En los orígenes de la revolución permanente no es una biografía erudita del joven Trotski, sino la evocación comprometida de un itinerario político, teórico y militante. A lo largo de la obra, el autor se esfuerza, pues, por seguir las sinuosidades de ese itinerario complejo, frecuentemente contradictorio: del antimarxismo al marxismo «iskrista» del muy joven Bronstein, del antibolchevismo virulento de 1904 al bolchevismo crítico de 1917.  En esta primera fase de la vida política de Trotski, el «trotskismo» anda con una extremidad coja: es la época del primer desarrollo de la teoría de la revolución permanente, apoyada sobre la genial intuición del perfil de la Revolución rusa, y también la época de la política «desgraciada» de Trotski, metido en los atolladeros del conciliacionismo y del equilibrismo, en medio de las dos fracciones de la socialdemocracia rusa.  El autor concluye con una evocación de 1917. La Revolución de Octubre no significa solamente el ascenso de Trotski a la dimensión histórica. En el plano teórico representa para Trotski la segunda mutación fundamental, la que le conduce a fundir la teoría de la revolución permanente en el crisol político y organizativo del bolchevismo. El libro incluye tres textos publicados por Trotski entre 1906 y 1908: «La duma y la revolución», «La tercera duma» y «El consejo de diputados obreros y la revolución».

El Gran Debate (1924-1926) recoge los principales textos de la discusión política que se desarrolla en el seno del partido bolchevique desde el periodo inmediato a la muerte de Lenin (1924) hasta el XIV Congreso del partido, en el que Stalin vio definitivamente reforzadas sus posiciones (1926). Se trata, sin duda, de una de las polémicas más importantes previas a la iniciación del periodo estalinista, en la que intervinieron sucesivamente los más autorizados exponentes de la dirección bolchevique. En el centro de la discusión se encontraban dos cuestiones de las que dependía el porvenir de la revolución en la Unión Soviética y a nivel mundial: la cuestión de la revolución permanente y la construcción del socialismo en un solo país. La selección, realizada y presentada por G. Procacci, incluye los textos más significativos de Trotski (Lecciones de Octubre), Bujarin (Acerca de la teoría de la revolución permanente), Zinóviev (El leninismo) y Stalin (La revolución de Octubre y la táctica de los comunistas rusos y Cuestiones del leninismo). La presente edición, publicada en dos volúmenes, agrupa los mencionados textos en torno a los problemas centrales del debate: la revolución permanente (vol. I) y el socialismo en un solo país (vol. II).

Cien años después de la Revolución rusa, la crónica que escribió Trotski sigue destacando por encima de los millones de páginas escritas sobre ella. Si este texto se considera la obra de referencia insustituible para entender la Revolución rusa no se deb

Este libro recoge los documentos y alegaciones que León Trotski (1879-1940) envió al juez que estaba investigando el asalto del 24 de mayo de 1940 a su casa de Coyoacán en México D.F. Comparecen aquí Vicente Lombardo Toledano, Secretario general de la Confederación de Trabajadores de México, los diarios El Popular y La Voz de México junto a la revista Futuro, aunque es la G.P.U., la policía secreta soviética, a quien se le acusa con firmeza de la organización del fallido atentado. Último y desconocido, por extraordinariamente raro, libro de León Trotski, del que no parece haber otra edición que esta mexicana de finales de 1940, de muy escasa circulación. De extraordinario interés resulta el relato que el propio Trotski hace de lo sucedido la noche del asalto y la vigorosa, vivísima polémica mantenida con los medios mexicanos que acusaron a Trotski de haber sido él mismo el organizador de todo el suceso. Curiosamente, apenas tres meses antes de que el piolet de Jacques Mornard-Ramón Mercader cumpliera, definitivamente, su cometido. A.L. León Trotski. A pesar de formar parte central de la oleada denigratoria anticomunista que ha comportado la restauración conservadora, Trotsky (1879-1940) ha seguido siendo valorado, debatido y editado, incluyendo películas y documentales. Actor y escritor marxista (abierto) desde finales del siglo XIX, logró sobrevivir el exterminio de sus partidarios y amigos hasta su asesinato fatal. Considerado ulteriormente como un émulo histórico de Aníbal, sin embargo la crisis y descomposición del estalinismo ha dado lugar desde los años sesenta a una recuperación del legado. Pepe Gutiérrez-Álvarez Anselmo Santos (Salamanca, 1930), oficial de Artillería, descubre de pronto su escasa vocación castrense y deja el Ejército por el mundo civil. Estudia Ciencias Políticas y vive de cerca la Revolución portuguesa de 1974, a la que dedica su tesis. Miembro fundador de ERGOMAS (European Research Group on Military and Society), publica varios artículos en El País sobre la integración de los militares en la sociedad. Participa como ponente en foros celebrados en Moscú y otras ciudades sobre la devastadora transición rusa, objeto asimismo de una serie de artículos en Cinco Días. Atraído por Rusia desde la infancia, buen conocedor de su historia, su cultura y su pueblo, resume su visión del alma rusa en el libro En Rusia todo es posible (2003). Fascinado por la figura de Stalin como hombre de Estado, publica Stalin el Grande (2013) tras décadas de investigar sobre la vida y los «milagros» del zar rojo; y prepara un nuevo libro basado en las últimas reflexiones del personaje, meses antes de morir.

Las normas de cortesía, el habla cotidiana, las ceremonias de nacimiento, casamiento y muerte, el ocio, el alcohol, el cine y la lectura, la incompatibilidad entre la vida militante y la vida familiar y laboral, el respeto en las relaciones amorosas, el maltrato familiar… En 1923, con Lenin enfermo de muerte, un partido comunista con unas tremebundas diatribas internas, con una Rusia devastada por una guerra civil apenas recién fifi nalizada, podría sonar casi a capricho diletante que uno de los grandes dirigentes bolcheviques ocupara su tiempo en tratar con toda gravedad estos temas. Pero es que, «no solo de política vive el hombre», pensaba Trotski.