Minerva Margarita Villarreal nació en Montemorelos, Nuevo León, México. Es catedrática de la Facultad de Filosofía y Letras de la UANL y directora de la Capilla Alfonsina Biblioteca Universitaria, donde dirige la colección de poesía internacional El Oro de los Tigres. Es autora de Hilos de viaje (1982); Dama infiel al sueño (1991); Pérdida (1992), que mereció el Premio Nacional "Alfonso Reyes" 1990; Epigramísticos (1995); La paga común del corazón más secreto (1995); El corazón más secreto (1996 y 2003), Premio Internacional de Poesía "Jaime Sabines" 1994; Adamar (1998 y 2003); La condición del cielo (2003); Adaimer. Adamar (2008), edición bilingüe, traducido al francés por Françoise Roy; Herida luminosa (2008 y 2009); y Tálamo (2011), Premio de Poesía del Certamen Internacional de Literatura Letras del Bicentenario "Sor Juana Inés de la Cruz" 2010. Pertenece al Sistema Nacional de Creadores de Arte. Ha realizado, entre otras, las antologías de poesía Nuevo León. Brújula solar. Poesía (1876-1992) (1994) y Elogio de la fugacidad. Antología poética 1958-2009 (2010, Fondo de Cultura Económica de España y Universidad de Alcalá de Henares), de José Emilio Pacheco, publicada con motivo del Premio de Literatura en Lengua Castellana "Miguel de Cervantes" 2009.

Es importante en esta sociedad donde nos han quitado el alma, reconocer que la tenemos. Aún a riesgo de parecer ridículos. Me di cuenta con el tiempo de cómo, aunque luchemos contra ello, nos puede el miedo al destaparse, al enfrentarte a la opinión de las otras personas, a que te juzguen y saquen conclusiones diferentes a aquello que creemos que hemos logrado transmitir, a base de barreras, caretas, grandes dotes de teatro, y un alto grado de ingenuidad que no nos deja ver la realidad de nosotras en la otras. A menudo, las gentes que mantenemos resistencias y luchas, nos quejamos de que "la gente" no se abre, no da pasos hacia el frente, no se muestra y se nos esconde tras el miedo de los dedos que señalan y las lenguas que murmuran. Nosotras, las personas valientes, las vanguardias que en nuestro subconsciente y en algún consciente manifiesto también, creemos seguir siendo, esperamos que se desnuden ante nuestras buenas voluntades, mientras nosotras bien vestiditas nos creemos a salvo y con respuesta. -"¡Lástima! Se perdieron los caminos comunes, la sociedad de los sentimientos y las esperanzas. Ganó la industrialización del ser humano..." A riesgo de más de una discusión, siempre bien esperada, me atrevo a asegurar que nada será construido sino ponemos la vida con mayúsculas, la del pan que ya no es nuestro sino compartido de cada día en el sueño del cambio. En el esfuerzo de poner en práctica la teoría del futuro en la rutina de los miedos de hoy. Por supuesto nosotras las primeras. Las personas que me rodean, la familia con la que nací, y la política, me enseñaron a fuerza de lealtades eternas, de paciencia, de no dejarme tener la razón, y dármela a veces cuando no la tenía, con caricias y golpes, con la vida en los ojos y el odio en quien la quita, con la libertad en las manos, en la boca y en los sueños que se labran con el alma en la garganta, que no hay otro camino que abrir el corazón a pecho abierto y dejar que entren para sentirme vivo. Ésta agrupación de textos, de fisquitos del alma que me saqué en noches de insomnio en estos últimos quince años de vida intensa , no pretende hacer literatura, sino responder a la necesidad en primera persona, de romper con todo aquello que quisieron que fuera y ser un poco de lo que egoístamente pido en otras. Ser capaces de ser por fuera lo que ardemos por dentro. Rozar lo ridículo para que otras no tengan miedo a serlo con nosotras, y poco a poco lograr esa sociedad que late en nuestras ansias y hoy creemos utopías.

