Amélie Kuhrt, nos ofrece una visión global de la historia antigua del Oriente Próximo -un territorio que abarca Afganistán hasta el mediterráneo, y desde el Mar Negro hasta Egipto- en un amplio período que va desde los más antiguos docuentos escritos, que aparecieron unos tres mil años antes de nuestra era, hasta la conquista de Alejandro Magno.

Esta obra nos ofrece una visión global de la historia antigua del Próximo Oriente ?un territorio que abarca desde Afganistán hasta el Mediterráneo, y desde el Mar Negro hasta Egipto? en un amplio período que va desde los más antiguos documentos escritos, que aparecieron unos tres mil años antes de nuestra era, hasta las conquistas de Alejandro Magno. Difícilmente podría encontrarse una visión de conjunto tan equilibrada que se ocupe a la vez de Egipto, de Mesopotamia y de los territorios de Siria y Anatolia, que tome en cuenta los más recientes hallazgos arqueológicos y aborde los complejos problemas de interpretación y metodología. Este volumen, el primero de los dos que componen la obra, abarca los dos milenios que van desde la aparición de documentos en escritura cuneiforme y el desarrollo de los primeros estados hasta el año mil antes de nuestra era y expone la compleja historia de los estados e imperios mesopotámicos hasta el nuevo imperio asirio, la de Egipto en los imperios antiguo y nuevo, la del imperio hitita y la de los reinos de Mitanni y Ugarit.

La sociedad española ha mostrado en los últimos años un interés creciente hacia las víctimas de la guerra civil y del franquismo; a tres décadas de la Transición, se va reconociendo a cuantos fueron perseguidos por pretender una España más libre y abierta y se condena la dictadura en el plano de los valores éticos y políticos. Que la democracia española decidiera "echar al olvido" la memoria de esas víctimas (y la de la Segunda República), como se dice a veces, resulta una anomalía histórica merecedora de estudio. Tanto más cuanto que el franquismo cultivó generosamente el recuerdo de sus héroes y caídos con el fin de legitimar su régimen. Así, en esta obra se analizan las múltiples formas que adoptó esa memoria de la "Cruzada" de 1936-39 a través de la educación y de ciertos elementos simbólicos (lápidas, monumentos, efemérides, etc.) y se repasa la historia contemporánea desde las Cortes de Cádiz para comprobar cómo las referencias hacia el pasado histórico han sido una constante en todos los periodos de cambio político, algo siempre necesario para dar sentido a la evolución política de la sociedad.

En estos días asistimos a una disputa sobre el destino que debe darse a los restos del problema religioso en España, según plantea con gran lucidez José María Ridao en el prólogo a este libro. ®Para algunos españoles de nuestros días -dice el autor-, convendría apoyarse en esos restos y reconstruir la identificación entre España y el catolicismo [...]¯, mientras que para otros españoles ®el mejor destino para esos restos del problema religioso sería desparecer¯. Con el objetivo de revisar la identificación de España con el catolicismo, y para combatirla -en el entendido de que no equivale a agredir al catolicismo, sino a defender la libertad-, Ridao recopila en este libro textos y discursos históricamente relevantes de Blanco White, Modesto Lafuente, Juan Valera, Marcelino Menéndez Pelayo, µngel Ganivet, Miguel de Unamuno y Manuel Azaña.

La Segunda Guerra Mundial evoca los combates de los frentes de Europa, µfrica, Rusia y el Pacífico. Se recogen relatos en primera persona de combatientes y civiles, ilustrados con fotografías, gráficos y cronologías que perfilan la situación con exactitud

«Mucho se ha escrito sobre la transición española, casi siempre desde el pragmatismo de los grupos que la pactaron, pocas veces desde la ingenuidad de quienes la soñamos diferente. Con paciencia de orfebre, durante siete años, he reconstruido las voces y cuanto vi desde el primer Ajoblanco para que tengas hoy una nueva versión de ese tramo de historia, lector de otro siglo, con la esperanza de convencerte de que un mundo mejor fue y sigue siendo posible. Es éste también un homenaje a los cadáveres que dejó dicho tránsito. Personas, ideas, obras, vivencias, proyectos, que brillaron con intensidad y fueron a parar a diferentes funerarias, o perviven entre escombros huérfanos de práctica. Algunas de aquellas acciones no debieron ser desarmadas, pues en ellas estaba el germen de una sociedad libre y solidaria que no hemos conocido.» José Ribas

