En el invierno de 2020, mientras el mundo se paralizaba, miles de enfermeras recién graduadas fueron destinadas a la primera línea de unos hospitales que se desbordaban. Natalia Bonillo, protagonista de este libro, fue una de ellas. "La guardia infinita" es el relato de esos días y, sobre todo, de los meses que vinieron después: el precio íntimo de haber sostenido, turno tras turno, la agonía de decenas de pacientes sin más compañía que el aislamiento. Escrito desde la honradez y la consideración de quien decide no mirar hacia otro lado, el testimonio traza el itinerario de una entrega que trasciende los límites de lo profesional. Una experiencia donde no solo emerge la duda, la tentación de desertar o la culpa por sobrevivir, sino también el amor, la gratitud y la fraternidad silenciosa que surge entre compañeras en medio de la incertidumbre. Pero sus páginas son, sobre todo, una honda meditación sobre lo que significa velar por la vida ajena hasta cruzar el umbral de la propia: qué queda de nosotros cuando la muerte se convierte en rutina, qué se le debe a quien se va sin nadie que le sostenga la mano, y de qué manera se puede seguir eligiendo la vida después de haber habitado tan cerca de su reverso. Una crónica en primera persona, sincera en su desnudez, que rescata del olvido las implicaciones humanas de uno de los episodios más duros de nuestra historia reciente. Un ejercicio de memoria imprescindible sobre lo que de verdad quedó tras los aplausos y sobre el sentido último, tan frágil y a la vez luminoso, de la vida.

El abismo de las redes sociales se adentra en la paradójica situación que se plantea entre la nueva normalidad digital y un estado de emergencia vivido en primera persona. Existe una mayor conciencia tras el caso Snowden; sabemos que estamos bajo vigilanc

En este original libro, Raimon Arola analiza de qué modo los símbolos, tales como el espacio, la liturgia y los personajes, conforman el sentido mismo de la religión católica. Para ello, recurre a referencias que van desde el origen del cristianismo hasta nuestros días. De esta manera, y más allá de los cambios históricos y sociales, aparece manifestada la unidad de los símbolos dentro de la tradición católica. Su profundidad y su belleza espiritual han sido el núcleo no solo del origen del arte y de la tradición occidental, sino, sobre todo, del diálogo entre lo humano y lo divino.

El milenario ajedrez está de moda a través de Internet, cincuenta millones de partidas diarias, múltiples retransmisiones de torneos, tutoriales e infinidad de espacios ajedrecísticos; por otra parte, miles de libros técnicos sobre el juego se editan cada año. Con todo, falta una obra que manifieste la naturaleza trascendente del Rey de los juegos. Este breviario de Eduardo Scala es una selección de los fragmentos esenciales de los diálogos que mantuvo con cinco campeones del mundo: BOTVÍNNIK, SMYSLOV, CHIBURDANIDZE, KRILOV y ANAND. Además de los valiosos conceptos extraídos de las conversaciones con otras leyendas del tablero: NAJDORF, SUETIN, POMAR, YUDASIN y AVERBAJ. Al mismo tiempo el librito contiene tres entrevistas que, a lo largo del tiempo, Antonia Vincens, Isidro-Juan Palacios y Antonio Gude –uno de los mayores expertos en el ajedrez en lengua española– hicieron al pequeño discípulo del AjedreZ. El breviario espiritual está prologado por Francisco Javier Asturiano Molina-Niñirola, bicampeón de España en Ajedrez Postal o por Corespondencia.

