Clara, una mujer con tres hijos, traductora de profesión, desgrana a lo largo de un día su trayectoria vital, sus ocupaciones y sus deseos. Mientras va y viene, en la abarrotada jornada de una mujer de nuestro tiempo, la protagonista reflexiona en un prolongado monólogo interior sobre su vida y muestra su intención de resistirse a los que quieren convertirla en un tópico. Los puntos de vista de los que se van cruzando con ella a lo largo de la jornada completan una visión coral y contribuyen a dar valor simbólico a Clara, que es una mujer-árbol, de esas que crecen enraizadas al suelo, ofreciendo sus ramas a los vientos que soplan: el viento de la violencia de género, el viento de la inestabilidad laboral y de las relaciones de poder con los superiores y, sobre todo, el viento de la incomunicación entre los seres humanos. Aunque, bajo la protección de Clara, como al pie de todos los árboles, también crecen la ternura, la sensualidad, el amor y los sueños.

Si hoy en día todo el mundo admite que la «cuestión del poder» es uno de los temas centrales de la filosofía de Michel Foucault, no siempre fue así del todo. Él mismo ha reconocido lo difícil que le resultó formularla, a pesar de que ya estuviera implícita en su obra desde la Historia de la locura en la época clásica, y cómo también esa dificultad estaba indudablemente ligada a la situación política. Pues bien, después de Mayo del 68, en la obra de Michel Foucault se produce un cambio. Este texto que ahora presentamos marca precisamente ese giro en el que Foucault abandona la primacía discursiva, la primacía de la arqueología, para elaborar el método genealógico que constituye el primer paso hacia un análisis del poder. El genealogista examina las relaciones entre el poder, el saber y el cuerpo en la sociedad moderna, y establece un diagnóstico. Podría decirse que este pequeño ensayo, no por ello menos importante, contiene el germen de su obra de los años 70.

Este libro es la continuación y el fin de Capitalismo y esquizofrenia, cuyo primer tomo fue el Anti-edipo. Gilles Deleuze (1925-1995) es una de las figuras más relevantes del pensamiento del siglo XX. Miembro de la brillante generación francesa de intelectuales neonietzscheanos o postestructuralistas que renovó el panorama filosófico en las décadas de 1960 y 1970 (Derrida, Foucault o Lyotard), es autor de una larga serie de monografías magistrales sobre pensadores clave de nuestra tradición (Spinoza, Proust, Kant, Nietzsche, Bergson, Foucault, Hume, Leibniz) y ha compuesto una obra filosófica originalísima y de amplia influencia internacional (Diferencia y repetición, Lógica del sentido), que culminó en sus colaboraciones con Pierre-Félix Guattari, de las que destacan El Anti-Edipo, Mil Mesetas (aparecido en castellano en esta misma editorial) y ¿Qué es la filosofía? Pre-Textos ha publicado también sus libros Diálogos (con Claire Parnet), Conversaciones, Pericles y Verdi, el artículo "Bartleby o la fórmula" (en Preferiría no hacerlo. Ensayos sobre Bartleby ) y La isla desierta. Félix Guattari nació en Villeneuve-les-Sablons (Oise) en 1930.Fue psicoanalista y filósofo. Trabajó durante toda su vida en la clínica de La Borde, centro destacado de la psicoterapia institucional. Siguió largo tiempo el seminario de Jacques Lacan, que fue su psicoanalista. Tomó distancias respecto al «lacanismo» a partir de su colaboración con Gilles Deleuze. Militante de izquierda, Guattari ha sostenido numerosas causas de minorías en el contexto de la mundialización.

Con El pensamiento del afuera, Foucault pone a punto y desarrolla uno de los temas constantes de sus investigaciones: el «pensar» en relación con la literatura, o mejor aún, con cierto uso del lenguaje al margen de su modos discursivos, y el «afuera» como instancia soberana del saber y no lugar donde la palabra literaria se desarrolla a sí misma en un espacio neutro, sin límites y sin tiempo, que no es ya el espacio clásico y cerrado de la representación. En la órbita de Las palabras y las cosas, El pensamiento del afuera es un capítulo necesario en la elaboración de esa historia del pensamiento, que es en cierto modo toda la obra de Foucault. Nuevo punto de encuentro con Blanchot (con quien, sin embargo, no llegaría a encontrarse nunca personalmente), este texto apareció previamente en el nº 229 de Critique (junio de 1966) dedicado a Maurice Blanchot, cuya bra testimonia, mejor que ninguna otra, esa experiencia del afuera que, al hacer emerger el pensamiento, nos descubre el ser mismo del lenguaje.