La memoria es un espacio de lucha: el recuerdo no es algo que el poder pueda dejar sin gobernar, sobre todo el recuerdo de un momento que cambió el curso de las vidas y la realidad misma. En mayo de 2008 se cumplirán 40 años del célebre movimiento de Mayo del 68, la mayor huelga general de la historia de Francia y la única insurrección generalizada que ha experimentado el mundo "desarrollado" en la segunda mitad del siglo XX. La "memoria reactiva" (política, mediática, cultural) reduce el acontecimiento a una algarada estudiantil, a un conflicto generacional, a una cuestión de hormonas, a una aceleración brusca hacia la modernidad (explosión del individualismo hedonista, liberación de las costumbres), etc. Busca neutralizar lo político: las rupturas y los disfuncionamientos, la manifestación de nuevas subjetividades, irrepresentables política o sociológicamente, el surgimiento de otras formas de concebir el lazo social, la comunidad, el porvenir. Este libro trata precisamente sobre las vidas posteriores de Mayo del 68: sobre la forma en que el acontecimiento se ha visto reemplazado por sucesivas representaciones; pero también sobre cómo su carácter disruptivo ha sobrevivido por diferentes vías a los intentos de aniquilación, a las formas de amnesia e instrumentalización sociales que han tratado de anularlo, a los sociólogos que lo han explicado y a los antiguos líderes estudiantiles que se han apropiado del monopolio de su memoria. Kristin Ross enseña Literatura en la Universidad de Nueva York. Asimismo es autora de libros como "El surgimiento del espacio social: Rimbaud y la Comuna de París" (Minnesota, 1988) o "Coches veloces, cuerpos limpios: descolonización y reordenamiento de la cultura francesa" (MIT, 1995). "Mayo del 68 y sus vidas posteriores" es el primer libro de una colección dedicada a rescatar una memoria viva de aquel acontecimiento.

Escrito en forma de diario, este libro es la crónica de un viaje al ´corazón de las tinieblas´ de Conrad por el autor de Historia de los bombardeos. En un escalofriante recorrido por el desierto del Sáhara, el sueco Sven Lindqvist desentierra los orígenes

Este libro es un laberinto de múltiples entradas y ninguna salida que describe la atroz historia de la guerra aérea. Desde la invención de la bomba en la China del siglo VII hasta Hiroshima, esta obra -exhaustivamente documentada- narra los hechos y se adentra en las tramas ocultas detrás del desarrollo tecnológico, las leyes de la guerra y el derecho internacional. Las razones que llevaron a Estados Unidos arrojar la bomba sobre Hiroshima o el paralelismo entre la guerra colonial y las dos guerras mundiales son algunas de las cuestiones que Lindqvist desvela con el rigor apasionado de un detective. Este libro es una invitación a reconstruir con él cada caso: "¡Bienvenido al laberinto! Siga las flechas, compongas este rompecabezas espeluznante y, cuando haya contemplado mi siglo, construya el suyo propio con otras piezas".

Número 122 de la colección «Magos del humor». En esta aventura, nuestros agentes de la T.I.A., Mortadelo y Filemón, son elegidos de nuevo para la «magnífica» invención del profesor Bacterio. Con la Máquina inventada por el profesor Bacterio, se quería enviar a Mortadelo y Filemón doscientos minutos atrás en el tiempo, los cuales se convierten en doscientos años atrás; justamente el dos de mayo de 1808 (en plena guerra de la independencia). Así nuestros héroes también entran a formar parte del dos de mayo y también de la historia. Destaca la participación de otros personajes como Rompetechos (el cura Merino), Carlos de Inglaterra (Wellington), Ofelia (Agustina de Aragón), Pepe Gotera y Otilio (Daoiz y Velarde). Sobre la colección: La colección «Magos del Humor» nació en la editorial Bruguera en el año 1984 recuperando títulos que ya habían sido publicados en su antecesora «Ases del Humor» (1969). Debido al cierre de Bruguera en 1986, en esta etapa solo llegaron a ver la luz los primeros 12 volúmenes de la serie, pero en 1987 Ediciones B retomó la publicación de la colección desde su primer número hasta la actualidad. «Magos del Humor», con su formato coleccionista en tapa dura de 210 x 290 mm, es la colección en la que aparecen por primera vez las aventuras inéditas de Mortadelo y Filemón y de Superlópez, aunque también puede encontrarse material de grandes personajes de Bruguera como Zipi y Zape de Escobar, 13, Rue del Percebe, Pepe Gotera y Otilio, El botones Sacarino, La familia Trapisonda y Rompetechos de Ibáñez, Los cuentos de tío Vázquez o La familia Cebolleta de Manuel Vázquez, entre otros.

