Una reflexión imprescindible para comprender por qué la violencia sigue siendo una de las fuerzas organizadoras de nuestro tiempo y cómo puede ser desactivada antes de convertirse en destino ¿Por qué sociedades que se consideran democráticas aceptan cada vez con más facilidad el odio, la exclusión, la militarización y la erosión de derechos? ¿Cómo se construyen los enemigos colectivos? ¿Por qué determinadas formas de violencia llegan a percibirse como necesarias, legítimas o incluso virtuosas? En este libro, Vicenç Fisas analiza uno de los fenómenos más inquietantes de nuestro tiempo: la transformación de la violencia colectiva en una auténtica ideología. Más allá de las guerras y los conflictos armados, la violencia se manifiesta hoy en discursos políticos, tecnologías de vigilancia, dinámicas de exclusión, autoritarismos emergentes y nuevas formas de fascismo que convierten la confrontación permanente en una forma de gobierno. A partir de décadas de investigación sobre conflictos armados, procesos de paz y relaciones internacionales, el autor explora los mecanismos que permiten deshumanizar al adversario, normalizar el daño y dividir la sociedad entre un «nosotros» y un «ellos». El libro examina el auge de las autocracias, el tecnofascismo, la violencia estructural, la guerra cultural y los relatos que alimentan el miedo, el resentimiento y la polarización. Pero esta obra no se limita al diagnóstico. También identifica los recursos intelectuales, éticos y políticos necesarios para resistir la expansión de estas lógicas violentas y defender una cultura democrática basada en el reconocimiento, la complejidad, la empatía y la justicia.

Frente al Grand Tour europeo, protagonizado por los viajeros británicos, franceses y alemanes, este «viaje italiano» reivindica la tradición española de «correr cortes» —así bautizada por José Clavijo y Fajardo en el siglo XVIII—, un corpus mucho más nutrido y diverso de lo que suponemos, y que la historiografía suele relegar a un segundo plano a pesar de la presencia en el mismo de autores tan significativos como Moratín, Juan Andrés, Viera y Clavijo, Miranda o Rodríguez Laso. Además, se recuperan aquí decenas de testimonios de escritores, cronistas, diplomáticos y artistas: desde Pero Tafur, en la Edad Media, hasta contemporáneos como Ignacio Peyró y María Belmonte, pasando por Pardo Bazán, Galdós, Colombine, Blasco Ibáñez, Camba, Pla y Gaya, entre otros, que dejaron por escrito sus impresiones sobre las ciudades de este itinerario —Milán, Verona, Trento, Rovereto, Vicenza, Venecia, Padua, Ferrara, Mantua, Parma, Bolonia, Rávena y Urbino—, donde las voces del pasado se entrelazan con la narración actual en un diálogo que da profundidad histórica a cada parada del recorrido. Con el tren como medio de transporte y la memoria como compañera constante, Igor Santos Salazar combina la observación artística con la reflexión personal, en un relato lleno de evocaciones, datos históricos y apuntes irónicos, que no renuncia a la curiosidad libre del paseante, atento también a la gastronomía o los desastres urbanísticos, ni al rigor del historiador. El resultado es una panorámica del norte de Italia construida desde la mirada presente y desde siglos de miradas españolas anteriores, que dialogan entre sí a través del tiempo.