El amor que sentimos por «el tigre que come de la mano», como se ha llamado en Japón al más doméstico de los felinos, no es un fenómeno reciente. Venerado por los antiguos egipcios, compañía silenciosa de artistas y poetas, de magos y de brujas, adorado por igual en Oriente y Occidente, en todas las épocas y las culturas el ser humano le rindió culto al gato e intentó dar cuenta de su belleza y misterio. ¿Qué los vuelve seres tan especiales? ¿Por qué nos fascinan tanto? Con enorme gracia y erudición, Carl Van Vechten explora aquí la figura del gato en la literatura, la pintura, la música, el folclore, la religión y la historia. Se vale de su incomparable talento literario para extraer de cada cita, observación o anécdota tomada de las más diversas fuentes una nueva respuesta que demuestra por qué, como dijo Leonardo Da Vinci, «hasta el más pequeño de los felinos es una obra maestra». Desde su aparición en 1920, El tigre en la casa se ha convertido en un clásico de la literatura felina en el mundo anglosajón. Todo lo que puede decirse en elogio de los gatos está dicho en este libro de la manera más inteligente, divertida y con belleza.

Eva von Redecker propone abandonar las analogías con el fascismo histórico para entender qué es el fascismo ahora: una maquinaria de defensa de posesiones que no existen, de la «propiedad fantasma». Los fascistas claman por lo que jurídicamente no les pertenece —«sus» mujeres, «su» nación, «su» dominio sobre otros— y viven esa exigencia como legítima defensa contra enemigos espectrales. El fascismo, entonces, se muestra como una estructura psíquica y política a la vez agónica y feroz. Con una prosa vibrante y afinada, von Redecker reconstruye una forma muy personal de teoría crítica que integra a Adorno y Horkheimer, Arendt, Polanyi y Bloch, entre otros, para hacer manifiesta la lógica que cosifica vidas y ecosistemas como posesiones disponibles para su explotación y destrucción. Frente a este impulso de muerte —que denuncia como una necrosis social—, propone un giro ontológico: sustituir la dominación posesiva por el cuidado comunal, el rescate de lo compartido y una nueva temporalidad ligada a la regeneración.

En un mundo atravesado por crisis simultáneas —climáticas, económicas, sociales y culturales— el odio ha dejado de ser una emoción marginal para convertirse en una fuerza estructuradora de la vida pública. En La fábrica del odio, Asunción Bernárdez propone una mirada crítica y accesible sobre los discursos que hoy configuran nuestras percepciones, afectos y relaciones sociales. A partir de ejemplos históricos, mediáticos y políticos, este ensayo desentraña cómo el odio se produce, circula y se normaliza en nuestras sociedades. Lejos de entenderlo como una simple reacción individual, la autora lo analiza como una tecnología cultural capaz de organizar relatos, construir identidades y legitimar la exclusión. Desde la antigüedad clásica hasta el ecosistema digital contemporáneo, el libro muestra cómo palabras, imágenes y narrativas preparan el terreno para formas más profundas de violencia. Pero este no es solo un diagnóstico. Frente a la expansión de comunidades articuladas en torno al rechazo y la deshumanización, Bernárdez propone recuperar la vulnerabilidad como punto de partida para repensar lo común. La ética del cuidado, la responsabilidad mediática y la reconstrucción de vínculos aparecen aquí como alternativas necesarias ante una cultura dominada por el miedo y la polarización. Con un lenguaje claro y una sólida base teórica, La fábrica del odio invita a comprender los mecanismos que sostienen el rechazo hacia el otro… y a imaginar formas de resistencia que hagan posible una convivencia más justa y habitable.

¿Cómo enfrentarnos a los peligros de los usos de la tecnología en el campo de los afectos? Vivimos en una sociedad tecnocapitalista en la que las relaciones afectivas están cada vez más atravesadas por las redes sociales, las comunidades digitales, las apps para ligar, las herramientas para monitorizar los cuerpos… Cada uno de estos dispositivos modifica, de manera más o menos sutil, las emociones y nuestra forma de entender la intimidad.Nos encontramos frente a un panorama tecnológico en el que todavía estamos aprendiendo a relacionarnos con las redes y desde las redes, y en el que la necesidad de una educación crítica se vuelve urgente. Pero mientras ese aprendizaje colectivo sucede, nuevas herramientas digitales avanzan a un ritmo frenético, siempre un paso por delante de nosotras. La última gran irrupción ha sido –por el momento– la inteligencia artificial.Este ensayo no pretende adoptar una mirada tecnófoba ni tecnoutópica, sino pensar la tecnología como un terreno en disputa. Porque el feminismo se enfrenta hoy a un reto crucial: imaginar un horizonte tecnológico que no reproduzca las violencias, desigualdades y fantasías de dominación del presente.Ante esta mutación a gran escala, este libro propone que nos detengamos por unos instantes, miremos a nuestro alrededor y cuestionemos el lugar que la tecnología ocupa en la vida cotidiana y en la organización de los vínculos, desde su capacidad para infiltrarse en el cuerpo hasta su poder para moldear nuestro deseo.

