La democratización del acceso a la educación constituye sin lugar a dudas uno de los factores primordiales de desarrollo y uno de los medios con los que evolucionar hacia sociedades más justas. Si bien esto es cierto de forma general, lo es más aún en el mundo árabo-islámico y en lo que al ámbito religioso se refiere. En este sentido, tenemos entre nuestras manos uno de los frutos de ese benéfico y lento proceso: la educación y el acceso generalizado al saber permiten no sólo que una mujer elabore su propio criterio de lectura sino que además, pueda compartirlo, debatirlo y defenderlo ante el resto de la comunidad islámica. El trabajo de Asma Lamrabet se desarrolla en torno al principio de la igualdad: la igualdad de todos los seres humanos, independiente de la raza, del origen y, especialmente, del sexo. El objetivo central que guía su reflexión reside en demostrar que las discriminaciones por cuestiones de sexo constituyen una herencia del sistema patriarcal, que a duras penas se va superando en el mundo islámico, y cómo las prácticas de ese sistema patriarcal contradicen los principios defendidos no sólo por la Revelación sino también el espíritu que guió a la comunidad musulmana original. En este sentido, propone la liberación de la lectura patriarcal que ha imperado y ha sido transmitida a lo largo de la historia de la civilización islámica como única posible y en la que la mujer ha sido y sigue siendo considerada como un ser desprovisto de inteligencia y al servicio del hombre. Asma Lamrabet, nacida en Rabat (Marruecos), casada y con un hijo, es médico de formación. Esposa de diplomático, actualmente reside en Rabat, donde ejerce como hematóloga en el Hospital Universitario Ibn Sina. Junto a su amplia reflexión en torno a la mujer en el islam, la autora trabaja actualmente en un proyecto de relectura de los textos desde una perspectiva femenina y en el marco de un grupo de investigación en torno a la mujer musulmana. Asma Lamrabet es asimismo autora de numerosos artículos sobre el islam y la mujer y de dos libros, el primero titulado Musulmane tout simplement (Simplemente musulmana) y el segundo Aisha, épouse du Prophète ou l'islam au féminin (Aisha, esposa del Profeta o el islam en femenino). Es coautora de una obra colectiva publicada en Canadá bajo el título Québécois et musulmans main dans la main pour la paix (Quebequeses y musulmanes codo con codo por la paz).

Allan B. Chinen. EL DESPERTAR DE LA PRINCESA. . . Cautivadora selección de cuentos populares de todo el mundo en la que se desafía la idea del rol pasivo femenino.

Éste es un libro único.;Cuenta, por primera vez, la historia completa de lo femenino a través de las distintas ideas religiosas donde ha ido evolucionando la imagen mítica de este principio: desde las diosas paleolíticas, o Istar en Mesopotamia, Isis en Egipto o las diosas del mundo clásico, hasta Israel, donde lo femenino se oculta, para finalizar con la vuelta de la diosa madre en las figuras de María en el cristianismo y de Sofía en los gnósticos. Este libro, y sus más de 400 ilustraciones, explica cómo el mito originario de la diosa se perdió y cómo la divinidad masculina fue desplazando su papel por la necesidad de situarlo en el nuevo contexto de la evolución de la conciencia humana. Ahora, cuando los modelos de lo masculino y lo femenino están más confusos, cuando hemos desacralizado la naturaleza y somos incapaces de contemplar la vida como una unidad viviente, quizá se haga necesario conocer a fondo cuál es la naturaleza de la antigua diosa madre, para comprender mejor las implicaciones psicológicas que ha supuesto su pérdida para el ser humano.

