Economista formado básicamente en Francia, Samir Amin (El Cairo, 1931) es uno de los intelectuales más brillantes que ha dado la izquierda contemporánea. Autor de numerosas obras, su trayectoria ha estado fuertemente marcada por su relación con los países africanos. En este libro de memorias se recogen desde recuerdos infantiles hasta su labor como consejero del Gobierno de Mali, sus misiones a Guinea y Ghana o su actividad docente en Poitiers, París o Dakar. Pero, tratándose de un texto de Samir Amin, era inevitable (y de agradecer) que la narración de sus recuerdos esté poblada de reflexiones políticas, de conclusiones sobre hechos acaecidos en el pasado y de pronósticos acerca de cómo evolucionará el mundo en el futuro, así como de análisis sobre cuestiones que hoy nos tocan de lleno. Amin ha sido, y es, un luchador incansable: desde el ámbito de la enseñanza o asesorando gobiernos, pero también desde el activismo en organizaciones en las que ha desempeñado un papel principal, como el Foro del Tercer Mundo o el Foro Mundial de las Alternativas. Estas Memorias dan buena cuenta de ello.

En esta obra el eminente especialista en historia de la Grecia antigua, Arthur Rosenberg, reflexiona, a partir de la historia de Atenas, sobre lo que constituye la esencia y el origen de la democracia. Democracia es el nombre que recibe el régimen que se instaura como consecuencia de la lucha de clases, cuando las clases explotadas, numéricamente mayoritarias, se constituyen en sujeto político, con proyecto político común, y reclaman el poder para sí. La democracia es pues el nombre de un movimiento organizado y permanente de masas que comprende a la mayoría de las clases subalternas, mediante el que el Pueblo o demos se autoconstituye como sujeto político real y activo. El demos surge, en consecuencia, como resultado de las luchas de las clases subalternas contra la plutocracia dominante. La democracia existe mientras ese movimiento empírico, mayoritario, se mantiene operante y protagoniza sin delegación la vida política y la soberanía. Democracia y lucha de clases en la antigüedad no es, pues, sólo un resumen histórico de lo acontecido en la Antigüedad, sino que, al mismo tiempo que desgrana los avatares de Grecia y en menor medida de Roma, nos invita a una reflexión política sobre los problemas más importantes del presente a partir del análisis de la Historia clásica. Arthur Rosenberg (Berlín 1889, Nueva York 1943) es uno de los pocos verdaderos grandes pensadores políticos del siglo XX. Especialista en Historia Antigua, formado en la universidad de Berlín, fue militante y dirigente entre 1920 y 1927 del partido comunista alemán, en representación del cual llegó a ser diputado. Comunista sin partido desde entonces y hasta el final de su vida, escribió, entre otras obras, La historia de la República de Roma (1921); Democracia y lucha de clases en la antigüedad (1921); 1890-1918. Orígenes de la República de Weimar (1928); Historia del bolchevismo (1932); Historia de la República alemana (1935); y Democracia y socialismo. Historia política de los últimos 150 años (1789-1937). Este último título de próxima aparición en El Viejo Topo.

La presente obra es una recopilación de momentos insurreccionales, algaradas o revueltas que se vivieron en distintos lugares del mundo, principalmente a lo largo del siglo XX. Así, en sus páginas encontramos desde la respuesta popular a la sublevación militar que se produjo en Barcelona el 19 de julio de 1936, hasta las revueltas acontecidas en Bolivia en 2003, pasando por otras muchas explosiones populares, como en París en 1968, Albania en 1997, Argentina en 1969 o, mucho más atrás, Hungría en 1956 o Rusia en 1917, por citar sólo algunos de los acontecimientos narrados en este libro, cuyas páginas están impregnadas del olor del caucho quemado de unos neumáticos ardiendo, y en ellas podemos visualizar, sin necesidad de fotografías, los adoquines amontonados en barricadas o lanzados contra la policía, el resplandor de un cóctel molotov estallando contra un concesionario de coches, los edificios gubernamentales tomados o quemados, el reparto de mercancías de supermercados saqueados, las asambleas multitudinarias en las que se deciden los pasos a seguir, la liberación de presos y el ajusticiamiento de torturadores y verdugos. Aquí se describen días de amor y rabia, de destrucción y creación, que marcaron a las generaciones que los vivieron. Fueron insurrecciones y rebeliones imperfectas, llenas de errores y limitaciones, aparentemente fracasadas, pero que han dejado una huella imborrable en la conciencia de todos los que luchan por otro orden social.

