El diario de Bioy Casares sobre Borges por primera vez en su edición definitiva. 20 años después de su publicación original.Hacia fines de 1931, Jorge Luis Borges (1899-1986) y Adolfo Bioy Casares (1914-1999) iniciaron una de las amistades más fecundas de la historia de la literatura. Desde 1947, el propio Bioy comenzó a registrar con creciente minuciosidad las «interminables, exaltadas conversaciones» que ambos mantendrían casi diariamente durante más de cuarenta años. Fruto de ese paciente trabajo fue Borges, obra singular por la riqueza de sus observaciones, la amplitud de sus referencias y la espontaneidad de sus diálogos, indispensable para comprender no solo la personalidad y la obra de Borges, sino también buena parte de la vida intelectual argentina de su tiempo. Preparado por Adolfo Bioy Casares con la colaboración de Daniel Martino, Borges fue recibido desde su publicación en 2006 como uno de los documentos literarios fundamentales del siglo xx. Por sus páginas desfilan escritores, artistas, políticos y personajes de toda índole; se suceden conversaciones sobre literatura, filosofía, historia, lenguas, religión, cine y música; se cruzan recuerdos, polémicas, anécdotas y observaciones en las que la erudición convive naturalmente con el humor, la memoria y la invención. Es también el retrato incomparable de una amistad cuya influencia sobre la literatura en lengua castellana resulta difícil de exagerar. La presente edición ofrece una revisión integral del texto, enriquecida con nuevas identificaciones, precisiones y referencias surgidas de una extensa labor de investigación. Incorpora, además, un amplio índice analítico que convierte esta edición definitiva de Borges en un inagotable «libro de arena» y en una obra de consulta excepcional.

La primera edición en inglés de La sociedad desescolarizada de Iván Illich fue comercializada por la editorial Harper & Row en 1971 bajo el título Deschooling Society. En poco tiempo aparecieron traducciones del libro en diferentes idiomas, incluido el castellano en 1974. En este libro Illich denunció la falacia que envolvía a los sistemas escolares que se fundamentaban en la creencia de que la mayor parte del saber era el resultado de la enseñanza escolarizada. Su reivindicación era que las personas adquirían la mayor parte de sus conocimientos fuera de la escuela. Para una buena comprensión de lo que acontecía no era necesaria la mediación de estructuras institucionales rígidas. Lo que planteó Illich en su obra era que el ser humano volviera a encontrar el sentido de su responsabilidad personal cuando aprendía y enseñaba. No obstante, la carencia de imaginación y de un lenguaje apropiado, impedía que la frustración que crecía a la sombra de las escuelas pudiera dar paso a la construcción de instituciones alternativas. Illich vislumbró un escenario futuro donde cada organización social proporcionaría la instrucción necesaria para sus actividades concretas. A partir de 1976 Illich operó un giro en sus pensamientos. Abordó otras temáticas y buscó perspectivas de estudio diferentes para continuar con su crítica a las instituciones modernas. Desde una perspectiva más histórica, retomó puntualmente la crítica de las instituciones educativas a partir de postulados que diferían de los planteados en La sociedad desescolarizada. Tres textos clave en este sentido son “Los valores vernáculos”, texto publicado como capítulo dentro del libro El trabajo fantasma de 1981; “Historia del Homo Educandus”, conferencia impartida en París con motivo del V World Council of Comparative Education Societies en 1984; y “Por un estudio de la mentalidad alfabética”, ponencia presentada en 1986 en el congreso de la American Education Research Association en San Francisco y que formó parte del libro En el espejo del pasado. Conferencias y discursos, 1978-1990. Estos textos han sido incluidos en esta edición en la medida que arrojan luz para el estudio de la obra de Illich en su conjunto.

En 1931, con apenas 22 años y recién obtenido el título de agregée en Filosofía, Simone Weil inicia su carrera docente en Le Puy-en-Velay. Allí, mientras se compromete activamente con las luchas sociales y descubre la realidad del mundo obrero, desarrolla una forma de enseñar que impacta en sus alumnas por su compromiso y honestidad intelectual. Las notas tomadas por dos de ellas, Yvette Argaud y Elisabeth Chanel, revisadas parcialmente por la propia Weil y y décadas después editadas por expertos en su pensamiento, permiten acceder hoy, a través de esta obra, a unas lecciones excepcionales, enriquecidas con documentos inéditos y testimonios de quienes conocieron de cerca a una profesora inolvidable. ¿Qué es la filosofía y para qué sirve? En estas páginas, Simone Weil ofrece una respuesta que conserva toda su vigencia: la filosofía inspira una práctica; es una forma de conocimiento que sitúa al ser humano en el centro de todo y nos enseña a pensar, a usar bien el lenguaje y a vivir con mayor lucidez. Una invitación a estudiar nuestra manera de estar en el mundo.

En el mundo académico francés de la segunda posguerra, Nietzsche era un autor marginado: irracional para unos, precursor de Hitler y del imperialismo alemán para otros, quedaba desterrado del canon universitario. Pero ya entonces el joven Foucault ve en é

«Madame Bovary soy yo», sentenció Gustave Flaubert. Y sin embargo, en sus cartas, se distancia de ella con dureza, casi con crueldad. ¿Cómo puede un autor aborrecer tanto a una criatura con la que dice identificarse? Dacia Maraini parte de esta contradicción para adentrarse en las aguas subterráneas de una de las novelas más aclamadas de la historia de la literatura. Rastrea, en la correspondencia íntima de Flaubert, en su tempestuosa relación con Louise Colet y en los rincones menos evidentes del texto, la génesis de Emma Bovary: esa mujer sofocada por un matrimonio vivido como una prisión y por una vida provinciana vulgar y mezquina. ¿Por qué el creador se muestra tan hostil con su personaje más extraordinario? ¿Qué esconde ese rencor? En este apasionado ensayo, Maraini busca a Emma como quien persigue una sombra familiar y, con mirada crítica y afilada, desnuda tanto al personaje como al hombre que lo engendró.