·LA SALUD como búsqueda de equilibrio, la enfermedad, como experiencia, sufrimiento, oportunidad de transformación y aprendizaje. ·La menopausia, la depresión, la fibromialgia ¿son las nuevas "amenazas" que se ciernen sobre nosotras, o es el nuevo anzuelo que el sistema de la industria fármaco-médica nos ha lanzado para recuperarnos como objeto de consumo?, ¿...o es sencillamente el desconcierto ante la desnudez de nuestro propio yo, que trata de abrirse paso entre el medio y la necesidad? ·La pareja... ese aparente desastre sociológico actual, ¿es la desmitificación de nuestros propios sueños de juventud?, ¿o el eterno reto del encuentro con el otro-lo otro?, ¿el atajo hacia mí misma? ·El parto-el nacimiento... ¿son actos técnico-médicos... o acontecimientos trascendentales, personales, parte de la experiencia vital, sexual, anímica de las mujeres, l@s bebés, los hombres? ·La sexualidad, los hijos, la maternidad, la ginecología... son territorios tan trillados como apasionantes de re-descubrir... Y lo hacemos de la mano de muchas mujeres que han ido recorriendo cachitos de cada uno de esos territorios, y lo hemos contado-reflexionado, disfrutado, llorado, reído juntas... Y sobre todo, APRENDIDO... Mujeres del sur... y desde NUESTRO SUR, desde lo más hondo, lo más básico, lo más despreciado, lo más desconocido, lo más prometedor... Os invitamos, en esta segunda edición, a sumaros a este "corro" de mujeres en busca de una vida más gozosa y completa, para beneficio y alegría de tod@s. María Fuentes es directora de la Escuela de salud holística y maternoinfantil Consuelo Ruiz. Médica y homeópata, partera y educadora de salud, niña emigrante desde el sur, en los sesenta. Re-emigrada al sur, en los noventa. Responsable directa del primer programa municipal que hubo en este país de Salud de Mujer con perspectiva de género. Es la actual responsable del Centro de Salud Artemisa-Arcos de la Frontera, Cádiz.

Este es un libro vivo que tiene las palabras para nombrarnos y para observar el mundo que vivimos. Un clásico de la genealogía del feminismo que muchas mujeres jóvenes no conocen. Adrienne Rich sigue siendo una mujer que piensa, siente, se involucra, cuestiona, una mujer valiente que lanza sus palabras dispuestas a descoser un mundo o a cortarlo con un bisturí y analizar cuidadosamente cada ...

«En el principio era el dildo. El dildo antecede al pene. Es el origen del pene. La sexualidad es una tecnología hecha de máquinas, productos, instrumentos, aparatos, prótesis, redes, aplicaciones, programas, conexiones, flujos de energía y de información, interrupciones e interruptores, llaves, leyes de circulación, lógicas, equipos, formatos, accidentes, detritos, mecanismos, usos, desvíos... Es hora de entrar en la caja negra del sistema y de inventar una nueva gramática.» Un encuentro salvaje entre el feminismo y la dildotectónica, entre la filosofía posestructural y un cómic manga, entre la acción política y la ciencia ficción. Filosóficamente preciso e hilarante, el Manifiesto contrasexual ha sido aclamado por la crítica francesa como un clásico del pensamiento para el siglo XXI. Un libro imprescindible para entender los debates contemporáneos en torno a las políticas feministas, queer y transgénero. «Marca un punto y aparte en el pensamiento español actual, en los estudios sobre el género y, quién sabe, quizá en tu propia intimidad» (Eloy Fernández Porta). «Irreverente, audaz..., una bomba mental» (Technikart).

