Hasta ahora los antropólogos, por lo general, han evitado referirse a los escollos de su oficio. Al desvelarlos aquí, a través de su experiencia personal, la autora afronta de manera inédita las carencias de la antropología, no para condenarla, sino para reivindicarla. Su reflexión se enriquece con el extenso diálogo que mantiene con Maurice Godelier sobre la alteridad y la profunda huella que «el otro» ha dejado en sus ideas y sus vidas.

En 1975, para la colección "Hipótesis" de Grijalbo que él mismo codirigía junto a Francisco Fernández Buey (1943-2012), Manuel Sacristán Luzón (1925-1985) tradujo, presentó y anotó la autobiografía del indio Gerónimo que había sido recogida a principios del siglo XX por S. M. Barret y reeditada con ligeras modificaciones en 1970 por F. W. Turner III. Las razones de su interés por la biografía de Gerónimo fueron señaladas unos años después en una conversación con Jordi Guiu y Antoni Munné para las páginas de El Viejo Topo. Estaba, en primer lugar, su vieja pasión por las culturas amerindias. De joven Sacristán estudió náhuatl y confeccionó, con la ayuda de traducciones inglesas y alemanas, su propio diccionario castellano. Estaba, además, una motivación que enlazaba con sus finalidades esenciales (a menudo incomprendidas) de aquellos años, el estudio del ecologismo de las culturas amerindias. Sacristán recordaba en su presentación del volumen las palabras con las que Turner abría su edición de la historia de Gerónimo: "Para los apologistas de los indios, los aficionados a las cosas indias en general y los anticuarios de tendencia sentimental, el estudio de los chiricahuas y de su historia y la carrera de Gerónimo representan una verdadera piedra de toque. Muchas de esas personas preferirían concentrarse en torno a la historia y las costumbres de otras tribus, como los cheyennes, los navajos o los sioux, ninguna de las cuales fue jamás tan agresiva como la de los chiricahuas. Pero precisamente por eso es tan interesante esta tribu". Sobre Gerónimo incorpora la presentación y anotaciones de la edición de Grijalbo, junto con fragmentos de la entrevista de Guiu y Munné y una selección de los ensayos comentados -de, entre otros, Pierre Clastres, Lévi-Strauss y H. Dee Brown- que Sacristán usó en su preparación de la edición. Dos breves textos del editor, junto con unas notas complementarias, se suman a esta publicación que se cierra con un hermoso texto de Francisco Fernández Buey sobre las tesis acerca de los choques culturales del que fuera su maestro, compañero y amigo.

El presente libro representa la compilación más acabada de Roger Bartra y sus estudios sobre procesos culturales.

R es un paquete estadístico de elevada y creciente importancia para la implementación de técnicas estadísticas en diversas disciplinas científicas aplicadas. Su carácter gratuito, la multitud de recursos disponibles para el programa y su elevada calidad tanto analítica como gráfica hacen que gradualmente se vaya convirtiendo en una especie de lengua franca para el análisis estadísitico. Este volumen tiene como finalidad introducir al lector a su uso de modo claro y minucioso, sin presuponer conocimiento alguno del programa. La obra está orientada al tratamiento de datos de encuesta en la investigación social y abarca una serie de técnicas para el manejo de este tipo de datos: estadística descriptiva, contrastes de hipótesis, análisis gráfico e incluso una introducción a la regresión lineal y a la regresión logística en R. Todo ello implementado con datos reales de encuestas de opinión, principalmente de estudios conducidos por el CIS. La documentación digital asociada al libro incluye todo el código utilizado en el texto, así como la resolución de todos los ejercicios y se halla disponible en www.cis.es/publicaciones/CM/

Las grandes crisis, catástrofes o accidentes que se han producido durante la primera década del siglo XXI han resonado como nunca y se han convertido en determinantes del interés público y de las agendas políticas nacional e internacional. Esto hace que, tanto en España como en otros muchos países, esta década sea considerada como la del riesgo. Pero ¿qué es el riesgo? Sus propiedades fundamentales son que es una forma de concebir un tiempo, que se basa en un conocimiento, que se define a través de una relación entre dos o más entidades y que expresa probabilidad. Este análisis se completa con las investigaciones realizadas desde la antropología social sobre algunos casos que han sido especialmente representativos en España durante la primera década del siglo: las "vacas locas", la publicidad de la Dirección General de Tráfico para prevenir accidentes, la epidemia de gripe aviar y el accidente del petrolero Prestige en las costas de Galicia.

