En “Navegar nuestras geografías”, Raúl Zibechi dialoga con colectivos organizados que resisten, abajo y a la izquierda, la guerra del capital para apropiarse de los bienes comunes y despojar a los pueblos. Historias de despojo, colonialismo, violencia, abuso y muerte; pero también de dignidad, memoria, resistencia, educación, liderazgos colectivos y espacios comunitarios.

En medio de las crisis y amenazas que se ciernen sobre la democracia liberal, Isabell Lorey desarrolla una democracia en tiempo presente que rompe con las certezas políticas y los conceptos lineales de progreso y crecimiento. Su teoría política queer-feminista formula una crítica fundamental de los conceptos masculinistas del pueblo, la representación, las instituciones y la multitud. Al hacerlo, despliega un concepto original de democracia presentativa basada en el cuidado y la vincularidad, en la irreductibilidad de las responsabilidades, que no puede concebirse sin las luchas pasadas y las prácticas actuales de los movimientos sociales.

Franco Berardi es conocido como «Bifo» desde que, en 1977, fuera acusado de estar entre los principales autores de la «insurrección creativa» de Bolonia. La búsqueda de una posible liberación del tiempo de vida de la esclavitud al trabajo asalariado recorre medio siglo de su actividad teórica: desde los artículos de los años setenta, publicados en fanzines y folletos de producción propia, hasta las profecías distópicas de las primeras décadas del siglo ???, pasando por los ensayos sobre las implicaciones de la expansión de la red de redes en los años noventa. Como no podía ser de otra manera en unas «obras escogidas», los escritos reunidos en este volumen abordan multitud de cuestiones: tecnología, comunicación, poesía, arte, psicoanálisis, esquizoanálisis, teoría política, geopolítica, etc. Lo que sin embargo unifica esta disparidad de temas es que la obra de Bifo viene siempre animada por una pasión constante por la rebelión ética y política. Partiendo de la observación de que la tecnología y el conocimiento reducen el tiempo de trabajo necesario, el autor elabora una visión original de los procesos técni

La ciudad autónoma es la primera historia de la okupación tal y como se ha practicado en Europa y América del Norte. Alexander Vasudevan sigue el rastro de la lucha por la vivienda en ciudades como Ámsterdam, Berlín, Copenhague, Detroit, Hamburgo, Londres, Madrid, Milán, Nueva York o Vancouver para analizar la organización de formas alternativas de convivencia, así como la respuesta de los gobiernos, incluyendo la reciente criminalización de la okupación y la brutalidad de los desalojos.Frente a la agresividad de los estados y los promotores inmobiliarios, estas páginas presentan la okupación como una forma de reimaginar y reivindicar la ciudad que hace frente a la inseguridad habitacional, la especulación y los perniciosos efectos de los planes neoliberales de regeneración urbana. Ahora, más que nunca, debemos reanimar y recuperar nuestras ciudades como el lugar de una transformación social radical.

¿Qué empujó a cientos de miles de trabajadores, al margen de partidos y sindicatos, a poner en jaque a los Gobiernos de media Europa durante la década de los setenta? Entre 1968 y 1981 se abrió un periodo de gran conflictividad, un proceso de lucha que abarcó desde la acción de masas hasta la actividad de pequeños grupos armados y que tuvo enfrente un repliegue de la burguesía y del Estado junto a su represión sangrienta. Este movimiento «salvaje» ha sido hoy prácticamente olvidado o relegado a una posición secundaria. Se trata pues, por una parte, de restablecer un periodo histórico importante y poco conocido de la lucha de clases y, por otra, de traer al presente la vigencia de la propuesta práctica de la autonomía en un sentido amplio. Mientras asistimos al constante aumento de los precios de la energía, la crisis climática y los escenarios de guerra, estallan de nuevo las huelgas salvajes, los boicots o fenómenos como la «gran dimisión». Encontramos en la experiencia autónoma una contribución de gran valor sobre cómo encarar las prácticas revolucionarias y la cuestión de la organización.

Este libro es una investigación sobre el miedo, la rigidez y el moralismo, y los modos en los que estos afectos han echado raíces en los movimientos de liberación. Es también una propuesta para volver a recuperar la ternura y la vulnerabilidad en el compromiso militante, sin por ello renunciar a la responsabilidad y a la tenacidad que este requiere. ¿Por qué los movimientos y espacios radicales cargan, en tantas ocasiones, con estos sentimientos y actitudes de miedo, ansiedad, sospecha, rigidez y competencia? Montgomery y bergman llaman a este fenómeno «radicalismo rígido». Con este término dan nombre a las formas congeladas y tóxicas de relación que se han infiltrado en los movimientos sociales. El resultado es una autoexploración de los bloqueos culturales y subjetivos; y al mismo tiempo un llamamiento a salir de la espiral de tristeza e involución que tan frecuentemente degenera en la competencia por el juicio político correcto. De hecho, este libro es una apuesta por una militancia alegre en el sentido de Spinoza en su teoría de los afectos: la alegría como un aumento de las potencias i

El No a la Guerra inundó las calles y se desplegó en los balcones. Durante el primer trimestre de 2003, las capitales de nuestro país fueron testigos de repetidas manifestaciones en contra de la invasión de Iraq por parte de Estados Unidos, con la colaboración de Reino Unido y España, y en contra de las mentiras vertidas por los gobiernos de estos países. Pero ¿cómo se fue generando el pacifismo en nuestra contemporaneidad? Prestigiosos intelectuales de diversas disciplinas se han reunido para debatir sobre los conceptos que vertebran este libro: el anti­belicismo, el antimilitarismo y el pacifismo. El objetivo es trazar una línea de continuidad en la formación del rechazo a la violencia en nuestra historia contemporánea, teniendo en cuenta los diversos contextos sociales, políticos y culturales. Desde los desertores de la Guerra de la Independencia, pasando por los prófugos de las Carlistas, el proceso de recluta forzosa de la Guerra Civil, los objetores de conciencia, el papel del feminismo y de las mujeres contra la violencia, el Basta ya a ETA o el movimiento anti-OTAN, hasta la condena a la invasión de