Tras el fin de la Guerra Fría, la idea "Derechos Humanos" ha sido utilizada como justificación por parte de los poderes militares y económicos -singularmente por parte de Estados Unidos- para tomar el control de otros países, mediante una "intervención humanitaria". Los criterios utilizados para llevar a cabo esa intervención son arbitrarios, pero en cualquier caso conducen con frecuencia a un escenario en el que las víctimas, en lugar de disminuir, aumentan. Así ha sucedido en Yugoslavia, y más recientemente en Kosovo, en Afganistán e Iraq, por citar casos que están en la mente de todos. La "ideología de la intervención" ha sido compartida ampliamente por la izquierda, ciega ante el hecho de que los nuevos modos del imperialismo hoy se enmascaran bajo la defensa de los Derechos Humanos. Poniéndolo de manifiesto, Jean Bricmont establece el verdadero papel que cumple la ideología intervencionista en la expansión del imperialismo, y describe el papel que juega Estados Unidos, secundado por la OTAN y la Unión Europea, en un incremento de las acciones bélicas que pueden calificarse ya de guerra global. Jean Bricmont (Bélgica, 1952), es profesor de física teórica en la Universidad de Lovaina. Su actividad científica le ha merecido obtener diversos premios. Como ensayista, sus obras han sido traducidas a diversos idiomas, siendo la más conocida Imposturas intelectuales, escrita en colaboración con Alan Sokal. En 2003 publicó A la sombra de la Ilustración, un debate con el filósofo Régis Debray.

Nada es tan determinante, en todos los engranajes de la economía, como las decisiones relacionadas con la creación y la utilización del dinero. A partir de esa evidencia, Denis Durand describe de dónde sacan su poder los mercados financieros y a través de qué instituciones lo ejercen, mostrando que dicho poder hunde sus raíces en la institución monetaria, producto directo de la economía de mercado y punto de partida del capitalismo. Durand examina en detalle el papel de la banca y de los bancos centrales, quienes constituyen el corazón del sistema monetario y financiero, y que son su punto de encuentro con la economía "real" y con la sociedad. Otro crédito es posible propone algunos elementos de una estrategia para intentar superar el dominio de los mercados financieros sobre la moneda y el crédito, y por ello sobre la economía y sobre la sociedad, siendo un elemento decisivo una nueva selectividad del crédito opuesta a la que imponen hoy los criterios capitalistas de gestión. Durand muestra cómo, de "lo local a lo global", las luchas sociales y políticas podrían imponer medidas concretas capaces de acabar con ese dominio y de movilizar el crédito, contribuyendo así a hacer posible una nueva civilización, liberada del paro masivo y de la inseguridad social. Denis Durand, diplomado del Institut d'Études Politiques de París y de la Universidad París I, es secretario general del sindicato CGT de Banca y miembro del Consejo económico y social.

