Como plantea Marshall Sahllins en algún punto, este libro es la aclaración de «un gran error» que afecta a toda la historia occidental: la separación entre naturaleza y cultura, que ha condicionado nuestra idea del mundo, de la humanidad y nuestros modelos de sociedad. La coartada sobre la «naturaleza animal» del ser humano, ha servido para establecer formas de gobierno o jerarquías sociales que han justificado el miedo y la violencia como base de los sistemas de gobierno, o las segregaciones mujer/hombre o sociedad civilizada/sociedad salvaje. Pero, si durante siglos la filosofía y las ciencias sociales han sostenido la idea de una maldad humana esencial (o su contrario: el buen salvaje rusoniano), eso ha sufrido un giro. El egoismo innato que antes había que embridar, se considera hoy como algo bueno por ser «natural»: la naturaleza humana justifica así la individualidad neoliberal. Frente a ello, Marshall Sahllins desarma y desnuda toda esta construcción histórica, planteando una pregunta que habría estado delante de nuestras narices durante siglos: ¿la única naturaleza humana no será precisamente la

El pequeño José Gabriel no comprende cómo los adultos pueden vivir y estar seguros de quiénes son mientras olvidan, día tras día, aspectos importantes de su propia existencia. Sus tíos, con quienes convive tras la desaparición de sus padres, se asombran ante la enorme memoria de su sobrino, de apenas diez años, que es capaz de recordar hasta el más mínimo dato. Esta hipertimesia, esta grabación a fuego en su memoria del más nimio de los detalles, lo han convertido en el mejor transmisor de mensajes para su tío Carlos, preso político encarcelado en un país que podría ser Uruguay. Pero José Gabriel no deja de ser un niño y, a pesar de su memoria colosal, no alcanza a comprender una realidad inestable, plagada de conspiraciones, secretos familiares, y a cada momento más violenta. El mismo fuego es una deslumbrante novela de formación enmarcada en la Latinoamérica de los años setenta, un país que sufrió tensiones políticas y sociales que desembocaron en doce años de dictadura. Es también un punzante retrato de los movimientos político-militares reaccionarios promovidos y dirigidos desde los Estados Unidos que asolaron en aquellos años al sur del continente americano. Una historia que podría ser una autobiografía psicología y social del autor; una lúcida pesquisa de Jorge Majfud que Eduardo Galeano sintetizó así: «Los años van pasando, como pasan los árboles ante la ventana del tren; y Jorge sigue buscando la respuesta».

El análisis del Estado en los últimos años ha puesto de manifiesto la superficialidad e ingenuidad de muchos análisis anteriores del Estado capitalista. La presente colección editada por Simon Clarke, cuya exhaustiva introducción logra la coherencia esencial del libro, brinda una espléndida oportunidad para reavivar el debate crítico de la forma del Estado sobre bases marxistas. El carácter distintivo de los trabajos de este volumen radica en su intento de desarrollar un análisis del Estado centrado en el papel determinante de la lucha de clases, en contra de la ortodoxia estructuralista, asociada inicialmente a los trabajos de Poulantzas y luego a la segunda generación de la Teoría Crítica, en especial a la obra de Habermas y Offe, así como a los trabajos de la Escuela Francesa de la Regulación. La traducción por vez primera al castellano de estos documentos no se justifica por un afán de anticuario para exhumar el pasado. En realidad las cuestiones teóricas planteadas en el debate nunca se resolvieron definitivamente, quizá porque las circunstancias políticas cambiantes dictaron un cambio en el énfasis te

Si está leyendo este libro, probablemente ya haya aceptado que China es importante y que entenderla es relevante. Lo que le pase a una quinta parte de la población mundial es significativo. Hoy en día, China impacta al mundo de nuevas maneras, no solo por su papel en la economía, sino también en problemas globales como el cambio climático. Ningún desafío actual se puede abordar sin incluir a China. Además, las políticas chinas tienen efectos fuera de sus fronteras, como la nueva ruta de la seda y el impacto en la pesca mundial. Por lo tanto, es importante aprender sobre China. Hay mucha información disponible, pero encontrar claridad sigue siendo difícil. A pesar de que todos los medios de comunicación cubren noticias sobre China, a menudo se enfocan en lo más llamativo, lo que no siempre ayuda a entender el contexto. Se podría argumentar que la historia no importa en la China contemporánea, que las extraordinarias transformaciones de los últimos cuarenta años significan que allí todo gira en torno al futuro, o que la retirada del Partido Comunista Chino del compromiso ideológico significa que lo que allí i

Cada viernes te jurabas que harías los deberes del fin de semana en cuanto llegaras del cole. Te lo seguiste jurando en el instituto y en la facultad y en el curro y un día sin saber cómo ha llegado el domingo por la noche.

Una llamada a la rebeldía contra el imperio de la juventud. Un manifiesto contra el edadismo. Este libro es una propuesta para afrontar la edad sin complejos en un mundo que rechaza el paso del tiempo y nos somete al mandato de la apariencia. Se trata de reivindicar un buen lugar para los mayores en todos los aspectos de la vida, incluida la percepción que tenemos de lo que es posible o no. Porque el edadismo comienza por lo que cada uno de nosotros deja de esperar, por las renuncias que nos imponemos. Aceptar las pérdidas, pero rebelarse ante la idea de que nos arrastren con ellas. En eso consiste la nueva madurez a la que aspiramos. No queremos cronificar la juventud, sino justamente reconocer lo que se gana con los años. Eso que hace siglos cantaron Cicerón o Goethe, entendiendo la vida como una obra de arte que no concluye hasta el último minuto. Estar en el mundo, vivir estos tiempos como nuestros y no abandonar la bendita curiosidad son algunas de las pistas que se desgranan en estas páginas. El día que Brad Pitt cumplió sesenta años vimos que era posible tener esa edad y seguir siendo Brad Pitt. Algo nuevo se abre para estas generaciones que no sabemos dejar de llevar vaqueros, pero sí queremos aprender a llevar los años.