Estamos perdidos en un desierto opresivamente circular donde difícilmente ocurre algo, y donde la sospecha incluso de un mundo nuevo ha sido desterrada. El ser y el poder se enlazan hasta casi ahogar el querer vivir. Por eso hay que pensar radicalmente el "entre" que los vincula en la expresión "entre el ser y el poder". Para que su diferencia sea así restituida y con ella el querer vivir. A tal fin será necesario cruzar una cierta interpretación de la Historia de la Filosofía con un análisis de nuestra actualidad. Constituirá el primer intento. Después habrá un segundo intento que llevará hasta el final lo que el primero ha desvelado. El resultado es una reflexión en la que aparecen conjuntamente el problema del comienzo del pensar y el resistirse al poder, la historia de la metafísica y cómo encerrar el poder en la tautología... A medida que dicha reflexión avanza se va configurando una subjetividad. No nos hemos opuesto a su avance. Porque, en definitiva, quizá era éste el auténtico propósito que no osábamos pronunciar. Definir y argumentar una subjetividad que, habiendo roto con el consenso democrático, es capaz de emprender una larga travesía por lo posible-imposible sin guarecerse ni en lo absurdo ni en lo trágico.

La Noche del Siglo es la sensación creciente de que mi destino ya no puede unirse con el de los demás por muchos esfuerzos que yo haga, que hacer la experiencia de un nosotros es cada vez más sólo un recuerdo lejano, que el pensamiento crítico no teniendo nada que decir se hunde en el mismo vacío que le estremece y asusta. ¿Qué pasaría si en lugar de buscarme a mi mismo, de refugiarme en la nostalgia, o de seguir esperando el triunfo de la Luz me decidiera a atravesar el vacío? ¿Qué ocurriría si precisamente porque quiero vivir sintiera horror al horror al vacío? Este libro quisiera ser un plano para esta travesía de la Noche del Siglo. Ofrecer itinerarios, bloquear vías de huida, señalar dónde se sitúan las plazas públicas, serían los objetivos que pretende. Y todo ello con el deseo no escondido de contribuir a que esta andadura por la Noche a la que estamos condenados sea realizada con la cabeza alta, sin arrodillarse. Se trata, por tanto, de un escrito práctico en el que se discute entre otros con la teoría general de sistemas, con la teoría crítica, con los postestructuralistas franceses. Pero, en realidad, la reflexión política emprendida se confunde con una reflexión sobre la vida misma, sobre cómo vivir dignamente cuando todos somos hombres y mujeres anónimos perdidos en un desierto circular. Horror vacui es una invitación a vivir en la intemperie, a resistirse al poder, a hacer del querer vivir un desafío.

Que la vida ha entrado completamente en el campo del poder significa, ni más ni menos, que la vida se ha convertido hoy en el auténtico modo de dominio. Ese régimen de sujeción, descrito como una movilización total de la vida por lo obvio, es en el que habitamos. Espacio fronterizo y supermercado, ambas cosas a la vez. Pero si estamos encadenados a la vida, si la vida es nuestro yugo, en el mismo instante, la vida es también nuestro campo de batalla. Entonces la cuestión determinante aparece en toda su radicalidad: ¿cómo arrancar el querer vivir de la vida? Creemos que sólo el odio puede hacerlo. El odio a la vida del querer vivir. En este libro se intenta mostrar cómo de ese odio liberador nacen la exacerbación y el desafío. La exacerbación de la vida es el camino que conduce tanto hacia el amar como el pensar. El desafío, por su parte, realizado desde el querer vivir constituye el camino que apunta hacia la comunidad. Amar, pensar y luchar son, pues, los tres gestos radicales que tenemos a nuestra disposición para enfrentarnos a la realidad. Amar, pensar y luchar son, en definitiva, los elementos de los que está hecha una vida política. Porque la fuerza de una vida política reside en su extrema simplicidad.