La polarización parece haberse convertido en la explicación de casi todo lo que sucede en la política española. Pero ¿qué hay realmente detrás de ella? ¿Nos moviliza el odio al adversario o el apego a los nuestros? ¿Votamos después de escuchar las propuestas de los candidatos durante la campaña o llegamos a ella con la decisión ya tomada? ¿Cómo perciben y valoran los ciudadanos la democracia cuando las campañas se convierten en una batalla entre bandos? Este libro analiza las elecciones celebradas en España y en otros países durante las últimas tres décadas para distinguir entre polarización ideológica, afinidad y animosidad, y comprobar cómo influyen en el comportamiento de los votantes. Con datos y rigor, muestra que el apego al propio partido pesa mucho más que el rechazo al contrario y advierte, al mismo tiempo, de que el verdadero impacto de esa hostilidad llega después: erosiona la aceptación de los resultados y del propio proceso electoral, la confianza en las instituciones y la valoración de la democracia. Mariano Torcal es catedrático de Ciencia Política en la Universitat Pompeu Fabra, investigador ICREA Acadèmia, director científico de la Unidad de Excelencia María de Maeztu SPEDD (2026-2032), fundador y miembro del Research and Expertise Centre for Survey Methodology (RECSM) e investigador principal del Comparative National Election Project (CNEP). Sus trabajos se han centrado en la desafección política, la confianza en las instituciones y el comportamiento político.

Los evangélicos han aterrizado en España provocando un gran cisma en el mundo cristiano y un profundo impacto social. Esta corriente religiosa, nacida en Estados Unidos y con millones de adeptos en todo el mundo, es la gran aliada de los intereses geopolí

El cambio tecnológico afecta a un valor fundamental de las sociedades democráticas: la capacidad de decidir. Cada vez más decisiones, cotidianas o políticas, son automatizadas y se delegan en sofisticados artefactos. A partir de la reflexión acerca del concepto de decisión democrática, Innerarity elabora, con rigor analítico, una filosofía política de la inteligencia artificial que se pregunta qué tipo de voluntad popular se está gestando, al tiempo que se aleja del determinismo tecnológico y de posiciones catastrofistas o apocalípticas. Este ensayo, galardonado con el III Premio de Ensayo Eugenio Trías, propone una reflexión filosófica sobre los principales asuntos que la inteligencia artificial nos obliga a repensar: las capacidades de los algoritmos y las de los humanos; la naturaleza de la automatización, la inteligencia y la creatividad; la fiabilidad de la analítica predictiva el significado de la transparencia; la dimensión intuitiva y corporal del conocimiento; el poder y la inexactitud de los datos; el aspecto colectivo y social de la privacidad, o el lugar de la indeterminación y el azar en un entorno mediado por la gobernanza algorítmica. Desde una perspectiva a la vez crítica y respetuosa con la complejidad tecnológica, Innerarity plantea una idea novedosa del control político de la tecnología que promueva la igualdad y la democratización del entorno algorítmico, así como un nuevo contrato social entre los humanos y las máquinas, con el fin de lograr su integración equilibrada y justa en un mundo negociable. En el gran debate de la inteligencia artificial, Innerarity reexamina el concepto de democracia en la actual encrucijada tecnológica.