El culo es el gran lugar de la injuria, del insulto. Como vemos en muchas expresiones cotidianas, la penetración anal como sujeto pasivo está en el centro del discurso social como lo horrible, lo malo, lo peor. Pero en la actualidad existen culturas que se han reapropiado de ese lugar abyecto y han sabido convertirlo en un lugar productivo y positivo. En este libro los autores hacen un amplio y ameno recorrido alrededor del culo y del sexo anal: de su historia, de sus valores, de cómo lo anal organiza los géneros y las sexualidades, y de cómo está atravesado por criterios de raza, de clase y de poder. Desde la compleja sexualidad anal en la Grecia Antigua hasta la crisis del sida, pasando por las cárceles, el bareback, Freud, las lesbianas butch, los sodomitas, Luis Aragonés, el fist-fucking o los osos, este libro traza la genealogía de uno de los espacios menos explorados por la teoría, pero más transitados por la práctica: el espacio anal. «"Cierra los ojos, abre el culo y ves Madrid", decían en mi pueblo. Javier Sáez y Sejo Carrascosa anal-izan en Por el culo. Políticas anales (Editorial Egales) el espacio político, social y económico que el ano como metáfora de todo lo abyecto y execrable ha ocupado a lo largo de la historia. Tampoco es un ensayo exhaustivo: es un conjunto de ideas lanzadas en pedorreta para el que quiera reflexionar en el váter. El macho como ser impenetrable, más impenetrable que un ovoide marmóreo de Brancusi, al que no le cabe por el culo ni el bigote de una gamba (¡qué asco, por Dios, mira que es perverso el macho hetero!), el culo como órgano democrático que todos tenemos y pocos disfrutamos. Cuando Dios en el juicio final nos pregunte "y tú ¿has disfrutado de ese arma de placer que he puesto a tu disposición para mayor gloria mía?" y respondas "no, yo he estado siempre tapándomelo contra un pared", no te extrañe que te fulmine con algún rayo destructor. Al fin y al cabo, las últimas palabras que dijo a Adán y Eva al expulsarles del paraíso fueron "y que no me entere yo que esos culitos pasan hambre". Abre tu culo y descubrirás lo que disfruta la gente de la vida (que cantaba no sé quién). Los autores, además de otro montón de cosas, estudian la extraña identificación que el heterosexismo hace de la penetración anal con la homosexualidad. Extraña porque está visto que es una de las prácticas preferidas entre parejas heteros (tanto la penetración anal de ella por él como la de él por ella). O la identificación de lo penetrable con lo femenino (¡ay, esas largas uñas rojas en esos anos peludos y contraídos!). Y es que si la homosexualidad no se caracteriza por la penetración anal ni la mujer se caracteriza por ser penetrable entonces ¿qué es lo que caracteriza a la homosexualidad? ¿qué es lo que caracteriza a la mujer? Y lo que es mucho más aterrador ¿qué es lo que caracteriza al macho heterosexual que se define por lo que no es, y luego resulta que practica el sexo anal con sus mujeres y es penetrado por ellas? ¿su pasión por oír el ruido de los coches de Fórmula 1 los domingos por la mañana? Como matemático me interesa especialmente la consideración topológica del cuerpo humano como un toro (no el verná-culo animal, sino esa figura más conocida por el vulgo como donut) Quizá la solución (y se lo propongo a los autores por si deciden continuar con su investigación) venga dando el paso hacia la cuarta dimensión y convirtiendo el cuerpo humano en una botella de Klein (atención para machos heteros rubios y curiosos: no intenten esto en casa, peligro de contractura): ya no habrá exterior ni interior, y, por lo tanto, no habrá impenetrabilidad porque nada y todo será penetrable. El libro se vuelve mucho más serio (y no es para menos) en el capítulo dedicado a las nefastas políticas de prevención del VIH, y apunta a la realización de campañas orientadas a minimizar el riesgo de contagio (si somos unos descerebrados, al menos no lo seamos tanto) Libro divertidísimo y fulminante que habría encantado a Paco Vidarte, al que está dedicado, lleno de ideas desarrolladas y muchas más a desarrollar. Libro erudito que no reniega de la ironía (lo que lo hace mucha mas rico), y que viene como picha al culo (una de las pocas expresiones positivas de nuestra lengua, para la que los autores no tienen explicación) al panorama del ensayo LGTB. Y dar un poco por culo también, en el buen sentido, que lo tiene, como todos sabéis. Un verdadero placer que mojará el culo de muchos de los tertuli-anos que babosean desde alguna abyecta (esa sí) y apocalíptica cadena (de váter) de televisión. Cierra los ojos, abre el culo y sé bienvenido al año 0 del nuevo mundo del orgullo anal. (Obviamente, el Desayuno de hoy lo hemos tomado en Ur-ano).» elputojacktwist, para dosmanzanas.com, 11 marzo 2011

A pesar de las barreras y más allá de los tópicos, las voces de mujeres se pueden escuchar en la Edad Media. Voces que hablan de sí mismas, reconocidas quizá por primera vez en la experiencia mística femenina de los siglos XII al XIV. Una palabra nueva.

