Cualquiera que consulte una historia literaria tradicional desde que se institucionalizó la literatura, ha de encontrarse con un vacío de nombres propios de mujeres escritoras que estos volúmenes de la Breve historia feminista de la literatura española intentan comenzar a re-nombrar. Este volumen III está dedicado a La literatura escrita por mujer. Modos de representación desde el siglo XVIII a la actualidad.

La obra, dentro del marco de la historia en que se inserta, ofrece una novedosa aportación en el ámbito de la historia de la literatura española y teoría literaria actual, que enriquecerá sin duda el caudal teórico y analítico existente avalado por la calidad de las colaboradoras y la novedad de los temas ofrecidos.

Cualquiera que consulte una historia literaria tradicional desde que se institucionalizó la literatura, ha de encontrarse con un vacío de nombres propios de mujeres escritoras que estos volúmenes de la Breve historia feminista de la literatura española intentan comenzar a re-nombrar. Este volumen IV está dedicado a La literatura escrita por mujer. Desde la Edad Media hasta el siglo XVIII

El presente volumen se sitúa en el ámbito de lo transversal y transgresor de la norma vigente de nuestros códigos literarios y culturales. Formula una crítica feminista que se propone subvertir, interferir, descomponer, desarreglar los textos de referencia con el objeto de promover otros saberes, sentires y pareceres. Todo en esta concepción crítica es paradojal y ambivalente. En particular, explora lo masculino y lo femenino, e introduce, a manera de respuesta, una noción de género como lo extraño: «Nada como un homosexual para hacer nacer a la Mujer» (Proust). Subyace en todo ello el contenido de una pedagogía y educación sentimental que propagan los medios, cosa que conduce a una complejización de las relaciones identitarias. El texto abre nuevas y diferentes perspectivas de lectura.

Precursora de los «Estudios Femeninos» que ya se extienden por varios continentes, la autora abre nuevos horizontes adentrando las investigaciones en el post-estructuralismo. A partir de su ya clásico La joven nacida -que incluye en gran parte La risa de la medusa- nos insta a romper con las jerarquías patriarcales entre otras, con las oposiciones binarias desarrollando su concepto fundamental de «escritura femenina» más allá de lo anatómico.

Cualquiera que consulte una historia literaria tradicional desde que se institucionalizó la literatura, ha de encontrarse con un vacío de nombres propios de mujeres escritoras que estos volúmenes de la Breve historia feminista de la literatura española intentan comenzar a re-nombrar. Este volumen III está dedicado a La literatura escrita por mujer. Modos de representación desde la Edad Media hasta el siglo XVIII.

I.breve Historia Feminista De La Literatura Española (en Lengua Castellana) Teoría feminista: discursos y diferencia Iris M. Zavala y M Díaz-Diocaretz (Coords.) Este primer volumen indica cómo la literatura tiene la virtud de servir de base a la epistemología, y también a la construcción del sujeto, todo ello desde una perspectiva feminista.

Uno de los elementos que dificultan el acabar con la cultura patriarcal radica en la imposibilidad de construir la noción de sujeto más allá de la oposición binaria masculino/femenino, positivo/negativo, naturaleza/cultura. La fuerza de estas oposiciones es tal que incluso el deconstruccionismo define la feminidad respecto a su opuesto, razón que convierte a la mujer en portavos de visiones utópicas.

Esta polémica novela, dirigida a adolescentes, además de risa, provoca también un análisis sobre la situación de la mujer y del hombre en nuestra sociedad; el por qué de la opresión de la primera y de las justificaciones del segundo para llevar a cabo dicha opresión. Si el mundo fuese al revés tampoco sería satisfactorio para ninguno/a. Esta "sátira sobre los sexos" no es más que eso, una sátira, una exageración que ha de servirnos para reflexionar sobre cómo hemos llegado hasta aquí y sobre todo cómo hemos de continuar el camino hacia una sociedad igualitaria en la que nadie, ni ellos ni ellas, sufran una opresión injustificada y por tanto injusta.