Publicado en 1986, Alcances interiores al cosmos fue el último libro que Joseph Campbell entregó a la imprenta antes de su muerte, en 1987. En esta obra, Campbell hace una síntesis de esclarecimiento sobre la manera en que deben ser entendidos los mitos. Interpreta la mitología como una función biológica que procede de la misma fuente psicofisiológica de los sueños. Y así como las imágenes del sueño son una metáfora de la psique del soñador, la mitología es la expresión simbólica de la sociedad y cultura a la que el soñador pertenece. En el primer capítulo apunta que los nuevos descubrimientos de las leyes del espacio exterior también se encuentran en nuestro interior, o como dijo Kant, en la mente. Y Campbell se pregunta a raíz de todo nuestro nuevo conocimiento del cosmos, cómo afecta la infinitud de las nuevas dimensiones cósmicas a nuestra mitología basada en otro universo que no corresponde al real. El segundo capítulo explica cual es la manera de comprender adecuadamente los mitos. Para Campbell, los hechos míticos religiosos no son literales, ni históricos, ni los lugares geográficos. Todo se ha de ver como símbolo, como metáfora de una realidad puramente interior. Por eso, las religiones son “mitologías mal entendidas”, pues interpretan los símbolos interiores como hechos históricos exteriores. Y la función de la mitología es la de “abrir la mente y el corazón a la maravilla suprema del ser”. En el tercer capítulo, Campbell se pregunta ¿cómo será la nueva mitología que se está en creando en el arte a través sus diferentes expresiones? Pues el arte es hoy el único vehículo de expresión de los mitos. Y como el lenguaje del arte es también la metáfora, en las psiques de los artistas de hoy se encuentran las semillas de las mitologías de mañana. Joseph Campbell (Nueva York,1904-Honolulú, 1987) fue junto a Mircea Eliade y Karl Kerényi, el mitólogo más importante de la segunda mitad del siglo XX. Profesor emérito de literatura en el Sarah Lawrence College de Nueva York, fue un reputado escritor y conferenciante de temas mitológicos y religiones comparadas. Entre sus numerosas obras merecen destacarse: El héroe de las mil caras: psicoanálisis del mito (1949; Fondo de Cultura Económica, 1959), Las máscaras de Dios (4 volúmenes, 1959-1969; Alianza, 1991), , The Mythic Dimension: Selected Essays (1959-1987), The Mythic Image (1974), Transformations of Myth Through Time (1990), A Joseph Campbell Companion: Reflections on the Art of Living (1991), Mythic Worlds, Modern Words: On the Art of James Joyce (1993), Thou Are That: Transforming Religious Metaphor (2001) y Myths of Light: Eastern Metaphors of the Eternal (2003).

Traed la guerra a casa narra la historia del paramilitarismo estadounidense y el nacimiento de la extrema derecha. Un relato fascinante del movimiento del supremacismo blanco en Estados Unidos. Los Angeles Review of Books La guerra de Vietnam supuso un punto de inflexión en la historia del movimiento del poder blanco. Al regresar a un país desgarrado por una guerra que sentían que no se les había permitido ganar, un pequeño grupo de veteranos y civiles descontentos que compartían un virulento anticomunismo y un intenso sentimiento de traición llegaron a la conclusión de que estaba justificado declarar la guerra a su propio país. Bajo esta premisa, el movimiento del poder blanco comienza en la década de 1970 y concluye con la bomba del atentado de Timothy McVeigh contra un edificio federal en Oklahoma City, en 1995. Belew cuenta la historia desde la perspectiva de varios líderes fundamentales del país, como Louis Beam, del Ku Klux Klan; Richard Butler, de Nación Aria; Robert Bob Mathews, de La Orden, y Glenn Miller, del Partido Patriota Blanco; refuta así el mito popular de los activistas del poder blanco como unos pocos «lobos solitarios», entendiendo que se trata de un movimiento social con una intrincada red de líderes y simpatizantes en todo el país, unidos por ideologías clave, valores, textos comunes e internet, que están resurgiendo bajo el mandato de Trump.