Son muchos los cambios y reformas sexuales que hace tiempo viene experimentando nuestra sociedad. En este libro la autora da un nuevo contexto a estas reformas, de forma que dejemos de contemplar a la sexualidad con «ojos victorianos» como algo trivial, al margen de lo que pensamos, hacemos y sentimos, y empecemos a dignificar el erotismo, terreno privilegiado de comunicación con nosotros mismos, nuestros semejantes, la naturaleza y la vida.

La esperanza de que las mujeres recuperen su dignidad histórica, su memoria, su lugar pleno en el devenir de las sociedades, es también la esperanza de que la humanidad encuentre un nuevo equilibrio social y político. Este libro propone una mirada a la "rebelión sigilosa" de las mujeres como fuente de transformación social; una provocadora noción de feminismo omnipresente y prevaleciente. El concepto de emoción feminista es el hilo conductor que, lejos de oponerse a lo racional para reclamar las emociones como patrimonio culturalmente impuesto, sirve para explicar la rebelión permanente e inevitable que protagonizan las mujeres, y delinear cómo de ésta surge una fuerza creativa, libre y transformadora. Con rigor teórico y sentido pragmático, este libro va hilvanando un acercamiento al pasado para proyectarse al futuro con fuerza renovada; un análisis de los poderes que desvele también todo aquello que no se reconoce como poder; una profunda reflexión sobre el lenguaje y la literatura como materia prima y germen de las rebeliones más inapresables de la cultura. He aquí una propuesta sobre la identidad de género que revierte nociones tradicionales y que, anclada en la tradición hermenéutica, examina el "desorden" social y la fuerza implícita o explícita de las experiencias de las mujeres como motor y esperanza de las sociedades. "...Teresa Langle de Paz persigue el lugar de la desesperación desde donde emana la fuerza transformadora del mundo." Iris M. Zavala Teresa Langle de Paz es doctora en Humanidades por la Universidad de Brown (EE UU). Hasta 2004 fue profesora de estudios de género y estudios hispánicos en la Universidad de Lawrence y en la Universidad de Houston (EE UU). En la actualidad es directora de Women's Knowledge: the Missing Piece for Peace en la Fundación Cultura de Paz. Ha dirigido otros proyectos internacionales feministas como: el congreso mundial, Mundos de Mujeres/Women's Worlds 2008 y Voces Mediterráneas. Autora y coordinadora de ensayos y estudios sobre actualidad, teoría feminista, literatura e historia; entre otros, ¿Cuerpo o Intelecto? El debate sobre la mujer en la España del siglo XVII (Universidad de Málaga, 2002) y Voces Mediterráneas. Un espacio de lucha y esperanza (Trama, 2008).