El -efecto Nabokov- aborda la -tormenta magnética- que se produce cuando la literatura, el cine y el psicoanálisis chocan en la obra de Vladimir Nabokov. Sigi Jöttkandt deja de lado el tradicional enfoque crítico centrado en el control narrativo de Naboko

La vigencia de Foucault en un inédito sobre el sexo de los hermafroditas. En 1978, Michel Foucault anunció un volumen de su Historia de la sexualidad dedicado a los hermafroditas. Sin embargo, al reorientar su investigación hacia la Antigüedad, renunció a él. Quedó en sus archivos un manuscrito que era un primer esbozo de ese libro anunciado, un texto al que el paso del tiempo ha ido dotando de una renovada actualidad. En él, el filósofo, a partir de la lectura del diario del hermafrodita del siglo XIX Herculine Barbin, elabora la distinción crucial, tanto histórica como teórica, entre sexo anatómico y sexualidad.A través de varios juicios celebrados entre los siglos XVI y XVIII, plantea tres etapas sucesivas en el modo de afrontar la realidad de los hermafroditas y pone de relieve el paso de un régimen jurídico que atribuía un «sexo por decisión» a otro que postulaba que cada individuo tiene un único sexo «verdadero», que le corresponde a la ciencia médica determinar.Este importante inédito de Michel Foucault va acompañado de un prefacio de Arianna Sforzini y un epílogo de Éric Fassin, que lo contextualizan y exploran su relevancia y su absoluta vigencia en el mundo contemporáneo.

Viajes interestelares, comunicaciones alienígenas, poderes psicocinéticos, sables de luz y vehículos ultrasónicos como el Halcón Milenario: todo es posible en la factoría de George Lucas. Pero ¿sería posible en un mundo como el nuestro? ¿Qué es exactamente la Fuerza? ¿Cuánto costaría construir la Estrella de la Muerte? ¿Lograremos alguna vez vivir en un planeta como Bespin? La saga de ciencia ficción más importante de todos los tiempos plantea preguntas que nadie hasta ahora había logrado responder. Viajes interestelares, comunicaciones alienígenas, poderes psicocinéticos, sables de luz y vehículos ultrasónicos como el Halcón Milenario: todo es posible en la factoría de George Lucas. Pero ¿sería posible en un mundo como el nuestro? Una lectura fascinante que acerca la Física a los lectores de todo el mundo. Porque no es necesario ser un Jedi o un astrofísico de la NASA para imaginar una realidad en la que podamos beneficiarnos de una tecnología imaginada hace mucho tiempo, en esa galaxia muy, muy lejana.

Entre las muchas virtudes que iluminan la obra de Graham Greene, se destaca la riqueza de sus personajes. Pero ¿cómo se construye un personaje, si no es a través de la observación desprejuiciada, las largas conversaciones, la experiencia de la propia duda y el registro paciente de todo lo visto, pensado y oído? Precisamente, En busca de un personaje reúne los apuntes que Graham Greene tomó, en forma de diario, en dos viajes a África separados en el tiempo por veinte años, ambos destinados a investigar los escenarios de dos de sus novelas emblemáticas, El revés de la trama y Un caso acabado. Inmejorable perspectiva desde la cual observar el proceso de trabajo de uno de los grandes escritores del siglo XX, En busca de un personaje es también un delicioso encuentro con la humanidad de una mente brillante.

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Nuestra época es la de las ilusiones perdidas. Se acumulan las crisis, se confunden las perspectivas, y los puntos de referencia desaparecen. Con razón o sin ella, en este mundo lleno de desafíos, el mañana nos preocupa.En este contexto, cuando las posibilidades se reducen, la esperanza es crucial. Nuestras historias vitales nos exigen traspasar muchos umbrales, temores, duelos e impasses. Y es la esperanza la que nos permite permanecer de pie, incluso durante la noche, como un vigía atento a la aurora.En esta obra, Emmanuel Durand nos invita a reconsiderar —a través del prisma de la esperanza— los misterios centrales de la fe cristiana: Dios, la creación, Cristo, el Espíritu Santo, la caridad… Para él la esperanza en Dios es vital en las situaciones de oscuridad en las que la salvación ya no es representable.

En 1890, Sir James George Frazer publica La rama dorada, un monumental catálogo de mitos y ritos que pretendía reducir lo mágico y sobrenatural a una forma errónea o infantil de la física. Cuarenta años después, Ludwig Wittgenstein anota en sus cuadernos una crítica devastadora a ese cientificismo condescendiente: la magia y lo ritual no son «teorías falsas», sino expresiones instintivas, nuestra forma de habitar el lenguaje y el mundo. La lectura de Frazer y las reflexiones que despiertan en él van a producir la célebre transición del primer al segundo Wittgenstein. Unas décadas más tarde, David Graeber sube la apuesta: desmenuzando las notas del filósofo austríaco con precisión y sin ambages, revela cómo este anticipa la antropología contemporánea al tiempo que esquiva las cuestiones del poder, la política y el trabajo. El resultado no es un mero ejercicio de erudición acumulativa, sino una autopsia cruzada de los prejuicios ilustrados de Occidente.