Buster Keaton: Vida y Obra no es una biografía. Es una novela. Es un retrato no de la persona sino del fenómeno Buster Keaton. Hotakainen realiza una descripción del fenómeno que sitúa a Buster Keaton en el momento actual. A lo largo de 5 capítulos varios personajes participan en la trama: los padres, la esposa e hijo de Buster, Alice Miller, Clint Eastwood, Charles Chaplin y Mike Tyson. También el propio Buster toma la palabra para explicar exhaustivamente su filosofía de vida. "Mis películas tienen éxito porque soy como vosotros"

¿Qué tipo de vida se podría conseguir con 7.000 euros? Lo descubrirá el escritor que compra la vida de Salme Malmikunnas, antigua tendera de lanas, de 80 años. ¿Qué contará esta persona que ha vendido su vida y en qué invertirá el dinero que ha recibido a cambio? Por partes se adentra sin miedo en la actualidad y la trata de comprender. Sin risa no es posible, sin lágrimas no se puede hacer.

JUAN DOMINGO ARGÜELLES nació en Chetumal, Quintana Roo, México, en 1958. Es poeta, ensayista, crítico literario y editor. Hizo estudios de Lengua y Literatura Hispánicas en la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad Nacional Autónoma de México. Ha publicado quince libros de poesía y un igual número de estudios y ensayos literarios. En 2004 reunió su obra poética de dos décadas en el volumen Todas las aguas del relámpago (México, UNAM). En 2009, la Editorial Renacimiento, de Sevilla, España, publicó su antología poética de cinco lustros La travesía: Antología ultramarina (1982-2007). Ha publicado igualmente once libros sobre el tema de la lectura, así como diversas antologías literarias de divulgación, entre ellas El poeta y la crítica: Grandes poetas hispanoamericanos del siglo XX como críticos y Antología general de la poesía mexicana. Trabaja en la promoción y el fomento de la lectura con maestros, bibliotecarios, promotores y estudiantes. Ha impartido conferencias y cursos sobre la lectura en México y el extranjero. Entre otros reconocimientos ha recibido el Premio Nacional de Poesía Efraín Huerta, el Premio de Ensayo Ramón López Velarde, el Premio Nacional de Literatura Gilberto Owen y el Premio Nacional de Poesía Aguascalientes. Es director editorial de la Revista de la Universidad Iberoamericana y columnista de la sección cultural del diario El Financiero y del suplemento La Jornada Semanal, del diario La Jornada, así como colaborador habitual de la revista Quehacer Editorial y del suplemento Campus del diario Milenio.

quizá la solución del misterio sobreel nacimiento del Estado permita esclarecertambién las condiciones de posibilidad(realizables o no) de su muerte. La antropología, a partir de una concepción unívoca y lineal de la historia, ha presentado a 2

No todas las voces que llegan desde España son contrarias al referéndum sobre el derecho a decidir de Catalunya. Mariano Muniesa es un periodista madrileño que denuncia en este libro la visión que se tiene de los catalanes según el punto de vista de una parte significativa de los españoles, sometidos a una campaña de manipulación y desinformación que han hecho suyos los postulados de la derecha y sus medios de comunicación, que han sabido tergiversar la realidad catalana. De una manera valiente, Muniesa se posiciona a favor del derecho a decidir de los pueblos y especialmente de Catalunya, una realidad que ha vivido muy de cerca por su profesión. El título de este libro "17 Falsos Mitos sobre Catalunya en España y 14 casos de catalanofobia delirante" lo dice todo y Mariano Muniesa intenta poner su granito de arena abogando por el diálogo como solución pacífica al llamado "conflicto" catalán.

Es llamativo que en un país, España, que presume de su condición democrática, las dos fuerzas políticas más relevantes hayan puesto manos a la tarea de prohibir la celebración de una consulta soberanista en Cataluña. Por detrás de esa prohibición es fácil adivinar, las más de las veces, el ascendiente del nacionalismo español y los hábitos de una institución, el Estado, empeñada en preservar privilegios de largo aliento. Aunque este texto, que entiende que el derecho de autodeterminación tiene una honda condición democrática, promueve ante todo una discusión sobre la trama catalana-española del momento, ilustra, de forma más general, la llamativa realidad de tantas democracias liberales en las que, sobre el papel, todo puede discutirse excepto la esencia nacional y la integridad territorial en las que beben.