Las mujeres hemos experimentado un cambio vertiginoso desde la segunda mitad del siglo XX, y seguramente nuestras antecesoras no se reconocerían; ahora bien, también la velocidad de cambio de la sociedad se ha acelerado desde estas fechas. El presente libro expone esta relación dialéctica en el proceso de cambio experimentado por las mujeres a partir de los cambios sociales, políticos y económicos acaecidos en los dos últimos siglos. En el origen de este cambio se sitúa la idea de igualdad surgida en la Ilustración y proclamada en la Revolución Francesa. Las mujeres tuvieron que luchar hasta conseguir esta "concesión" que les reconocía derechos civiles, políticos y económicos; y de forma paralela se fue conformando la teoría feminista como crítica a una sociedad que rechazaba la igualdad y la plena incorporación de las mujeres. En este último siglo las mujeres nos hemos incorporado a la vida pública, sin embargo, un análisis pormenorizado de datos y contextos nos manifiesta otra visión de los hechos, en la cual la desigualdad sigue existiendo. La conclusión final del libro se relaciona con esta última cuestión: las mujeres hemos cambiado, ciertamente que sí, pero la desigualdad permanece en múltiples esferas y comportamientos y está basada fundamentalmente en la continuidad de la cultura de género tradicional previa, resistente sin duda alguna a los cambios. Mercedes Alcañiz Moscardó es doctora en Ciencias Políticas y Sociología y Profesora Titular de Sociología en el Departamento de Filosofía y Sociología de la Universitat Jaume I de Castellón. Sus principales temas de investigación se centran en los Cambios Sociales y en los Estudios de Género. Ha realizado distintas investigaciones y publicado artículos en revistas españolas y extranjeras sobre diferentes aspectos relacionados con la realidad social de las mujeres, como la conciliación entre la vida laboral y familiar, la tecnología, la paz y el desarrollo, los cambios generacionales y la desigualdad. Su última publicación vinculada con este tema es el Manual de Cambio Social y Movimientos Sociales (2009). Asimismo, ha impartido conferencias y participado en cursos en universidades de Portugal, México, Chile, Cuba y Costa Rica.

El libro recoge diez retratos subjetivos de personajes singulares, cinco escritoras (Isabelle Eberhardt, Jean Rhys, Dorothy Parker, Maeve Brennan y Natalia Ginzburg) y cinco fotógrafas (Anna Atkins, Frances Benjamin Johnston, Berenice Abbott, Lee Miller y Gisèle Freund) que, por su condición de mujeres, no han recibido el reconocimiento y la notoriedad que merecían, o han sucumbido a la dureza de sus circunstancias, o bien no son lo bastante reconocidas en nuestro país. Son mujeres pioneras, que han abierto caminos no sólo a otras mujeres sino a otros artistas, escritores y fotógrafos. Un elemento importante en las escritoras es su contribución a la reflexión sobre la condición femenina en la sociedad occidental, tanto por sus planteamientos críticos, su libertad, como por su posición en la ciudad, su dificultad para superar el fracaso, o bien su ética. Las fotógrafas aportaron una visión nueva a ámbitos muy distintos de la cultura, al mundo de la botánica y al de la edición, al foto reportaje, la arquitectura y la transformación urbanística de las grandes ciudades en el período de entreguerras, a la faceta más humana de la guerra, y al retrato del siglo XX. La contraposición de ambos lenguajes, fotográfico y literario, produce un efecto muy sugestivo en la percepción del lector. Isabel Núñez (Figueres, 1957) es escritora, traductora y crítica literaria. Ha publicado Crucigrama (2006), Algunos hombres... y otras mujeres (2009), Si un árbol cae. Conversaciones en torno a la guerra de los Balcanes (2009), La plaza del azufaifo (2008). Colaboradora de La Vanguardia Cultura/s, ha escrito en Letras Libres, Quimera, Lateral, Turia, Trans. Lydia Oliva (Barcelona, 1956) fue galerista y es experta en fotografía. Ha comisariado exposiciones, impartido conferencias, organizado subastas, dirigido seminarios de fotografía, colaborado en publicaciones, ha escrito en revistas, ha publicado Cecil Beaton. Opiniones fotográficas de una guerra (2006); prepara una selección de la Correspondencia de William Henry Fox Talbot.