En Los intelectuales nunca mueren los autores presentan una panorámica de su génesis y evolución, desde el Affaire Dreyfus y la constitución del intelectual clásico como crítico social o legitimador de la política, hasta hoy, cuando la complejidad de la sociedad civil y su fragmentación lo han reubicado en instituciones tan diversas como las academias, los think-tanks o las industrias de la cultura y el entretenimiento. Aun así, los intelectuales continúan escindidos entre su tarea pública y su carrera profesional, la actitud crítica o la adulación, su proyección mediática o su marginación, pero su identidad no ha desaparecido, sino que se ha transformado en una figura policéntrica y poliédrica cuya lectura requiere algo más que una mirada lineal.

Este libro no incita a la búsqueda o reivindicar las esencias patrias, sino que se limita a estudiar las vicisitudes de una identidad determinada -la nacional española- a lo largo del conflictivo siglo XX. Lejos de perfilar un supuesto ser de España, metafísico e intemporal, trata de averiguar qué significó durante la pasada centuria ser españoles, una identidad en construcción. En el centro de esa identidad se situaron símbolos y prácticas simbólicas sujetos a muy diversas interpretaciones por parte de múltiples actores, formas variadas a las que remite el término imaginarios.

Durante mucho tiempo, el trabajo ejercido sobre los otros -educar, formar y cuidar- se inscribió en lo que François Dubet denomina el «programa institucional» de la modernidad: el intento de combinar la socialización de los individuos y la formación de un

´Niños futbolistas abunda en familias ansiosas por colocar al niño en el fútbol de élite, críos que se sienten predestinados, desgarros y fracasos. Un relato ameno y escalofriante´ Enric González. . ´Conmovedor, una pieza periodística que honra al oficio

El presente ensayo quiere ser una herramienta de estudio que aplica la «dramatística» de Kenneth Burke al terrorismo y sus acciones, así como a situaciones y estrategias donde se pone de manifiesto la eficacia de la respuesta de instituciones, gobiernos y medios de comunicación. Un sugerente análisis sobre temas actuales, como la dimensión teatral de nuestras acciones, el valor del drama en la escena, las motivaciones en el discurso o la fuerza de los símbolos, así como el ser de las cosas y el proceso de comunicarlas, donde el lector es transportado a un caso concreto con el que se ilustra la verdadera fuerza de tales conceptos.

Esta obra se ocupa de las teorías sociológicas contemporáneas, entendidas como respuesta a los acontecimientos más decisivos para la evolución social del siglo XX, desde la gran depresión de los años treinta y la Segunda Guerra Mundial hasta el desencanto de los proyectos utópicos de los años sesenta y las radicalizaciones en diversas direcciones a partir de los setenta. Temas principales de este volumen son el estructural-funcionalismo (Parsons), la teoría del conflicto (John Rex), las teorías del intercambio (Homans), de la interacción simbólica (G. H. Mead, Blume y Goffman), la etnometodología y el legado de Husserl, la rebelión de la sociología cultural (Geertz), las herencias del marxismo en autores como Hebert Marcuse y las teorías sociológicas a partir de los años ochenta con especial atención a Collins, Giddens y Habermas, que permiten observar una tendencia clara a la superación de las fronteras entre escuelas. Esta excelente conceptualización de medio siglo de teorías sociológicas destaca tanto por su capacidad de diferenciación y síntesis como por su claridad expositiva. Alexander se propuso como tarea «brindar un estímulo para pensar en cosas empíricas, en todo, desde lo sublime hasta lo ridículo de maneras nuevas y fascinantes», y cualquier lector experimentará inmediatamente que ha cumplido plenamente esta promesa.

