó lo contrario. La Ley Fraga permitió todas las arbitrariedades e indujo a todas las autocensuras. En la industria editorial, los editores se vieron sometidos a los secuestros de libros, las prohibiciones de textos y de autores, y hasta el procesamiento de sus responsables. De todo esto trata este libro, publicado por primera vez hace veinticinco años, gracias al material proporcionado por los propios editores represaliados. Esta reedición, que se publica corregida y con un prólogo escrito ex profeso, aparece en un momento especialmente oportuno en el que políticos, historiadores y hasta programas de televisión empiezan a remover las aguas putrefactas de un régimen que se benefició excesivamente del manto del olvido.

Cronista y protagonista de una época casi clandestina de nuestra historia reciente, Pau Malvido hizo un recorrido por la contracultura del país, desde su gestación en los primeros sesenta hasta una visión final, que publicó poco antes de su muerte. Malvid

Azcárate pone en orden y organiza cronológicamente los recuerdos de una vida intensa y repleta de interesantes encuentros. Testigo privilegiado de unos años determinantes en la historia de España, Luis de Azcárate narra los avatares de su familia durante la Guerra Civil y su posterior salida de España. Su infancia y adolescencia transcurrieron en Madrid, donde fue educado en el seno de una familia de tradición laica y liberal de la burguesía acomodada y en las aulas de la Institución Libre de Enseñanza. Durante esa etapa vivió momentos como la dictadura de Primo de Rivera y la llegada de la II República. Su activismo como estudiante antifascista, el exilio en México y Francia, su militancia en el PCE, su vida en Praga, trazan un trepidante recorrido vital de postguerra que culmina en el regreso a la España franquista. El acoso policial, las sucesivas detenciones y su despido laboral por «comunista peligroso» son el preámbulo de su traslado a la República Democrática Alemana (RDA), sus diez años de vida en la Cuba revolucionaria y su estancia de cuatro años en Argelia. Volvió a España durante la Transición para instalarse definitivamente en su país. Sin dejar de lado lo cotidiano, su testimonio da cuenta de los importantes acontecimientos que se sucedieron en aquellos años. El sonido de un tranvía al pasar, el olor a castañas asadas o los gritos del trapero sirven de trasfondo a este relato histórico lleno de vida. Azcárate pone en orden y organiza temáticamente los recuerdos, contados con extraordinaria naturalidad y cercanía, de una vida intensa y repleta de interesantes encuentros.

¿Es posible un conocimiento objetivo, imparcial o siquiera acumulativo sobre la guerra de 1936? Desde que viene siendo denominada "guerra civil", en nuestras maneras de acercarnos a ella se han mezclado la ciencia con la convención o el mito. Para los autores del presente libro -nietos de la guerra de 1936 que no se identifican con sus relatos familiares heredados- el saber de que disponemos sobre el pasado reciente no radica en "los hechos", sino en los relatos. Relatos construidos unos desde la memoria, otros por especialistas de la historia, pero todos elaborados a partir de valores propios del presente. El libro efectúa un recorrido crítico por distintas narrativas sobre la guerra de 1936 -de los libros de texto a las artes- y plantea un encuentro con nuestros abuelos, o con quienes los mataron, como personas extrañas, ajenas a nuestros marcos de referencia actuales. Pensado desde una reflexión sobre la calidad de nuestra convivencia ciudadana, La guerra que nos han contado sugiere la necesidad de distanciarnos de las convenciones con las que construimos el pasado, en particular la España de los años treinta.