Hacer visibles las problemáticas que enfrentan las comunidades indígenas en el México de hoy, bajo un gobierno progresista, es uno de los objetivos de esta obra. "No hay peor negacionismo que pretender que la lógica implacable del capital puede regularse en favor del campo popular sólo porque hoy están en el gobierno quienes hasta hace poco tiempo lo criticaban." El otro objetivo es dar cuenta de la disputa por otro futuro indígena, entre el neoindigenismo o libre determinació como reclaman los zapatistas entre otros. Con una mirada a profundidad en Oaxaca y sus violencias, el libro ofrece también una visión panorámica de las resistencias de los pueblos originarios al neoliberalismo, en concreto a sus megaproyectos. Conocedores de gran calado de las vicisitudes y entresijos de la lucha indígena, los cuatro autores (Francisco López Bárcenas, Diana Manzo, Emanuel Gómez Martínez y Pedro Matías) nos ofrecen una visión informada y reflexiva de hechos aparentemente inexplicables, como pueden ser las matanzas en las comunidades indígenas. Lo que en los medias se presenta como noticias inconexas y en ocasiones, c

¿Qué es una comunidad? ¿Cómo se forma y se sostiene? ¿De qué manera se potencian sus relatos fundacionales? ¿Cuál es su sentido? ¿Cuáles son los demonios del hacer comunitario? Partiendo de nuestra piel y en camino hacia la piel de los otros, este libro examina la huella que dejamos cuando hacemos en común, aportando conceptos y definiciones, y especialmente, herramientas concretas, modalidades de trabajo comunitario, consejos y recomendaciones, así como rutas claras de actuación para profesionales, mediadores, acompañantes y gestores de proyectos comunitarios. Un pequeño tesoro con el que dialogar y reflexionar, dejarnos seducir por su lenguaje poético y aprender a tocar la piel de los otros volviendo a nuestra piel, para poder ser en colectivo.

El autor, en coherencia con sus últimos trabajos, nos plantea el municipalismo comunalista, las sociedades comunales, como idea estratégica a seguir, como la luz que ilumina el oscuro túnel al que el capitalismo nos condena. En un mundo colapsado a todos sus niveles, más que nunca es necesario y urgente repensar las prácticas llevadas a cabo que pueden ser parte del cambio.

El Manifiesto conspiracionista es un lúcido análisis de lo ocurrido en los últimos años. Un texto colectivo y anónimo para reflexionar y discutir sin la tutela de los amos.

Manual de desobediencia civil. Cómo la lucha noviolenta será decisiva en este siglo es de lectura obligada para las personas y colectivos que están comprometidos en hacer un mundo más habitable, unas sociedades más equitativas, equilibradas y libres, conscientes de vivir en un pequeño planeta perdido en el universo; comprometidos en unas luchas que no contribuyan a desencadenar la espiral de violencia que, desde la bomba atómica, nos lleva a la autodestrucción. Aporta valiosas experiencias que nos pueden ayudar a enfocar mejor y conseguir resultados en cualquier causa que busque la defensa de derechos vulnerados.

La sociedad implosiva defiende una tesis atrevida: el capitalismo ha entrado en una fase terminal, seguramente definitiva. La crisis civilizatoria no es, por tanto, un horizonte de futuro; es nuestra realidad presente. Escrito en forma de breves tesis, las cerca de setecientas aseveraciones que nos ofrece este volumen analizan con solidez teórica los pilares del sistema capitalista, para llegar a la conclusión de que, incapaz ya de cumplir los propósitos que el mismo sistema estima como básicos, contemplamos ahora su progresiva degradación. Esto supone la emergencia de nuevos paradigmas económicos y políticos de dominación, pero también la formación de renovadas comunidades igualitarias surgidas del antagonismo al trabajo asalariado y de la autonomía de las luchas. En cualquier caso, el reto para la población proletarizada de todo el planeta consiste en saber enfrentar el colapso del capitalismo sin retomar los caminos trillados de una izquierda que comparte demasiado con aquello que ahora es necesario superar. CORSINO VELA (1953). Criado en una familia obrera, su infancia y adolescencia transcurrieron e

Un nuevo torbellino de acumulación por desposesión arrasa territorios, precariza la vida y agota los cuerpos. La explotación global se acelera, incorporando dinámicas de subordinación compartidas por millones de personas en el mundo que trabajan en sectores aparentemente poco relacionados entre sí. La centralidad de la producción tecnológica abarca desde las minas de litio a la censura del contenido pederasta de Facebook, así como el ensamblaje de los microprocesadores. El horizonte de las nuevas luchas y resistencias, protagonizadas por un proletariado compuesto de comunidades dispares, pasa por pensar, discutir y experimentar en torno a esta economía precarizante, que cada vez es más capilar y diversa, y que genera indiscutibles relaciones de dependencia en todas las direcciones. Frente a la espiral de explotación, se crean resistencias que van desde laboratorios de experimentación como maps.Met en los territorios ocupados por Israel en Palestina, como los programas de administradores digitales de Detroit. Cuerpos, pantallas y precariedad es un experimento colectivo llevado a cabo por Precarity Lab. Escrito a muchas manos, esperemos que este texto provocador sea tan solo el primero de los tantos que necesitamos para entender e intervenir sobre esta nueva fase de capitalismo hipertecnificado.