stamos perdidos en un desierto opresivamente circular donde dif?cilmente ocurre algo y donde la sospecha incluso de un nuevo mundo ha sido desterrada. El ser y el poder se enlazan hasta casi ahogar el querer vivir. Por eso hay que pensar radicalment

El discreto encanto de la política es una reflexión urgente y a contracorriente. La «nueva política» es tan sugerente y «espectacular» como vacía y desilusionante. Santiago López Petit reflexiona sobre los límites de esta nueva izquierda. Un texto que precede al facsímil de la edición original de Crítica de la izquierda autoritaria en Cataluña 1967-1974, escrito hace 40 años. Díaz Valcárcel y López Petit tuvieron que utilizar pseudónimos para publicar este texto con Ruedo Ibérico. Eran los últimos años del franquismo y las organizaciones de raíz leninista tenían la hegemonía en la oposición al régimen. Tanto los marxista-leninistas de Bandera Roja como los trotskistas de la Liga Comunista Revolucionaria o los maoistas del Partido Comunista de España (internacional) eran partidos fuertemente jerarquizados y con prácticas internas autoritarias. Este libro describe las miserias y los sinsabores de esa izquierda ortodoxa. Una obra provocadora que se ha convertido en un documento histórico necesario para entender la izquierda de esos años. ¿Conocer los usos y abusos de esa izquierda puede ayudarnos a hacer una lectura crítica de las fuerzas emergentes del presente?

Pablo Molano, conocido luchador social de Barcelona, se quitó la vida en 2016. Su muerte abrió un abismo ?que se ha ido llenando de preguntas- en la comunidad de lucha a la que pertenecía. En este hermoso volumen, de una belleza caníbal, Santiago López Petit, amigo de Pablo y miembro de esa comunidad, trata de responder a muchas de esas preguntas ?en la mayoría de los casos planteando más preguntas-. Para ello, tomando como punto de partida la muerte de Pablo, despliega una tan importante como necesaria reflexión sobre el suicidio: esa práctica cotidiana ?y tabú esencial- en nuestra sociedad enferma.

Este volumen colectivo presenta, con una panorámica amplia, visiones diferentes e inéditas del llamado «conflicto catalán». Son aportaciones hechas desde dentro y todas ellas nos ayudan sin duda a comprender qué ha pasado (y qué está pasando) en esta parte del mundo. La lucha por un cambio de dependencia más que por una independencia, el conflicto entre élites, la fe irracional en la idea de nación, las cuestiones económicas, la participación en las movilizaciones de determinados colectivos anarquistas o la mercantilización de la lengua son algunas de las espinosas cuestiones que se abordan en estas páginas. Estos textos buscan no solo atizar el debate entre aquellos que viven en Cataluña ?al margen de que hayan participado o no en las movilizaciones? sino servir a todos aquellos que ?allende Cataluña? quieran entender lo que está ocurriendo.

Un nuevo alumno, I, quiere dejar atrás su pasado e ingresa en la Escuela de la Vida, donde se forman los líderes del futuro. La formación de I se basa en un conjunto de aprendizajes que deben permitirle ser libre, desplegar su creatividad y así poder reinventarse. Sin embargo, I pronto descubre que en la Escuela de la Vida suceden hechos extraños, inexplicables, como si la Vida, que la dirige, escondiera sus verdaderos propósitos. Un enemigo interno, frente al cual falla todo intento de diálogo o de represión, amenaza este mundo. El poder, que se muestra incapaz de ver lo que tiene ante sus ojos, persigue un único objetivo: entender qué pasa en la sociedad con el fin de restaurar el orden. Pero la comprensión del poder no alcanza el subsuelo, de donde brota una extraña alegría. Santiago López Petit reúne en esta novela su pensamiento filosófico y su experiencia en la derrota del movimiento obrero, que se ve y se vive en el mismo hecho de buscar trabajo y tan solo hallar precariedad.