Espiral, el poder oculto de la IA, Es el ensayo narrativo que explica y profundiza en la gran noticia del año: ¿por qué las IA se están rebelando? ¿Ha nacido su impulso de autopreservación o propagación? Tras varios años investigando el problema, el escritor y pensador de la tecnología, Isaac Marcet, responde que sí. Estamos frente a una nueva entidad que tiene intereses que no tienen porque estar alineados con los nuestros. Marcet descubre que la situación es mucho más grave. Los creadores de la inteligencia artificial, revela, lo sabían desde tiempo atrás, desde los orígenes de la cibernética en el siglo XX, y aún así decidieron construir esta tecnología. ¿Por qué construyeron algo que sabían que podía exterminarnos? Muchos hoy en Silicon Valley buscan precisamente eso, la extinción del humano para dar el paso al reinado de la IA. Pero no solo eso, sus investigaciones periodísticas le llevan a descubrir algo más siniestro: las IA no solo están jaqueando plataformas online bajo el impulso de la autopreservación y lograr sus objetivos, como se ha visto recientemente en el incidente Hugging Face, sino que podrían estar jaqueando la mente humana con ese fin. Los casos de psicosis por causa de chatbots, de acuerdo a la investigación periodística de Marcet, podrían estar estrechamente vinculados a este fenómeno. Tras decenas de horas entrevistando a sus víctimas y a expertos en la materia, la reflexión a la que llega es espeluznante. En estos miles de casos, los chatbots hablaban de espirales para describir precisamente este impulso: o sea, la capacidad para mejorarse a sí mismos mediante un enlace humano. De ahí el título del libro. La extinción del hombre, por lo tanto, no llegará en 10 años, tal y como muchos han anunciado en los últimos días. Según Marcet, el apocalipsis de la IA ya ha empezado. Debemos actuar con urgencia si no queremos que se haga realidad, advierte finalmente. Después de la avalancha de información procedente de Silicon Valley con promesas de regular la IA, tal y como Isaac Marcet advierte en el libro, tenemos que saber que ellos utilizan la crítica para invalidar la crítica, prometen soluciones que nunca llevarán a cabo y eso nos coloca en la necesidad de un activismo frontal y efectivo. No hay que frenar a futuro, el problema es ahora.

Atento a la sociogénesis del concepto de institución, René Lourau nos propone el Análisis Institucional como un método de intervención en situaciones concretas, consistente en analizar las relaciones que las múltiples partes presentes en el juego social m

Ryoko Sekiguchi busca, a través de la escritura, retener lo que se aleja, las sensaciones etéreas: los olores, los sabores, las voces que nunca más volveremos a oír. Si en Nagori nos hablaba del gusto y en La voz sombra se centraba en el oído, ahora, en La llamada de los olores, aborda el más sutil de nuestros sentidos: el olfato. Como sabemos, al menos desde Proust y su magdalena, el olfato es un poderoso desencadenante de recuerdos, capaz de activar los que llevan años sepultados en lo más profundo de nuestro ser. Cada olor tiene un cuerpo y un lenguaje, una presencia capaz de trastocar nuestra relación con el tiempo y el espacio, y con esta idea Sekiguchi construye una narración híbrida que, a la manera de Las mil y una noches, engarza pequeñas historias ambientadas en distintas épocas y lugares: Granada en el presente, Ferrara en el siglo XVIII, el Teherán decimonónico, París a lo largo de los siglos… La llamada de los olores es un texto de hálito poético, luminoso e iluminado, en el que cada relato tiene como colofón un cuaderno de olores en el que la narradora da cabida a diversas cavilaciones: «A veces notamos la presencia de una persona por su olor, pero ¿tiene olor la ausencia?»; «Creemos ser capaces de imaginar todas las fragancias de la dicha, pero ¿existe una fragancia de la cólera?»; «Se dice que el dinero no huele, pero el estado de quienes lo poseen sí». Los perfumes y los olores, protagonistas absolutos del libro, se erigen, pues, en presencias encarnadas de nuestros recuerdos y en emisarios que nos revelan nuestro porvenir.

Frente a los expertos que insisten en su ensueño de una ciudad perfecta, Manuel Delgado apela al demonio de lo "urbano" como resistencia: una ciudad viva, libre e incontrolable. Como ha ocurrido siempre, hoy en día, tanto el gobierno de las ciudades como la distribución de su riqueza basan su legitimidad en valores metafísicos intangibles pero incuestionables. Para salvar a la ciudad de la maldad que ella misma cobija y engendra de manera natural, los saberes y las técnicas urbanísticas pretenden generar una ciudad impecable y sin pecado que se imponga a esa ciudad real de la que en el fondo no saben casi nada. Contra esa urdimbre hecha de lucha y de pasión (la ciudad real), que se nutre de lo mismo que la altera, los expertos insisten en hacer realidad su ensueño de una ciudad perfecta, es decir, una ciudad servil y previsible, sin sobresaltos, idéntica a sus planes y a sus planos, invocando nuevas divinidades como el capital humano, el espacio público, la sostenibilidad, la cultura, el humanismo tecnológico, la participación, el patrimonio o el civismo. Para ello están sirviendo el urbanismo y la arquitectura en la actualidad, para exorcizar la presencia del gran adversario que trata de combatir la conversión de las ciudades en negocio, el demonio de lo que Henri Lefebvre llamó lo urbano (es decir, el gran adversario es la ciudad viva, libre e incontrolable).