Clara era una chica joven, madre de un bebé que se había quedado con la abuela. Tenía la cara y los brazos llenos de contusiones que más tarde serían hematomas. Apenas podía hablar, tan solo lloraba discretamente. Su padre estaba desolado y ella tenía una mirada tan triste que todavía no la he olvidado. Fue durante el turno de noche, Regina tenía 19 años y su novio la había lanzado del coche en marcha. Me conto que él era celoso y muy impulsivo, pero que la culpa era suya por haber flirteado con los amigos. Mi novio está muy enamorado de mí y me quiere mucho, no quería hacerme daño, me decía. Todo su cuerpo estaba lleno de contusiones. Aquella vez no le hizo ninguna fractura, pero no era la primera y probablemente tampoco fue la última. La violencia de género aparecía cada vez en chicas más jóvenes. Cuando esto ocurría en el hospital nuestro sentimiento de impotencia crecía. Qué iba a ser de Clara o Regina si continuaban pensando que su novio las quería de verdad a pesar de agredirlas. Tras constatar su convencimiento de que el control y los celos son una manifestación de amor, nos preguntamos si el mensaje transmitido en la infancia y la adolescencia era una de las raíces de la violencia de género. Es desenredando los orígenes de las mujeres sumisas y de los hombres protectores, cimientos del mito del amor romántico, que identificamos las causas de la violencia de género para evitar unas relaciones de amor, que lo son todo menos románticas. Se hacía necesario explicar que esto no es "amor" sino abuso y violencia, y creamos los talleres de Prevención de violencia de género. Este libro recoge las opiniones de alumnos y alumnas en el taller, tanto en el aula como en privado, y pretende plasmar la realidad y evidenciar el riesgo. Pensamos que es importante que conozcan cómo hemos llegado hasta aquí, hombres y mujeres. Conocer el pasado ayuda a comprender el presente y prevenir en el futuro. Margarita Petit (1956) y Montserrat Prat (1967) son enfermeras. Imparten talleres de Prevención de la Violencia de Género en Mataró para alumnado adolescente desde el año 2005.

Los distintos movimientos de liberación -feminista, homo, lesbo, trans o queer- nos han enseñado el camino hacia una igualdad alejada de las clasificaciones conservadoras y universales. En lugar de buscar nuevas formas de clasificación, haciendo un recorrido histórico a través de las distintas formas de definir los géneros -hombres, mujeres y trans-, este libro nos invita a analizar los mitos implantados por el patriarcado, romper con todos esos roles impuestos por la sociedad, deconstruir los estereotipos, tomar conciencia de la riqueza de nuestras diferencias, intercambiar papeles, rebasar los límites, dar rienda suelta al deseo, incluir la ternura en la aventura ocasional y atrevernos a expresar emociones. En definitiva, a aprender a vivir más allá de las etiquetas.

Desde que que los Reyes Católicos crearon la Inquisición española, se empezó a utilizar el término alumbrado para designar a cualquier persona que presentase un modo intimista de practicar la fe cristiana y se alejara de los formalismos de la ortodoxia católica . Ya en las primeras décadas del siglo XVI se habla de los alumbrados para caracterizar a una serie de círculos de espirituales castellanos entre los que se encuentra la protagonista del libro, María de Cazalla. Mujer autodidacta y profundamente crítica con las convenciones sociales, con ideas transgresoras alejadas de reducirla vida de las mujeres a la maternidad, y de equiparar la sexualidad con el pecado, se convirtió en maestra y dirigente espiritual. Será apresada por la Inquisición en 1532 y sufrirá un proceso y torturas. Las ideas que defiende a lo largo de su defensa -de gran agudeza y preparación intelectual negada a las mujeres de su tiempo- ante el Tribunal del Santo Oficio toledano sirven de hilo conductor a este ensayo. Estructurado en tres partes, se exponen aspectos históricos de la época, haciendo hincapié en las consecuencias de las distintas transformaciones (culturales, económicas, políticas) de finales del periodo medieval y más en concreto, para las mujeres. En la segunda, se atiende al papel de María como mujer lectora y maestra de hombres, rebelde por tanto de las normas de su época, así como se resumen algunas partes del proceso inquisitorial. Ya en la última, se pone en relación con el ambiente espiritual del momento, el cual se utiliza como laboratorio para reflexionar sobre las formas intimistas de resistencia frente al gobierno de la conciencia y la nueva subjetividad de la creciente confesionalización de la Monarquía hispana