La experiencia de lo sagrado fue siempre el objeto esencial del interés del gran historiador de las religiones Julien Ries. Dicha experiencia se caracteriza por una serie de elementos constantes en todas las épocas y latitudes. El primero es el símbolo. Heredero de las concepciones de Carl Gustav Jung, Gaston Bachelard, Mircea Eliade, Paul Ricoeur o la actual antropología de lo imaginario, Julien Ries reconstruye en esta obra la emergencia del pensamiento simbólico en la prehistoria y nos muestra las distintas formas que el símbolo ha ido asumiendo en las religiones antiguas, en las asiáticas, en el judaísmo, en el cristianismo y en el islam, subrayando el papel determinante que ha desempeñado en las diferentes esferas de la cultura humana. Ese panorama histórico se complementa con una exposición temática y el análisis de algunos motivos simbólicos que son descritos e interpretados en toda su riqueza: el cielo, la figura humana, la montaña sagrada, la cruz, la luz o la peregrinación. De este modo, la pluma de Ries va precisando, de un modo cada vez más claro, la fisionomía del homo religiosus que, aspirando a conectar con la alteridad total de lo sagrado, se configura, en primera instancia, como un homo symbolicus.

Abrir este libro es aceptar una invitación a pensar sobre el presente: qué es realmente el progreso, qué es realmente "ir a mejor", qué razones hay para el optimismo o la desesperación. Seguir leyendo le llevará a reflexionar sobre el futuro que se está ya construyendo a través de las nuevas redes del siglo XXI: internet, los nuevos medios y las plataformas abiertas. ¿Adónde nos llevan esas "redes creativas"? ¿en que van a mejorar o complicar nuestra vida? ¿Vamos hacia el individualismo más radical o seremos capaces de compartir en vez de competir? Si cree que el presente es imperfecto y del futuro ya no sabe ni que pensar, lea este libro: habla de redes, de ciudadanos, de política y de movimientos de progreso. Pero sobre todo, habla de usted.

El presente libro recoge una serie de trabajos que comentan, explican o critican la obra de Loïc Wacquant, o que la han utilizado para desarrollar investigaciones originales o interpretar determinados fenómenos sociales desde una óptica diferente. Loïc Wacquant es profesor de Sociología en la Universidad de California, Berkeley, e investigador en el Centre de Sociologie Européene en París. Su importancia en las ciencias sociales ha ido en aumento en las dos últimas décadas. Ha pasado de ser conocido como colaborador de Pierre Bourdieu a ser un respetado invetigador, cuyas obras han supuesto importantes aportaciones a los respectivos campos que estudian, y han sido objeto de recientes debates. Sus temas de interés abarcan la teoría sociológica, el cuerpo, la desigualdad urbana, la dominación etnoracial y el papel y el desarrollo de las cárceles y de la policía. Reflejo de esta variedad es la presencia de distintas disciplinas entre los autores de este libro: sociólogos, antropologos, politólogos, criminólogos y penalistas. Así mismo, la repercusión internacional de la obra de Wacquant se ve reflejada en su procedencia: España, Francia, Italia, Grecia, Alemania, Argentina y Puerto Rico.

La autora plantea un acercamiento al texto autobiográfico más cercano a la construcción ficcional que a la confesión veraz. Analiza así las memorias de Juan Benet, Carlos Barral, Juan Goytisolo o Jorge Semprún, entre otros.

"Incluye contribuciones (en español y portugués) de varias disciplinas y temas distribuidas en cuatro bloques: ""Actores sociales, democracia y gobernabilidad"", ""Derecho y Estado de derecho"", ""Cultura y sociedad"" y ""Ciencia y tecnología""."