El diálogo no tendría que establecerse entre personas, sino entre líneas, entre capítulos o partes de capítulo. Esos serían los verdaderos personajes. Perder la memoria: mejor levantar "bloques", hacer que floten, un bloque de infancia no es un recuerdo infantil. Un bloque nos acompaña, siempre es anónimo y contemporáneo, siempre funciona en presente. Olvidar la historia: la cuestión de los devenires y de su geografía. Un devenir-revolucionario es más importante que el futuro o el pasado de la revolución. Un devenir-mujer, un devenir-animal son más importantes que la diferencia de sexos y de reinos. No pararse a recapitular: mejor trazar líneas. Las líneas no tienen origen, crecen por el medio. Nunca se hace tabla rasa. Como la hierba, siempre se está en medio de algo. Cuanto más consideremos el mundo a partir de su situación actual más posibilidades tendremos de cambiarlo.

Felipe Trigo (Villanueva de la Serena, Badajoz, 1864-Madrid, 1916). Médico militar, participante en la Campaña de Filipinas, donde tuvo un comportamiento heroico y fue herido de gravedad. De regreso a España abandonó milicia y medicina e inició, a principios de siglo, una carrera literaria en la que tuvo un muy notable éxito de público, a menudo contestado por la crítica, a la que disgustaba las imperfecciones del estilo de Trigo y también muchas de las ideas vertidas en sus novelas. Trigo es el creador y principal representante de la escuela de novelistas eróticos que floreció en los inicios del siglo XX. Aparte de su primera obra, Las ingenuas (1901), merecen destacarse El médico rural (1912), de caracteres autobiográficos, y Jarrapellejos (1914), una feroz crítica al caciquismo rural de la época, que han sido sus novelas más reeditadas y mejor tratadas por la crítica. Otras obras narrativas suyas son: La sed de amar (1903), Alma en los labios (1904), Del frío al fuego (1905), En la carrera (1906), La bruta (1907), La clave (1909), Cuentos ingenuos (1909) y Las Evas del paraíso (1910). Buena prueba de sus inquietudes regeneracionistas en el plano social y en el sexual, con carácter a veces un tanto utópico, son sus ensayos Socialismo individualista (1904) y El amor en la vida y en los libros (1907). Alma Tailor Watkins ha sido profesora de lenguas románicas en la Universidad de Tennessee y ha colaborado en las revistas «Phylon», de la Universidad de Atlanta, «The broadcaster», de Tennessee y «The modem language journal». Para A. T. Watkins, Trigo, al igual que D. H. Lawrence, es tanto un novelista como un adelantado renovador de las ideas y la educación sexual en España. Su estudio revela numerosas claves de las ideas e intenciones reformadoras de Felipe Trigo vistas desde el punto de vista de la historiografía anglosajona.

Karmelo C. Iribarren nació en San Sebastián en 1959. Ha publicado el cuaderno Bares y noches (Ateneo Obrero de Gijón, 1993) y los libros La condición urbana (Sevilla, Renacimiento, 1995), Serie B (Sevilla, Renacimiento, 1988) y Desde el fondo de la barra (Ribadesella, Línea de Fuego, 1999). En el 2002 apareció en esta editorial la antología La ciudad, con selección y prólogo de Vicente Tortajada y epílogo de Michel Gaztambide. Seguro que esta historia te suena recoge todos sus poemas desde 1985 hasta 2005. «Hay poetas que escriben y poetas que se escriben. Parece claro que yo pertenezco a estos últimos. Que esto sea más virtud que carencia, o al revés, es algo que no me compete a mí juzgar. Para eso, estás tú, lector. Suerte.» Karmelo C. Iribarren

En 1986 un joven fotógrafo acompañó a una expedición de Médicos Sin Fronteras a Afganistán.

En 1986 un joven fotógrafo acompañó a una expedición de Médicos Sin Fronteras a Afganistán.