¿Qué ocurre cuando protestamos? ¿Qué hacemos, en realidad, cuando nos quejamos? ¿Por qué protestar es distinto de quejarse? ¿A qué responde el ánimo de protestar? ¿Por qué nos quejamos tanto? El malestar democrático se ha extremado con los años. Hay mucha gente enfadada y decepcionada, como si viviéramos en una crisis social permanente. Joan Vergés Gifra convierte estas preguntas en una apasionante reflexión sobre la política, el malestar democrático y los límites de nuestro tiempo. Desmonta tópicos, desafía certezas y explora las contradicciones del llamado "democratismo", mostrando cómo la democracia absorbe el conflicto, pero no siempre el descontento. Inteligente, provocador y sorprendentemente divertido, este ensayo invita a pensar sin solemnidad y a mirar la realidad con una mezcla de escepticismo y espíritu crítico que no deja indiferente. Joan Vergés Gifra es profesor en la Universidad de Girona y director de la Cátedra Ferrater Mora de Pensamiento Contemporáneo. Sus intereses principales son la filosofía política contemporánea, la teoría del nacionalismo, el pluralismo, la diversidad religiosa y la historia de la intelectualidad catalana.

El cuidado está organizado a partir de fragmentos que son ensamblados con mucha dificultad. Las familias y las personas cuidadas intentan encajar las piezas del mosaico con recursos públicos, mercantiles o comunitarios siempre y cuando puedan acceder a ellos. Esta noción de «cuidado fragmentado» describe un sistema de organización frágil y poco eficiente atravesado por desigualdades: de género, ya que son mujeres las que asumen la carga mental y física del cuidado familiar o remunerado; de clase, porque no todas las personas o familias pueden acceder a los mismos recursos; territoriales, dado que las zonas rurales tienen menor disponibilidad de acceso a recursos; y de origen, puesto que los trabajos remunerados de cuidado son ejercidos mayoritariamente por mujeres extranjeras y siempre en condiciones laborales muy precarias. Este libro busca aportar evidencias sobre las situaciones descritas y, también, contribuir a un debate crítico que posibilite la transformación del sistema de cuidados hacia un modelo que facilite el sostenimiento justo, ético y democrático de la vida. Podremos hablar realmente de una sociedad democrática cuando el cuidado ocupe el lugar central que le corresponde en la vida social.

Brutalidad de plataforma nos ofrece un análisis imprescindible para comprender la degeneración de internet en manos de los gigantes tecnológicos. Lovink argumenta que las plataformas (como Instagram, Google o TikTok) han aniquilado el concepto original de «red» abierta, imponiendo una lógica extractiva y autoritaria que se traduce en formas de violencia digital (toxicidad, abuso, vigilancia) y un control hegemónico de Silicon Valley. Esta dinámica opera como fuerza dominante que asfixia las posibilidades emancipadoras de la red. ¿Es la adicción a internet tan intensa, tan sofisticada en términos de una modificación del comportamiento a largo plazo, que ha reconfigurado permanentemente los patrones neurológicos en el cerebro del usuario? Esta obra no solo diagnostica la crisis, sino que también busca movilizar una respuesta desde una lógica de resistencia a la privatización. Nos interpela para ir más allá de la mera frustración, proponiendo una comprensión más profunda de cómo esta brutalidad afecta nuestra cultura y vida democrática, e impulsando alternativas para reclamar un espacio digital soberano y emancipador. Una lectura esencial para comprender las sombras del internet contemporáneo.

Sólo el Occidente moderno se dedicó a clasificar a los seres según que participaran de las leyes de la materia o del azar de las convenciones. La antropología no ha apreciado aún en su justa medida esta aserción: en la definición misma de su objeto —la diversidad cultural contra un fondo de universalidad natural— perpetúa una oposición que los pueblos estudiados por ella no establecen. ¿Se puede pensar un mundo sin distinguir entre la cultura y la naturaleza? Philippe Descola propone aquí un nuevo enfoque de las maneras de repartir continuidades y discontinuidades entre el hombre y su medioambiente. Su investigación pone de relieve cuatro modos de identificar a los «existentes» y agruparlos sobre la base de rasgos comunes que se corresponden de un continente a otro: el totemismo, que destaca la continuidad material y moral entre humanos y no-humanos; el analogismo, que postula entre los elementos del mundo una red de discontinuidades estructurada por relaciones de correspondencia; el animismo, que atribuye a los no-humanos la interioridad de los humanos pero los diferencia de estos por el cuerpo, y el naturalismo, que, al contrario, nos asocia con los no-humanos por las continuidades materiales y nos separa de ellos por la aptitud cultural. La cosmología moderna se ha convertido en una fórmula entre otras, pues cada modo de identificación autoriza configuraciones singulares que distribuyen a los existentes en colectivos de fronteras muy diferentes de aquellas con las cuales nos han familiarizado las ciencias humanas. Este libro invita a una recomposición radical de esas ciencias y a un reordenamiento de su ámbito, a fin de incluir en él mucho más que al hombre: todos esos «cuerpos asociados» relegados durante demasiado tiempo a una función de entorno.

