En un momento de cierta desorientación ideológica del pensamiento político de izquierda, resulta sorprendente y gratificante releer la obra de un auténtico avanzado a su tiempo. Procedente de una familia aristocrática, y después de un breve paso por el ejército, la vida de Kropotkin se convirtió en una constante huida por Europa, debido a la potencia survesiva de su pensamiento político, relejado claramente en esta obra.

El imperio español quebró por completo entre finales del siglo XVIII y la década de 1820. Como resultado de aquel proceso histórico se formaron las nuevas repúblicas americanas al mismo tiempo que se definió una nueva realidad colonial sobre los tres enclaves conservados, Cuba, Puerto Rico y Filipinas. Colonias para después de un imperio estudia de manera exhaustiva a través de qué caminos tomó forma el nuevo dominio sobre las tres posesiones insulares, qué cambios hacendísticos aseguraron que pudiesen sostenerse por sí mismas tras la quiebra del imperio, e incluso contribuir a la hacienda pública española. Se examinan al mismo tiempo los factores políticos, económicos y sociales que permitieron la formación de una nueva realidad colonial, entre los que la esclavitud y otras modalidades intensivas de explotación del trabajo desempeñaron un papel de primer orden. A diferencia de tantas descripciones pensadas en clave metropolitana, los ajustes políticos, financieros y económicos que permitieron el ciclo colonial que se prolongó hasta 1898 son analizados en cada una de las tres posesiones ultramarinas. La emergencia de una nueva realidad colonial se realizó en paralelo al ascenso del liberalismo en España. Por esta razón, se estudia con detalle la formación de la política colonial de los liberales españoles, el modo preciso e implacable en que los americanos y filipinos fueron excluidos del marco constitucional y situados bajo sistemas de gobierno cuyo autoritarismo contrastaba poderosamente con los vigentes en la península. En definitiva, el libro rescata una variable fundamental de la historia española de los siglos XVIII y XIX, restableciendo, de este modo, las dimensiones auténticas, no sólo europeas, del pasado hispánico.

El lector se encuentra ante una obra reveladora y necesaria: una selección de textos, a partir de la Guerra de los Seis Días y hasta la actualidad, que denuncian la política hacia los palestinos del Estado de Israel -desde la ocupación hasta las exacciones y las violencias de distintos tipos- desde el interior del mismo: activistas políticos, periodistas, profesores universitarios o simplemente personas de buena voluntad, desgranan en estas páginas reflexiones, denuncias y llamamientos cuyo denominador común es la insistencia en considerar a los palestinos como iguales y en afirmar que la ocupación y la opresión -que, a su vez, arrastran intolerancia y corrupción- son contradictorios con los principios sionistas. Es eso lo que lleva a Avraham Burg, antiguo presidente del Parlamento israelí, a afirmar, en uno de los artículos de este libro, lo que proclama su título: que «la revolución sionista ha muerto».

En un lenguaje claro y transparente, (Des)orientación sexual relata las experiencias vividas por un centenar de mujeres que se prestaron voluntariamente a participar en un estudio que, poniendo en cuestión las teorías establecidas basadas en el determinismo genético o en la orientación sexual, pretendía desentrañar cómo las mujeres van definiendo su identidad sexual a lo largo de su trayectoria vital y cómo algunas de ellas se construyen una identidad lésbica. Al dar voz a las mujeres entrevistadas y al analizar su propia experiencia, Tamsin Wilton pone al descubierto la complejidad de un proceso en el que el sexo biológico, el género, el deseo, el erotismo y el placer sexual se combinan entre sí y se imbrican con lo corporal, lo psicológico, lo social y lo cultural en un juego dialéctico del que surge una multiplicidad de opciones que se resisten a cualquier tipo de clasificación taxonómica. Sucesora de Butler y de Foucault, Tamsin Wilton propone además una lectura de la sexualidad y de la identidad sexual como nodos de significación particularmente ricos, capaces de cuestionar y demoler el discurso y el aparato de poder hegemónicos en esta incipiente posmodernidad.

... El Diccionario de Antropología está concebido para acercar esta apasionante disciplina a un gran número de personas y servir de obra de referencia en el ámbito de la antropología social y cultural. ...