En 1986 un joven fotógrafo acompañó a una expedición de Médicos Sin Fronteras a Afganistán.

En un planeta en el que la especulación y los flujos financieros lo inundan todo, los paraísos fiscales se hallan a pleno rendimiento y el dinero criminal circula libremente, algunos piensan que se puede vivir a costa de la muerte de millones de personas, bien sea por hambre, por falta de agua o por la violencia que desatan las grandes empresas del armamento y del petróleo. También hay quien cree que el desarrollo de los países ricos justifica la pérdida de la biodiversidad y el calentamiento global que sufre la Tierra. Está creciendo, al tiempo, una generación formada por millones de jóvenes llenos de rabia y sin futuro. Es necesario procurar una solución que no sean las metralletas y las alambradas. Éstas son las voces de Vittorio Agnoletto, Jean Ziegler o Manu Chao, que junto a las de Eduardo Galeano, Ignacio Ramonet, Thomas Lovejoy, Jaime Botey, Jeremy Rifkin, François Houtart, Manu Chao, José Saramago, Amy Goodman, Federico Mayor, Miguel Delibes, Sami Nair, Susan George, Ramón Fernández Durán, José Vidal Beneyto, Fatema Mernissi, Giovanni Sartori, José Bové y Adolfo Pérez Esquivel se preguntan: ¿quién gobierna el mundo?, ¿cuál es el poder real de los gobernantes de nuestros países? ¿Qué es la globalización? ¿Cuál es nuestro futuro?

Entre los tópicos acerca del origen de la guerra civil española ninguno hay más repetido, y menos fundamentado, que el que sostiene que todo comenzó como respuesta a la escalada revolucionaria que se produjo durante los meses que siguieron al triunfo electoral del Frente Popular, en febrero de 1936. Una escalada en que, según este tópico, asumen un papel principal las invasiones de tierras por parte de los campesinos extremeños. Este libro de Francisco Espinosa explora por primera vez de manera seria y documentada lo que sucedió en aquellos meses de 1936 y demuestra la falsedad de la pretendida escalada revolucionaria. En sus páginas recuperamos, en cambio, los proyectos y los trabajos de aquella primavera del Frente Popular en que la República parecía recuperar el pulso de la reforma, en contraste con la brutal represión posterior que se llevó por delante los seres humanos y sus esperanzas.

Escrita por Galdós en su plenitud creativa, Tormento es sin duda una de sus mejores novelas, a la altura de La de Bringas (con la que mantiene estrechos vínculos argumentales) y Fortunata y Jacinta. La historia de Amparo, joven que oculta una dramática experiencia personal y que vive sometida a la caridad hipócrita de sus parientes los Bringas, arranca desde unos postulados afines a lo folletinesco para alcanzar la altura y la tensión que sólo un coloso de la narrativa europea podía imprimirle. La obra carecía hasta ahora de una edición rigurosa, acompañada de estudio y notas. Los editores han seguido las vicisitudes del texto, consultando tanto el autógrafo como las pruebas de imprenta, así como las principales ediciones publicadas en vida del autor, y han anotado con particular detalle todos aquellos aspectos de la España de Isabel II que tan admirablemente retrata la pluma del gran novelista.

La columna de la muerte no sólo nos descubre la dura realidad de la fase inicial de la guerra civil española, hasta las sangrientas batallas de Badajoz, con un estudio minucioso y desmitificador realizado pueblo a pueblo y con la aportación de nuevas evidencias documentales, sino que renueva los estudios sobre la represión, llevándolos más allá del debate sobre las cifras, para ahondar en su naturaleza. Espinosa nos muestra que la represión no fue una consecuencia de la guerra, sino una de sus razones explicativas fundamentales: que su aparente irracionalidad cobra un nuevo sentido cuando advertimos que la violencia formaba parte del proyecto inicial de los insurgentes, dispuestos a exterminar a todos aquellos elementos de la sociedad española ?políticos, sindicalistas, profesionales, maestros...- que habían contribuido a articular la alternativa reformista iniciada en 1931, que el triunfo electoral de 1936 podía volver a poner en marcha. Es la naturaleza de la represión, mucho más que sus cifras, por terribles que resulten, lo que hace de Badajoz un anticipo de Auschwitz.