Se recoge en este volumen la transcripción de seis conferencias de Manuel Sacristán Luzón impartidas entre 1978 y 1985, el año de su prematuro fallecimiento. Todas ellas son una excelente demostración de esta faceta de su hacer público e intelectual, sobre cuya importancia se han manifestado personas tan diversas como Andreu Mas-Colell, Jesús Mosterín, Xavier Folch, Emilio Lledó, Juan Ramón Capella o Javier Muguerza. Estas seis intervenciones del Sacristán tardío están relacionadas con una decisiva cuestión teórica y política analizada y sentida por el autor desde mediados de los años setenta: la necesidad de revisar (auto)críticamente, y sin límites previos, aspectos básicos de las diversas tradiciones socialistas transformadoras. Tres de los textos aquí recogidos responden a esta consideración: en primer lugar, "Sobre el estalinismo", cuyo coloquio, que aquí se incluye, es modelo de claridad, precisión y coraje ciudadano y filosófico; en segundo lugar, una conferencia impartida en México, en el invierno de 1982-1983, sobre la historia reciente del movimiento obrero en Europa Occidental y, finalmente, la que fue una de sus últimas intervenciones públicas, "Sobre Lukács", de abril de 1985, en la que Sacristán dialogaba, con admiración y reconocimiento pero con alguna arista crítica, con el Lukács de las Conversaciones con Kofler, Holz y Abendroth de 1966. Para Sacristán, la tarea no consistía sólo en mirar determinados aspectos de la historia de la tradición sino en abrir puertas, ventanas y el máximo espacio posible a los nuevos movimientos, a las entonces nuevas problemáticas sociales: al ecologismo, al pacifismo, al feminismo y al antimilitarismo. Las tres restantes conferencias que aquí se incorporan responden a esta orientación: "Reflexión socialista sobre política de la ciencia", de 1979; "Las centrales nucleares y el desarrollo capitalista", de 1981, y "Tradición marxista y nuevos problemas", de 1983. Sacristán consideraba que la dimensión y urgencia de los problemas exigía la conversión tanto en el ser como en el hacer del sujeto transformador: no era posible vivir ya del modo en que habíamos estado viviendo. No se trataba de perseguir una simple alternancia en la política de partidos institucional sino que debían buscarse nuevas formas de práctica política, una política alternativa en cuyo horizonte de transformación social se situara lo que para él fue finalidad básica: "No se debe ser marxista (Marx); lo único que tiene interés es decidir si se mueve uno, o no, dentro de una tradición que intenta avanzar, por la cresta, entre el valle del deseo y el de la realidad, en busca de un mar en el que ambos confluyan".

El tratamiento que el Estado de Israel ha dado a los palestinos de Gaza -y no sólo a los de Gaza- sólo puede calificarse de una manera: como crímenes contra la humanidad. Y no hay excusa que valga. Como a tantas personas, los crímenes cometidos por Israel en Gaza no dejaron a Juan Kalvellido indiferente. E hizo lo que mejor sabía hacer: denunciar este feroz intento de limpieza étnica con sus dibujos. Aquí se reúnen esos dibujos, realizados antes y durante la invasión. Son dibujos impregnados de dolor y de rabia, pero también de amor y de ternura. Son dibujos que ponen de manifiesto el cinismo con que Occidente contempla el drama palestino, dibujos que interrogan a nuestras conciencias. Son dibujos que nacen del corazón. Diversos escritores, intelectuales, activistas de derechos humanos, etc., han puesto en este libro sus palabras al lado del trabajo de Kalvellido. El resultado, espléndido, constituye no sólo una denuncia inequívoca de la impunidad con que Israel viola los más elementales derechos, sino también un llamamiento para alcanzar la paz a través de la justicia.

Puede parecer que el mensaje generalizado en los medios de comunicación es de rechazo a la guerra, el odio o cualquier manifestación de agresividad. Y ese es el primer tópico que desmonta este libro: a pesar del mensaje y la impresión generalizada de que los medios suelen adoptar un papel pacifista y condenatorio de la violencia, no sólo no es siempre así, sino que pueden llegar a ser grandes aliados de la guerra y la agresión. Los medios tuvieron un papel fundamental en el conflicto de Yugoslavia, han sido condenados por el Tribunal Internacional por crímenes de guerra en el genocidio de los Grandes Lagos, han liderado un golpe de Estado en Venezuela o siembran el odio religioso en la India. Al mismo tiempo, criminalizan y satanizan a grupos sociales incómodos o líderes políticos díscolos como preparación previa para la represión o la agresión militar. Esta obra destapa con numerosos y elocuentes ejemplos la implicación criminal que los medios de comunicación pueden llegar a tener en el fomento del odio, la xenofobia y el racismo e incluso en el culto a la guerra y las armas. Pascual Serrano es periodista y colabora habitualmente en una decena de publicaciones latinoamericanas sobre temas de comunicación y política internacional. En 1996 fundó junto con un grupo de periodistas la publicación electrónica Rebelión (www.rebelion.org), que hoy funciona como diario alternativo en Internet.