París, a comienzos de los años 60; donde se encuentran una noble de origen ruso alejada de su familia y un elegante librero del barrio judío, del Marais. Ninguno de los dos es joven ya, pero tampoco lo son los libros que ambos aman. ¿Ficción o realidad? Lo cierto es que, en esta ocasión, no importa la respuesta, a pesar de que el virtuosismo de la narradora nos hace creer todo el tiempo que estamos ante un fragmento de realidad, de su propia vida, un capítulo más de su existencia. Por encima de cualquier intento de verosimilitud, la verdad, una suerte de verdad que resulta atemporal según avanzamos en la lectura, y que nos lleva incluso hasta el pasado más remoto, se impone en cada página de esta extraordinaria novela corta. Como el amor al misterio y a la belleza, a toda clase de belleza.

Las reflexiones identitarias en plena era de la globalización, los desencuentros en torno a la cuestión nacional o las posibles fórmulas políticas e institucionales son dimensiones ineludibles de nuestro presente. Los ciudadanos del siglo XXI no quedan in

Ante la crisis provocada, ante el recorte de derechos, libertades y calidad de vida, actuar, En legítima defensa, con el más poderoso instrumento con que el hombre cuenta desde su propio origen: la palabra. Ese es el sentido profundo de la iniciativa que Bartleby Editores adoptó en el otoño de 2012: invitar a los poetas a rebelarse y a indignarse con su más valioso patrimonio, sus versos. Respondieron más de doscientos autores, comenzando por nuestros dos premios Cervantes, Antonio Gamoneda y José Manuel Caballero Bonald. Poetas de distintas generaciones y múltiples estéticas, premios nacionales de poesía y poetas de a pie de todo el Estado español, que se aprestaron a convivir en un maravilloso acto de resistencia y, así, contribuir a un libro colectivo para ponerle voz al sufrimiento y gritar, en legítima defensa, contra la globalización del dolor social. Un libro necesario y muy esperado.

Entre sus muchísimas páginas, y en este libro de forma muy gráfica, el escritor Eugenio Noel insistió hasta su última gota de tinta en detectar los males de la patria en una amalgama antropológica que resumía «lo peor» de la cultura popular a principios del siglo xx: el flamenquismo. Entre sus rasgos principales: chulería, «prestancia personal sobre toda otra moral», afición a los toros y a la «guitarra canalla y los cantes andaluces», el «matonismo» que «llama a la dignidad "vergüenza torera" y al corazón "riñones"», amor por la juerga, «la trata de blancas» y el género chico... Aún más interés tiene Noel por detectar el «compuesto» sociológico desclasado -«el flamenco vive en todas las clases sociales»- y el mestizo degenerado lleno de falsificaciones de los estereotipos del andaluz, del gitano y del chulo madrileño, principalmente. Desde el punto de vista político, está adscrito al «apachismo político», a «todos los aspectos del caciquismo y el compadrazgo». Como le decía Jacinto Benavente, los políticos flamenquistas «podrán no estar de acuerdo en los sistemas de educación popular; pero en la eficacia de las corridas de toros como sistema de embrutecimiento, están conformes en absoluto». Con este libro Eugenio Noel realizó el intento más sistemático de descripción de la causa de sus desvelos: el «flamenquismo» y sus horribles consecuencias. Nunca editado desde su primera aparición, en 1916, parece además una especie de canto de cisne de la «triunfal campaña» antiflamenquista y regeneradora que iniciara este singular escritor y activista desde 1911. La obra de Noel sigue fascinando hoy por los efectos paradójicos de su crítica cultural, debidos a su atención pionera a lo popular moderno y la cultura de masas. Salvando las distancias, su ácida denuncia política también guarda curiosos paralelismos con nuestro presente: ¿qué otra cosa le echamos en cara al actual sistema político sino sus acabadas expresiones del «flamenquismo político» que acuñara Noel, abonado a las peores prácticas del clientelismo y «la componenda»? «El mal no es sólo la flamenquería, sino toda forma de histrionismo y deportismo. Todo se reduce a espectáculo. Dirán que está usted loco, pero ánimo y no ceje. Y no olvide que hay un batallón de solitarios tras de usted.» Miguel de Unamuno