La resaca es un intento por comprender cómo, durante la última década, la reacción se ha transformado en delirio, la división social en desconfianza, la desconfianza en paranoia y el odio en fantasías —a veces realidades— de violencia. Por todo el país, los «hombres de Dios» glorifican el materialismo y la glotonería del alma, mientras citan las Sagradas Escrituras y se preparan para la guerra civil, una tormenta de fuego que anhelan profundamente. En los micrófonos de las iglesias hípsteres resuenan mentiras, codicia y glorificación de la guerra, cuando antaño predicaban paz y comprensión. Los mítines políticos están tan impregnados de necesidad y expectación como los avivamientos religiosos. En la extrema derecha, todo se intensifica: el amor se transforma en adulación, el miedo en venganza, la ira en furia. Sharlet muestra cómo el actual presidente de Estados Unidos, vehículo de miedos y fantasías conspirativas, continúa ascendiendo hacia la santidad, y la insurgente Ashli Babbitt, asesinada en el Capitolio, es beatificada como mártir de la feminidad blanca. `La resaca´ explora una geografía de dolor e incertidumbre en medio del auge del fascismo, mientras recuerda y celebra la valentía de quienes sostienen una visión diferente sobre la comunidad, la justicia y la libertad.

La democracia no solo se destruye desde fuera. También se erosiona desde dentro: cuando el individualismo sustituye a la comunidad, cuando el yo desplaza al nosotros y cuando la política deja de pensarse como un proyecto compartido. En Comunidad y política en el imperio del yo, Xavier Godàs traza un diagnóstico incisivo de una época marcada por la autosuficiencia, la competencia y la fragmentación social. El resultado es una sociedad con menos vínculos, menos compromiso y menos capacidad de actuar colectivamente. En un presente atravesado por la desafección política, la crisis de representación, el auge de los autoritarismos y la creciente dificultad para sostener horizontes comunes, este libro pone el foco en una de las amenazas más profundas de nuestro tiempo: una cultura del yo que debilita el bien común y vacía la democracia de su base social. Allí donde se impone la lógica de la supervivencia individual, se debilitan también la solidaridad, la deliberación pública y la posibilidad misma de construir respuestas colectivas a los grandes conflictos de nuestro tiempo. Frente a ello, Godàs reivindica la necesidad de reconstruir comunidad y devolver a la política su dimensión colectiva. Un ensayo valiente y actual sobre uno de los grandes combates de nuestro tiempo.

Ece Temelkuran escribe sobre el exilio y el concepto de hogar en el siglo XXI de una forma tan descarnada como personal. «Mamá, no voy a volver a casa.» Esta frase da comienzo a la involuntaria existencia de Ece Temelkuran como ciudadana global. Tras el intento de golpe de Estado en Turquía en 2016, abandonó su país para escribir en libertad y pasó a formar parte de la «nación de los extraños», la de aquellos que han tenido que abandonar su patria o ya no se sienten en casa en su propio país.Para combatir la soledad, la nostalgia y la desubicación, la autora busca a otros a quienes la guerra, el cambio climático, el deseo de ser libres o de simplemente ser han obligado a desplazarse. Testimonios reales, históricos, literarios, con los que compartir el sentimiento de búsqueda de un nuevo hogar.Tras Cómo perder un país y Juntos, en los que instaba a plantar cara a la amenaza de un fascismo global y reivindicaba la atención como forma última de amor radical, La nación de los extraños viene a completar una suerte de trilogía. Esta vez, Temelkuran nos propone reconstruir lo que hemos perdido, convencida de que en el punto de intersección de la policrisis actual se encuentra un profundo sentimiento de pérdida del hogar. Pero ¿y si fuera posible reorganizar nuestra forma de vida en estos tiempos de desintegración? ¿Y si la vida nómada fuese una salida para el futuro?

¿Cuáles son los dos tipos de agresión a los que son propensos los primates y por qué evolucionaron cada uno por separado? ¿Cómo se compara la intensidad de la violencia entre los humanos con el comportamiento agresivo de otros primates? ¿Cómo se domesticaron los humanos? ¿Y cómo fueron la adquisición del idioma y la práctica de la pena capital factores determinantes en el surgimiento de la cultura y la civilización? Autorizada, provocativa y atractiva, La paradoja de la bondad ofrece una teoría sorprendentemente original de cómo, en los últimos 250 millones de años, la humanidad se convirtió en una especie cada vez más pacífica en las interacciones diarias, incluso cuando su capacidad para la violencia devastadora y fríamente planeada permanece intacta. Al rastrear las historias evolutivas de la agresión reactiva y proactiva, el antropólogo biológico Richard Wrangham defiende de manera contundente y persuasiva la necesidad de la tolerancia social y el control de la división salvaje que todavía nos persigue hoy.