En este ensayo, y contando con la colaboración del periodista y viejo cómplice Gilles Luneau, Bové traza las grandes etapas de la historia mundial de la desobediencia civil y señala la impor tancia de su práctica hoy, cuando los gobiernos defienden inte reses privados a expensas de todos y de la propia Tierra, cuan do la ley privilegia el interés particular en detrimento del interés general, cuando la justicia participa en la creación de un orden en el que la seguridad se ha convertido en protagonista princi pal, cuando la globalización hace crecer las desigualdades has ta extremos nunca antes conocidos. La desobediencia cívica consiste es asumir individualmente un acto ilegal que corresponde a una aspiración colectiva: desde Gandhi a los segadores de transgénicos pasando por las muje res que luchan por el aborto o los insumisos, la desobediencia cí vica implica un acto político que opone la legitimidad a la legali dad. Para quien la practica, la desobediencia cívica, más allá del valor de decir no, significa decir sí a profundizar en la libertad.

La modernidad de ciertos "clásicos" nos abruma. Tal es la sensación que recibe el lector del texto de Bakunin "Dios y el Estado". Frente a la irrupción de lo irracional, frente al ascenso de los diferentes "fundamentalismos" -religiosos o no-, frente a la corrupción generalizada que caracteriza a los Estados burgueses y a la presencia de poderosas mafias incrustadas en los Estados post-"comunistas", la lectura o relectura de este libro nos permite ejercer las "dos facultades preciosas" del ser humano que Bakunin define: "La facultad de pensar y la facultad, la necesidad, de rebelarse". Este texto no es sólo una extraordinaria aportación al materialismo -de una vigencia apabullante-, sino también una gran proclama libre y libertaria.

Una nueva Internacional es necesaria, pero a con­­dición de que se conciba como la Primera, y no como la Segunda, Tercera o Cuarta, es decir, sien­­do capaz de aglutinar a todos aquellos que quie­­ran actuar juntos para construir la con­ver­gen­cia en la diversidad. Sin monopolios ideoló­­gicos (lo cual no excluye la formulación de las dis­tintas concepciones teóricas sobre la sociedad que se de­sea construir). El socialismo, en este es­pí­ritu, se concibe como producto del movimiento.

Desde hace mucho, la cultura dominante parte de un axioma: el sistema capitalista es el mejor del mundo posible, y por añadidura el único mundo posible, está inspirado en los más altos principios de la racionalidad, es expresión de máxima eficiencia y el único susceptible de ser identificado con los valores de la democracia. Lo cual está supuestamente garantizado por el rigor académico de los estudiosos que presentan los datos de su investigación científica como puramente técnicos, basados en conceptos objetivos, políticamente neutrales. En este marco, los economistas se presentan como expertos super partes, capaces de indicar la senda para alcanzar el bien común sin dejarse condicionar por la política, como profetas de una nueva religión fundada en el mercado, el principal e indiscutible mecanismo de regulación de la economía y moderna divinidad a la que debe obedecerse para permitir que el capitalismo se expanda constantemente, no sólo conquistando nuevas áreas geográficas sino también transformando en mercancía todos los aspectos de nuestra vida: el trabajo, la salud, la educación, el medio ambiente, el deporte, el sexo, el arte, la investigación científica. Es el mercado global, que la teoría económica neoliberal presenta como el más eficaz instrumento de desarrollo, progreso, modernidad, la vara de medir de un juicio universal en el que deben inspirarse todas las relaciones humanas y sociales. El mito del mercado global, el libro de Giulio Palermo -economista marxista, investigador en la Universidad de Brescia- somete a discusión esta "verdad científica", analiza las diversas escuelas de pensamiento económico y arroja luz sobre los intereses que son defendidos en nombre de una pretendida neutralidad de la ciencia. Giulio Palermo es investigador de Economía Política en la Universidad de Brescia y ha sido Experto Económico-Financiero en el Ministerio de Economía y Finanzas. Se ha ocupado de las relaciones entre ideología y economía, del papel del poder en la teoría económica, de cuestiones de economía marxista y ha intervenido en el debate sobre la planificación socialista. Sus principales publicaciones científicas aparecen en Cambridge Journal of Economics, Capital and Class, History of Economic Ideas, Journal of Economic Issues, Review of Political Economy.