Con la llegada de la democracia, España experimentó una profunda transformación que implicó su ansiada europeización y, al mismo tiempo, su paulatino «oscurecimiento» debido, en gran parte, a los movimientos migratorios propiciados por la globalización. Mediante el análisis de textos literarios, fílmicos y musicales, los once ensayos que componen este libro reflexionan sobre dicho proceso y, en concreto, sobre el encuentro de la cultura posfranquista con la otredad negra, bien sea de procedencia africana o americana. En ellos se destaca la innegable pervivencia de una memoria colonial que condiciona y permea la visión actual de los individuos negros; se aborda el fenómeno de la transnacionalidad; y se constata la cada vez mayor fragilidad de las fronteras nacionales y personales que conduce a múltiples negociaciones identitarias. En última instancia, los ensayos permiten comprobar que se trata de un encuentro perturbador y conflictivo pero, en ocasiones, también solidario.

Esta invitación a la sociología es en realidad una rigurosa introducción a los diversos ámbitos que conforman el estudio de las migraciones. Modelos, teorías, conceptos y materiales bibliográficos se presentan en esta obra de una forma estructurada y accesible. El libro brinda una amplia perspectiva de las cuestiones teóricas y empíricas que se plantea todo lector interesado en la comprensión de la dinámica de las migraciones contemporáneas, y constituye un modelo de referencia para el análisis de los flujos migratorios. Asimismo aporta una información sistematizada de escuelas, modelos y conceptos básicos, y una completa guía bibliográfica.

La literatura y los diferentes ámbitos de la reflexión teórica han sido, muchas veces, campos de batalla donde los disidentes del orden sexual han intentado imponer su voz. Didier Eribon se propone restituir aquí algunos momentos de ese gran enfrentamiento a través de las lecturas de Gide y de Jouhandeau, de Foucault y de Dumézil, entre otros. Pero describe también cómo los pensamientos innovadores o heréticos pueden quedarse estancados en los valores dominantes (tal es el caso de Gide) o combinarse con un discurso reaccionario o incluso racista de un mismo autor (tal es el caso de Jouhandeau). Evidentemente, esos discursos "heréticos" tienen que enfrentarse a la resistencia encarnizada de los detantadores de la ortodoxia social y de los defensores del orden sexual, que siempre se han remitido a la "locura" o a la "perversión" y les han acusado de "poner en peligro los fundamentos de la civilización", como se ve de manera casi caricaturesca en el caso de los ideólogos Lacan y Mounier y sus seguidores. En este contexto adquiere mayor relevancia la afirmación de Barthes según la cual "en lo que escribe, cada uno defiende su sexualidad". En este libro se aboga por el pensamiento crítico, la "herejía", y se incita a ampliar el espacio de la libertad y de las opciones de vida frente a todos los conformismos, a todas las ideas retrógradas y represivas, que se ocultan bajo la máscara de la Moral, de la Razón o de la Ciencia...

La prostitución ha constituido, desde siempre, un tema de debate y de intervención pública. A partir de la consagración de la burguesía, resultó ser la cara oscura del matrimonio y una institución creada para dividir a las mujeres en decentes e indecentes, en buenas y malas, de uno sólo y de muchos hombres, en mujeres «privadas» y mujeres «públicas». Las políticas públicas se han movido, guiadas por una doble moral sexual, entre el moralismo condenatorio y el reconocimiento de su inevitabilidad: a ello han respondido las políticas abolicionistas o reglamentaristas. Las víctimas de esta doble moral han sido, generalmente, las mujeres: las que vendían su cuerpo se topaban con el rigor de las leyes cuando convenía y a las demás se les imponía un férreo control sexual so pena de ser tachadas de «putas». Uno de los aspectos más notorios de la globalización son los movimientos migratorios de los países ricos, pero hacerlo legalmente es cada vez más difícil para el nutrido número que lo pretende. En este panorama las migraciones se clandestinizan. Voluntariamente o a la fuerza, muchas mujeres inmigrantes están ocupando un espacio dejado por las mujeres locales, es decir, que acabarán participando, de entre las escasas posibilidades laborables a su alcance, en la industria del sexo, siendo además muy demandadas por los clientes occidentales. Debatir sobre estos aspectos en el contexto europeo, explicar la contribución económica del sector del sexo, aclarar si la prostitución constituye o no un trabajo, quienes son los clientes, ahondar en el fenómeno de las migraciones y del trabajo sexual y analizar los problemas específicos que surgen de la combinación de ambos factores, desmenuzar los significados que encierra el concepto niña/o aplicado a la prostitución, qué políticas sanitarias conviene seguir, en particular con respecto al sida, o qué respuestas legislativas se están probando para hacer frente a esa problemática -siempre ligada a la inmigración-, son algunos de los objetivos de este libro.