La galleta maría Fontaneda fue una presencia permanente en las despensas, las televisiones y las radios de los hogares españoles del siglo xx. Redonda, la cenefa en el borde, su nombre en mayúsculas ocupando el centro. Un talismán capaz de invocar el recuerdo blando del recreo y la leche caliente de la merienda. De lo dulce, de lo infantil, del descanso. Aún hoy ocupa un lugar importante en el imaginario colectivo. Pero tras su forma familiar también se hallaba una cadena de trabajo silencioso y feminizado; la coreografía de gestos precisos de las galleteras que revisaban, alineaban y empaquetaban los dulces recién salidos del horno. Veinte años después del cierre de la histórica fábrica Fontaneda, Laura Sanz Corada, hija de una de aquellas galleteras, regresa a Aguilar de Campoo para adentrarse en el archivo industrial y familiar. Desde allí reconstruye la memoria del territorio y traza el retrato colectivo de una generación de mujeres que comenzaron a trabajar siendo prácticamente niñas, que crecieron junto a las cintas de envasado y vivieron como un duelo la venta de la fábrica a una multinacional y lo que vino luego: los despidos, la huelga, los encierros y, al final, los escombros. Con una lírica desbordante, Sanz Corada avanza entre relatos esquivos e inciertos y testimonios poblados de olvidos y silencios para responder a una pregunta inalcanzable: ¿qué queda de la memoria de un lugar cuando este desaparece? «Laura Sanz Corada regala su mirada poética a la antropología y abre los cajones de la memoria. Este libro tiene olor, sabor y textura. Como esas cajas de galletas que, aunque se empeñen en guardar hilos y agujas, no pueden quitarse del todo su olor original». _ Virginia Mendoza

Edición revisada y ampliada con un nuevo prefacio y cinco islas adicionales: Isla de Gough, Sentinel del Norte, Agalega, Nukulaelae y las Islas Midway. En este galardonado atlas, Judith Schalansky nos transporta a 55 lugares remotos y relata historias profundas, del tipo que solo la realidad podría evocar cuando se la confina a unos pocos kilómetros cuadrados en medio de la nada: relatos de ratones mutantes y misioneros militantes, de pingüinos confiados y exploradores solitarios, de corales incansables y buscadores de tesoros fracasados, objetos voladores sospechosos y restos flotantes cantores. Son aventuras voluntarias e involuntarias al estilo de Robinsón Crusoe, que oscilan entre las ilusiones y la desilusión, demostrando que los viajes más aventureros aún se realizan en la mente: con un dedo en un mapa.

Archivo para no desaparecer recolecta fotografías e historias de La Umbría, una aldea situada en la Sierra de Aracena (Huelva) pero representa la historia de muchos territorios donde el archivo municipal fue vendido al peso o arrojado al fuego. Allí, los

Recull de converses de Zygmunt Bauman amb Citlali Rovirosa-Madrazo en el qual el sociòleg polonès examina, des d'una perspectiva històrica, un seguit de qüestions el punt de partida de les quals és la greu crisi econòmica desencadenada els darrers temps, i les conseqüències que se n'han derivat en tots els àmbits de la vida.

Estamos viviendo el Enmierdoceno, la Gran Enmierdación, una época en la que los servicios que nos importan se están convirtiendo en enormes montones de mierda. Cuando Cory Doctorow acuñó el término enshittification (enmierdación), estaba haciendo un diagnóstico sobre el estado del mundo digital y cómo afecta a nuestras vidas. Como palabra, captura la esencia de un mundo que empeora. Como idea, explica por qué está empeorando, de quién es la culpa y qué hacer con la misoginia, el conspiracionismo, la vigilancia, la manipulación y el fraude que se han apoderado de Internet. La enmierdación no es un fallo, es una técnica que han adoptado todas las plataformas, desde X hasta TikTok, pasando por Amazon y Apple: primero atraen a los usuarios a sus plataformas, luego atraen a las empresas que podrían beneficiarse de este público recién formado y, al final, exprimen a ambos para su propio beneficio. Los gigantes tecnológicos atraen a los usuarios con la comodidad y luego degradan sus servicios con el tiempo, agotando los beneficios a costa de la experiencia del usuario. En Mierdificación, Doctorow expone los síntomas, el diagnóstico y la cura para estas plataformas en metástasis.

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El mapa del poder global se ha reconfigurado. Las relaciones de dependencia contemporáneas no se dejan describir ya por los opuestos binarios de la potencia imperial y la colonia, o por las metáforas del tecnofeudalismo. En -Teoría de la dependencia digit

Una de las tareas fundamentales de la investigación científica es la revisión de la literatura especializada para su cotejo, crítica y fundamentación. El investigador se encuentra ante la difícil tarea de buscar, identificar, analizar y ponderar entre miles de contribuciones, con calidades y procedencias muy diferentes. Además, cada disciplina científica posee sus propias fuentes de información con pesos y distribución distintos según las áreas. Para el investigador, pero también para el docente o para el estudioso de cualquier nivel, el conocimiento de las principales fuentes existentes en su campo de conocimiento es imprescindible para poder abordar cualquier estudio con solvencia y seguridad. Estas fuentes, por otra parte, se han ido incrementando y diversificando a medida que las ciencias han ido evolucionando, mejorando en sus prestaciones, cobertura y accesibilidad, gracias sobre todo a la combinación de contenidos y tecnologías de la información. Bases de datos, páginas web, blogs especializados, repertorios, asociaciones profesionales, revistas, etc., constituyen un abanico de recursos a los que hay que prestar atención para estar actualizado en cualquier materia que se estudie. En esta obra se muestra un análisis de las fuentes de información especializadas más importantes que existen en las disciplinas asociadas a las Ciencias Sociales y las Humanidades, mediante una exposición y un examen crítico de ellas. Cada uno de los capítulos ha sido elaborado por especialistas reputados en la materia, con conocimientos adquiridos tras largos años de experiencia e investigación.