Donatien Alphonse François de Sade (1740-1814) ha dejado de ser un autor maldito. Sus obras, condenadas durante más de un siglo al infierno de las bibliotecas, se editan y comentan sin censura o cortapisa. Pero, ¿quién lee hoy al marqués? Su nombre evoca a lo sumo placeres cruentos, y se olvida que, además de un fabuloso escritor, Sade fue pensador sólito a la par que subversivo. Sus ideas sobre Dios, la naturaleza o la condición humana -de las que aquí se ofrece una breve antología- componen un verdadero elogio de la insurrección.

Desde Shakespeare a nuestros días, pasando por Marx, el TOPO es la metáfora de lo que avanza obstinadamente, de las resistencias subterráneas y de las irrupciones súbitas y, muchas veces, inesperadas. Cavando con paciencia sus galerías en el espesor oscuro de la historia, surge en ocasiones a plena luz, en el destello solar de un acontecimiento. Él encarna el rechazo a resignarse a la idea de que la historia esté llegando a su fin. Este ensayo de topología general explora las figuras filosóficas de esta resistencia a través de grandes pensadores contemporáneos, especialmente Louis Althusser, Alain Badiou, Jacques Derrida, Antonio Negri o Françoise Proust. Y como los desastres del siglo pasado arruinaron las grandes esperanzas de antaño, hoy es más necesario que nunca descifrar la relación entre la historia y el acontecimiento, buscar dónde están las raíces de la posibilidad de una acción política rebelde a las sinrazones de una economía que construye implacablemente un destino del que es imprescindible evadirse. Daniel Bensaïd enseña filosofía en la Universidad de París-VIII. Ha publicado numerosas obras, entre las cuales están Marx l'intempestif; Les irreductibles. Théorème de la résistance à l'air du temps; Contes et légendes de la guerre éthique; y Fragments e t mécréants. Mythes identitaires et république imaginaire. Pierre Wiaz aportó su colaboración topológica a este ensayo con la portada y diez dibujos en el interior.

Toni Negri regresó a Italia en julio de 1997. Inmediatamente fue detenido y encarcelado. Había vuelto por su propia voluntad, después de haber pasado en Francia catorce años de exilio político, queriendo contribuir con este gesto a resolver el problema de los exiliados o condenados por hechos sucedidos durante los llamados "años de plomo". La vuelta a la prisión de este filósofo mundialmente conocido ha desencadenado un vivo debate. Compuesto a partir de consideraciones sobre la cárcel, la soledad, el trabajo, la multitud, etc., El exilio se constituye como una serie de variaciones filosóficas inéditas, en las que se mezclan reflexiones personales, por no decir íntimas, con miradas sobre el mundo y su funcionamiento. Completan este volumen textos de Rossana Rossanda, Giorgio Agamben y Paolo Virno.

Este libro aborda cómo un pequeño y pobre país del sudeste asiático se enfrenta hoy, después treinta años, a uno de los acontecimientos más oscuros y trágicos de la historia mundial del siglo XX. El periodo en que los Jemeres Rojos quisieron reconstruir desde los campos de arroz a Camboya, destrozada por los bombardeos estadounidenses. Un régimen donde la utopía y el genocidio parecen confundirse en plena Guerra Fría. Un periodo en el cual un tercio de su población murió víctima de bombardeos, purgas políticas, trabajos forzados, hambre y enfermedades curables.

En este libro, un Libro Blanco, es decir, un libro en el que se presentan datos y hechos y no valoraciones, se parte del hecho que, desde el punto de vista de la sociedad, para una familia concreta o para una persona, el objetivo principal de la economía nacional es la satisfacción de las ne­ce­sidades vitales. Datos que muestran cómo la re­forma neoliberal iniciada en los años 1989-90 en la URSS y continuada en la Federación de Ru­sia ha influido en la economía y en lo cotidiano.