Jacques Le Goff nos vuelve a fascinar con su sabiduría. Es un medievalista para todos los públicos. Jacques Le Goff y su labor divulgadora sobre la Edad Media nos ha enseñado a mirar bajo una nueva luz la vida de los hombres y mujeres que vivieron durante ese dilatado y controvertido período, relatándonos sus creencias y costumbres, sus representaciones del más allá e incluso sus sueños. Un viaje por el imaginario medieval y las raíces de nuestra identidad.

Brujas, Francfort, Génova, Roma o París son tan representativas de la Edad Media como el feudalismo, el vasallaje y las expediciones de los cruzados. En el momento de su configuración definitiva, el mapa de las ciudades de Europa coincide con el de los centros de cultura y los lugares donde se crea la riqueza. La civilización europea es ya realmente urbana. En este libro, Thierry Dutour nos acerca al discurso de los hombres y las mujeres que poblaron aquellas ciudades. Muestra cómo el tiempo de las ciudades episcopales, hasta el siglo IX, es muy distinto del de los siglos posteriores. Pone de relieve la urbanización de la Europa latina en el siglo X. Subraya la relación entre incremento demográfico, expansión agraria y proliferación de las ciudades desde el siglo VIII al XIV. En suma, describe la vida en la ciudad como el reflejo de las grandes evoluciones sociales de la humanidad.

La destrucción de los judíos europeos se incrusta en el mismísimo centro del proyecto de la modernidad europea y del modelo civilizador occidental, y desestabiliza de forma muy profunda los fundamentos mismos del proyecto social, político y cultural de nuestras sociedades. En este sentido, las aproximaciones habituales en torno al capitalismo como sistema económico insuperable, al liberalismo como ideología de consenso de las sociedades occidentales, al nacionalismo como forma de identidad social, a la democracia formal como modo de gobierno predominante y al cristianismo como legado religioso irrecusable de Occidente deben efectuarse bajo unas condiciones de validación crítica mucho más estrictas y exigentes para explicar la razón de ser de la Shoah. La destrucción de los judíos europeos sigue siendo todavía una pregunta histórica capital en la coyuntura política actual, y su genealogía, una tarea intelectual primordial para comprender la política de nuestros días. En este libro, Raul Hilberg efectúa una reconstrucción formidable y asombrosa del abigarrado conjunto de políticas, iniciativas y comportamientos que hicieron posible la destrucción de una parte considerable de la población europea apelando a su carácter étnico o cultural inasimilable, o a su imposible integración social en la comunidad racial nacional. Hilberg explica, con una minuciosidad y una exhaustividad fascinantes, cómo en el proceso de destrucción de los judíos europeos concurrieron las prácticas y los saberes más depurados de las sociedades europeas, de qué forma participaron innumerables estratos de la población y de los grupos profesionales presentes en las mismas, y mediante qué mecanismos su coordinación fue articulada por un Estado abocado a la guerra global cuyo funcionamiento se hizo incontrolable para la propia sociedad que lo había instituido. Reseña en RTVE.es La destrucción de los judíos europeos - 05/02/11

¿Qué línea negra corre entre los discursos que niegan el Holocausto y la Shoah, banalizan Auschwitz, reivindican el nazismo como mal menor contra la barbarie asiática y comunista, niegan el carácter golpista y fascista de la Guerra Civil española y redimensionan en clave modernizadora la dictadura franquista? ¿De dónde proviene la necesidad de reescribir la historia de la modernidad para afirmar por enésima vez las virtudes del pensamiento conservador, mil veces metamorfoseado en el fragor de la lucha de clases de los últimos doscientos años, para decir de nuevo que la explotación, la desigualdad y la corrupción de los mecanismos democráticos son justas y necesarias? En este libro, Pier Paolo Poggio efectúa un estupendo análisis del panorama de las tentativas conservadoras de reducir las formas más bárbaras de la dominación en el sistema-mundo capitalista a meros desajustes de un modelo liberal concebido de forma autoritaria y reaccionaria y construido sobre la afirmación prepotente de un pensamiento eurocéntrico y racista. Una denuncia de la banalización de la historia y del oficio de historiador como ingredientes esenciales de la lucha ideológica de nuestros días, en la que el embrutecimiento y la manipulación cotizan cada vez más al alza en los mercados mediáticos de nuestras sociedades.

Este libro analiza la situación de la clase obrera alemana durante las décadas de 1920 y 1930 (República de Weimar) poniendo de relieve las condiciones estructurales y existenciales de una fuerza de trabajo duramente golpeada por la crisis económica, el desempleo y la atomización empresarial, dinámicas todas ellas que con diversas matizaciones operan de uno u otro modo en nuestras sociedades actuales. Examina las fuentes historiográficas más importantes que permiten reconstruir las mencionadas condiciones sociales y económicas, efectuando una cuidadosa crítica de la presentación revisionista del nazismo y el fascismo.