Una llamada a la esperanza: pensar colectivamente un futuro más libre, justo y verdaderamente humano. David Graeber nos recuerda que el mundo actual no es una fatalidad, sino una construcción humana. Su esperanza no es ingenua, sino una forma de acción: la certeza de que podemos imaginar y crear realidades distintas. Una obra luminosa que desafía las verdades asumidas del poder, la economía y la historia. Los 18 ensayos reunidos en este volumen trazan un mapa de su pensamiento y recorren los grandes temas que guiaron su obra: la cooperación como forma de libertad, la economía como campo de batalla moral, la cultura como acto de rebelión creativa. Con su imaginación incendiaria y su claridad.

El renombrado psicólogo Matthew D. Lieberman explora investigaciones innovadoras en neurociencia social que revelan que nuestra necesidad de conectarnos con otras personas es aún más fundamental, más básica, que nuestra necesidad de comida o refugio. Lieberman sostiene que la necesidad de acercarnos y conectar con los demás es uno de los principales motores de nuestro comportamiento, y nuevas investigaciones muestran que nuestro cerebro reacciona al dolor y al placer sociales de manera muy similar a como lo hace con el dolor y el placer físicos. Tenemos una capacidad única para leer la mente de otras personas, para descubrir sus esperanzas, miedos y motivaciones, lo que nos permite coordinar eficazmente nuestras vidas. Además, la percepción más íntima de quiénes somos está estrechamente relacionada con las personas y los grupos importantes de nuestra vida. Esta conexión suele llevarnos a refrenar nuestros impulsos egoístas por el bien común. Estos mecanismos dan lugar a comportamientos que pueden parecer irracionales, pero que en realidad son solo el resultado de nuestra profunda conexión social.

El barrio es una memoria indomable que se reconstruye al caminar sobre sus propias grietas, donde sus narradores deambulan como fantasmas y la memoria colectiva se enfrenta a la ruina. Narrarlo y observarlo implica una forma de profetizar el pasado para e

¿Acaso la moralidad ha llegado a su fin? ¿Nos encontramos frente a la muerte de lo ético y en transición a una nueva época más allá del deber? ¿Acaso la ética, en este vuelco posmoderno, ha sido sustituida por la estética? En el mundo líquido tan caracte

¿Por qué comemos a determinadas horas y no a otras? Entre finales del siglo XVIII y comienzos del XIX, la aristocracia de Londres y de París alteró de manera significativa los horarios de las comidas: introdujo un desayuno abundante a media mañana, retrasó el almuerzo hasta bien entrada la tarde y relegó la cena. Lo que podría parecer un simple cambio de costumbres acabó convirtiéndose en un eficaz marcador social. A lo largo del siglo XIX, estas prácticas se difundieron entre las clases medias y en otros países, mientras las élites seguían desplazando sus hábitos para preservar la distancia. A partir de este fenómeno poco estudiado, el presente ensayo propone una lectura original de la relación entre alimentación, sociedad y lenguaje, desde la Ilustración hasta nuestros días, y arroja nueva luz sobre cómo los hábitos cotidianos reflejan jerarquías y transformaciones culturales.

¿Por qué algunas ciudades se convierten en centros de atracción de trabajadores? ¿Qué tienen en común el nómada digital y el repartidor que cruza la ciudad sin descanso? Aunque suelen presentarse como figuras contrapuestas, ambos forman parte de una misma transformación del trabajo y del espacio urbano: las plataformas digitales. La ciudad no es un espacio neutro, es la infraestructura que hace posible este modelo, con sus alquileres temporales, sus espacios de coworking, sus políticas de atracción de inversión y sus desigualdades. Este libro se propone explorar el entramado de vidas configuradas por los servicios digitales, sus ritmos, sus desplazamientos y sus condiciones de existencia. Cuestiona la imagen cómoda que los presenta como mundos separados, propone mirar más allá de las etiquetas y entender estas posiciones como parte de un mismo ecosistema urbano y laboral, y señala el lugar central que ocupan dentro del relato contemporáneo sobre el futuro del trabajo y de la vida urbana. Jorge Sequera, Ana Santamarina y Francisco Fernández-Trujillo son investigadores del Grupo de Estudios Críticos Urbanos.

Hace mil años, en el contexto de la caótica guerra que desintegró el califato de Córdoba, los bereberes ziríes fundaron una ciudad que llamaron Granada. Englobaba en su amplio solar una colina donde estuvo el municipio romano de Florentia Iliberritan