"EL lobo estepario" es una de las lectura más impactantes y que más suelen recordar quienes la emprenden. Por un lado, la historia que narra es un alucinante viaje a los temores, angustias y miedos a los que se ve abocado el hombre contemporáneo. Pero por otro, la pericia narrativa de Hesse llega en esta novela a su punto culminante, pues mediante la combinación de voces narrativas y de puntos de vista nos ofrece diversas dimensiones de un personaje que intenta vivir al margen de las convenciones sociales. Es sin duda la obra a que más estrechamente ha quedado asociado el nombre de Hesse. Un libro de Hesse es siempre un acontecimiento, y la reciente aparición de sus "Relatos esenciales", también publicado en Edhasa, fue objeto de una calurosa recepción por parte de la crítica. Quizá entre lo más singular de esta novela esté que se trata de una obra muy leída por los adolescentes, que descubre un modo duro de enfrentarse a la sociedad, a las relaciones sentimentales y a la muerte. Está considerada como la obra cumbre de un gran autor.

"Con franqueza, ¿qué es lo que se me pregunta?, ¿si pienso antes de clasificar?, ¿si clasifico antes de pensar?, ¿cómo clasifico aquello que pienso?, ¿cómo pienso cuando quiero clasificar? (...) Tanto se desea distribuir el mundo entero según un código único que una ley universal regirá el conjunto de los fenómenos: dos hemisferios, cinco continentes, masculino y femenino, animal y vegetal, singular plural, derecha izquierda, cuatro estaciones, cinco sentidos, seis vocales, siete días, doce meses, veintiséis letras. Desgraciadamente esto no marcha, nunca marchó ni marchará jamás. No obstante, seguiremos durante mucho tiempo categorizando este o aquel animal según un número impar de dedos o de cuernos".

Karl Marx dedicó tres series de artículos a los debates de la Sexta Asamblea de la Provincia de Renania (Prusia), celebrada desde el 23 de mayo hasta el 25 de julio de 1841. De estas tres series, sólo dos, la primera y la tercera, fueron publicadas en la Rheinische Zeitung für Politik, Handel und Gewerbe, con la firma «Un renano». La primera, que iniciaba las contribuciones de Karl Marx al periódico con el título de «Actas de la Sexta Asamblea de la Provincia Renana. Primer artículo. Debates sobre la libertad de prensa y publicación de las actas de la Asamblea de los Estados», empezó a aparecer en el número del 5 mayo de 1842 (fecha del vigésimo cuarto aniversario de Marx), y proseguía con la crítica de la censura prusiana que él había empezado en su artículo no publicado «Comentarios sobre la última instrucción de censura prusiana». Su defensa de la libertad del escritor fue recibida favorablemente en los círculos progresistas y ayudó a la Rheinische Zeitung, que había sido fundada por la burguesía renana como un órgano liberal de oposición al absolutismo prusiano, a iniciar el camino hacia posiciones pro democráticas. La tercera serie de artículos se tituló «Actas de la Sexta Asamblea de la Provincia Renana. Tercer artículo. Debates sobre la Ley de Robos de Madera», y fue publicada en cinco partes en el suplemento de la Rheinische Zeitung entre el 25 de octubre y el 3 de noviembre de 1842, cuando Marx ya se había convertido en su redactor jefe. En ella Marx hizo mención por primera vez del tema de los intereses materiales de las masas populares, y salió en su defensa. Su trabajo en este artículo y en los que lo siguieron llevaron a Marx al estudio de la economía política. Gedisa presenta en este volumen algunos de los trabajos más importantes del joven Marx, en donde se manifiesta el inicio del camino que lo llevó desde el idealismo neohegeliano al estudio de las relaciones económicas y luego al socialismo.