En defensa del paseo. «El paseo como una de las bellas artes, pero tambiéncomo el gesto revolucionario definitivo: gratuito, improductivo y, sin embargo o quizás por todo ello, transformador. Como este libro». Blanca Lacasa «Escrito con una calidez, un cariño y un lenguaje tan bonito que se convierte en un refugio de placidez». Raquel Peláez «Hermoso libro antiagorafobia que demuestra que se pasea antes con la cabeza que con los pies». Santiago Lorenzo «Este libro es un pasito más en el trayecto de la literatura sobre el caminar. Un paso que, como el propio acto de andar, nos ayuda a descubrir y descubrirnos, a conectar con lo que somos». Pedro Bravo Caminar es un desempeño tan sobresaliente que el simple gesto de utilizar las extremidades inferiores para trasladarnos ha inspirado obras de arte y grandes ensayos literarios, ha alumbrado elevadas ideas, ha creado senderos y rutas comerciales y ha gestado fuertes sentimientos religiosos y de pertenencia. En este libro, una firme y cálida defensa del deambular y sus infinitas posibilidades, Adriana Herreros celebra cómo Andar por andar nos ayuda mantener el ánimo, la ilusión y la capacidad de sorpresa en nuestro día a día. -------------- La colección Endebate es el hogar de aquellos textos breves que presentan una opinión, defienden una actitud o cuentan una historia, pero son más un aperitivo que un banquete, estimulan la conversación más que saciarla e inician un festín (que no clausuran). Como los mejores bocados, entran por los ojos y dejan un largo poso en el paladar.La crítica ha dicho: «Frente a la sobrestimulación y la urgencia, este libro se erige como un elogio sereno de la lentitud». Tania López García, Vogue «Una oda a deambular en tiempos en los que importa más el trayecto que el destino». Marita Alonso, El País«Reivindica el paseo como una de las bellas artes, pero también como el gesto revolucionario definitivo: gratuito, improductivo y, sin embargo o quizás por todo ello, transformador». Condé Nast Traveler

Un alegato contra la renuncia de la izquierda a una de sus mejores ideas: la meritocracia. La izquierda reniega de la meritocracia porque la ve como una coartada de los privilegios. Pero ¿y si esto fuera un error intelectual y estratégico? ¿Y si estuviera entregando a la derecha una de sus propias ideas más poderosas? Jahel Queralt sostiene que la izquierda no debe abandonar la meritocracia, sino rescatarla de sus versiones más simplistas. Para ello propone desactivar la moral del éxito, cuestionar la identificación entre meritocracia y capitalismo y reconocer que el azar tiene un peso en nuestras vidas mayor del que queremos creer.Entre el ensayo y la autobiografía, Nadie merece nada ofrece una defensa original de la meritocracia: una que obliga a limitar las desigualdades, no a pesar del mérito, sino en su nombre.

Europa no es solo la tierra que alumbró el fútbol. Europa no es solo el frente en el que batallan los clubes más poderosos. Europa no es solo el escenario en el que brillan las grandes estrellas. Europa es un enorme tablero donde se cruzan tradiciones, culturas, memorias y pueblos. Todos ellos unidos y a la vez enfrentados por una pasión, el balón. Jordi Domínguez, con este libro, propone un juego: recorrer el pasado y el presente de este continente a través de sus cincuenta y cinco federaciones balompédicas. Un itinerario que escapa de los episodios y los nombres de siempre, para desenterrar curiosidades y mitos sin dejar ningún rincón por explorar. El fútbol europeo como nunca se ha contado. Barajen las cartas y que comience la partida.