A comienzos de los años 80, la poeta y activista lesbiana Monique Wittig revolucionó el campo de los estudios feministas con la publicación de El pensamiento heterosexual, obra que se ha convertido ya en un clásico y que supuso uno de los hitos precursores fundamentales de la Teoría queer. Wittig no analiza «la heterosexualidad» en el sentido de las prácticas sexuales, sino como régimen político. El dispositivo heterocentrado consiste en una pluralidad de discursos sobre las ciencias llamadas «humanas» que producen e instauran heteronormas en materia de sexo, de género y de filiación. Una novedad importante de este ensayo es que también se va a enfrentar a la corriente del feminismo tradicional (ella lo llama «hetero-feminismo»), que había promovido la identificación con «la mujer», y con «lo femenino» en detrimento de otras cuestiones que planteaban las lesbianas (in-visibilidad, posible identificación con lo masculino, prácticas sadomasoquistas, criterios de raza, clase social, etc.). Es en este libro donde Wittig lanzó la afirmación que ha pasado a la historia por su potencia subversiva y su desafío a la lógica heterocentrada: «Sería impropio decir que las lesbianas viven, se asocian, hacen el amor con mujeres porque la mujer no tiene sentido más que en los sistemas heterosexuales de pensamiento y en los sistemas económicos heterosexuales. Las lesbianas no son mujeres».

Este volumen ofrece un marco para analizar, decodificar y juzgar los cambios que se han producido en las condiciones históricas y en el imaginario social de las sociedades posindustriales, poscoloniales y poscomunistas al entrar en el nuevo milenio. Entre los factores que más inciden en la reestructuración del imaginario social contemporáneo están las nuevas tecnologías. Los análisis se centran en las representaciones de los sujetos corpóreos que están experimentando una amplia revalorización cultural en contextos sociales, culturales y políticos específicos de la posmodernidad tardía. La encarnación, la subjetividad, la sexualidad y la diferencia sexual son algunos de los términos clave que se discuten en este libro con referencia especial a los trabajos de los filósofos Gilles Deleuze y Luce Irigaray. Braidotti aboga por la necesidad de establecer definiciones del sujeto como no-unitario y nómade que, sin embargo, no supriman la noción de agencia o de responsabilidad. La teoría y la práctica feministas ofrecen las bases innovadoras y normativas de este proyecto: en primer lugar, las diferencias sexuales en tanto teoría asimétrica de relaciones de poder en la esfera social y la simbólica; en segundo lugar, las políticas de la ubicación o, en su versión epistemológica, de ?conocimiento localizado? como una teoría radical de la responsabilidad; en tercer lugar, la cuestión específica de la corporeización o del materialismo corpóreo, tal como la han elaborado las filósofas feministas posestructuralistas. En diálogo y en amistoso desacuerdo con las principales interpretaciones norteamericanas de la filosofía francesa, este libro propone una teoría de las prácticas imbricadas de la subjetividad, que reflejan el contexto social e histórico de un tiempo de crisis y transformación.

El pensamiento y la obra de Mary Wollstonecraft fueron un auténtico revulsivo en la sociedad de su época. Impulsora de las reivindicaciones feministas, su vida y muerte (provocada a los treinta y ocho años por una infección contraída en un parto) trazan la imagen de un espíritu apasionado y valiente. Su voz alertó sobre la discriminación social de la mujer como clase oprimida; su ideal, la igualdad de hombres y mujeres. "Admirable. De la mano de Tomalin podremos conocer mucho más sobre Mary Wollstonecraft de lo que cualquier otra persona en su vida, e incluso más de lo que sabía ella misma." THE NEW YORK TIMES BOOK REVIEW "Tomalin es una de las biógrafas más inteligentes, conocedora del ímpetu de sus personajes, que posee el don de presentarlos en toda su grandeza." DAILY TELEGRAPH "Una vívida evocación no sólo a través de Mary sino también de las mujeres que vivieron en la segunda mitad del siglo XVIII. Aunque por encima de todo Tomalin nos presenta a una Mary inolvidable." EVENING STANDARD