"Es este un libro extraño, comienza anunciando la autora. ¿Extraño? ¿Por qué? Tal vez su extrañeza se deba a que no sea de fácil clasificación: habla de lógica, una lógica de la vida que replantea antagonismos que no son tales, cuyas consecuencias nos sitúan ante interesantes sendas de progreso; también se adentra en la profunda contradicción que se ha establecido históricamente entre los sexos y los géneros, desde los mitos hasta la sutil dominación simbólica; entra de lleno en lo que sería una práctica política que desafía los planteamientos de una democracia sólo representativa. Es posible crear modelos innovadores de hacer política, la cual no es un efecto ineludible de las condiciones objetivas. Lo más singular, sin embargo, de esta obra es su planteamiento analógico, por el que todo tiene que ver con todo. De hecho, la autora analiza fenómenos sociológicos o políticos desde los paradigmas de la ciencia más avanzada, una ciencia que ha venido planteando una insólita visión de la realidad desde los albores del siglo XX, pero que ahora comienza a sernos cercana. Para Victoria Sendón de León, pensar la diferencia significa pensar de modo diferente, y por ello se aventura a introducirnos en el deslumbrante mundo de la ciencia y su apertura a nuevos paisajes conceptuales. Con todo, su propuesta más arriesgada consiste en evidenciar la mentira de lo que llamamos realidad, frente a las posibilidades múltiples de lo Real, porque lo Real constituye el horizonte de lo posible. Tal vez ahí resida la clave para explicar el fracaso de las revoluciones, que irrumpen con idéntica lógica patriarcal a la del sistema que pretenden derrocar, por mucho que el poder cambie de manos, por mucho que se inviertan las estructuras económicas.

En el variopinto panorama de las diferentes sensibilidades: ecologismo, pacifismo, socialismo, participación ciudadana, sociedad civil, lo que se combate son las mil caras del patriarcado. Y frente a él, las mujeres y las feministas pueden ser las mejor dotadas teórica y prácticamente, ya que llevan más de treinta años trabajando en ello, tienen respuestas globales a los asuntos de la violencia, el deseo, el dominio simbólico, las desigualdades, los roles, o el poder patriarcal, que constituyen las raíces del presente desorden mundial. Las mujeres necesitan articular propuestas en economía, política, cultura y más allá de los «temas» propios de mujeres que sólo les afectan a ellas. Es el final de la endogamia femenina, el inicio de un nuevo ciclo ante una civilización agotada que al intentar perpetuarse se devora a sí misma. Victoria Sendón entra en este libro en los problemas que nos plantea la era global, que no sólo supone una nueva etapa del capitalismo, sino -y sobre todo- la última fase del patriarcado. Cuando todas las máscaras han caído sólo nos queda el rostro desnudo de la violencia. Ante este panorama a las mujeres con una conciencia crítica sólo nos queda comprometernos con una cultura de vida.

Después de un cierto parón en la teorización feminista y tras un desencanto político y personal generalizado, algo empieza a moverse de nuevo. Los grupos de mujeres se dinamizan y necesitan poner al día pensamientos que cambiaron la vida y el mundo sin violencia, presentes tanto en las barricadas de la lucha política como en las catacumbas de la transformación personal. Otra vez el debate está en los foros, porque la amenaza de un modelo patriarcal tan cercano a la barbarie nos exige ¿¿marcar las diferencias¿¿ en lugar de integrarnos ingenuamente en su río revuelto. Y todo esto, cerrando y abriendo siglo, no puede ser más que un balance y una estimación de perspectivas para el mundo que viene. Victoria Sendón es una filósofa nómada, una escritora sedentaria, feminista a tiempo completo y ¿¿teóloga¿¿. Desde hace algunos años, más conferenciante que nunca, pero como no quiere hablar por hablar ha decidido recoger sus palabras en este libro. Otras obras de la autora son: Sobre diosas, Amazonas y vestales, La España herética, Más allá de Ítaca. Agenda pagana y Feminismo holístico.

En toda la Península Ibérica nos encontramos con huellas medio borradas de manifestaciones culturales de las que no conocemos su alcance y contenido, puesto que la historiografía oficial las silenció. La autora ha recogido las más significativas de estas tendencias culturales.