Una historia de iniciación que ilumina la crudeza y la belleza de la África precolonial, por el premio Nobel de literatura 2021. Cuando los padres de Yusuf, de doce años, le dicen que vivirá con su tío Aziz durante una temporada, el chico se muestra entusiasmado. Pero lo que Yusuf no sabe es que su padre lo ha empeñado para saldar una deuda imposible de pagar, ni tampoco que Aziz no es pariente suyo, sino un rico y acaudalado comerciante con el que viajará por África central y las riberas del Congo en vísperas de la primera guerra mundial. A través de los ojos de ese chiquillo descubriremos una naturaleza exuberante y hostil, poblada de tribus despiadadas e invasores desalmados, en la que una vida humana vale tanto como unas cuantas gotas de agua. La crítica ha dicho... «Gurnah evoca su mundo con una prosa poética que resulta pura y lúcida: un pequeño paraíso en sí misma.» The Guardian «Un libro que cobra vida con lo inesperado y donde se rescata de manera fascinante un mundo ya extinguido.» The Sunday Times «Un retrato evocador de un continente africano al borde del cambio. Una meditación conmovedora sobre la naturaleza de la libertad y la pérdida de la inocencia, válida tanto para un único niño sensible como para todo un continente.» The New York Times Book Review

¿Fue la descolonización africana solo un accidente turbulento, una fisura en la superficie y la señal de un futuro destinado a equivocarse? En este ensayo crítico, Achille Mbembe muestra que, más allá de las crisis y la destrucción que han azotado al continente desde las independencias, están naciendo nuevas sociedades que realizan su síntesis sobre el ensamblaje, la redistribución de las diferencias entre sí y con los demás y la circulación de los hombres y las culturas. Este universo criollo cuya trama compleja y móvil se desliza sin cesar de una forma a otra, constituye los cimientos de una modernidad que el autor califica de «afropolitana». Es necesario, sin duda, descifrar estas mutaciones africanas, pero también hay que confrontarlas a las evoluciones de las sociedades poscoloniales europeas –en particular, de Francia, que descoloniza sin autodescolonizarse– para acabar con la raza, la frontera y la violencia que siguen impregnando los imaginarios a ambos lados del Mediterráneo. Es la condición para que el pasado en común se convierta por fin en un pasado compartido. Escrito con un lenguaje a veces

Edición crítica y versión rítmica de Agustín García Calvo. Encuadernado en tela. El texto latino del poema se ofrece con más de 500 innovaciones respecto al de todas las ediciones usuales, correcciones nacidas, a la vez, de una mejor razón de los erro

Los obreros no tienen patria. No se les puede arrebatar lo que no tienen. Puesto que el proletariado debe en primer lugar conquistar el poder político, elevarse a la condición de clase nacional, constituirse en nación, todavía es nacional, aunque de ninguna manera en el sentido burgués. Karl Marx y Friedrich Engels, Manifiesto del Partido Comunista Este libro se centra en el posicionamiento de Rosa Luxemburg sobre la cuestión nacional y el derecho de autodeterminación y el debate en el seno del marxismo entre 1848 y 1918. Los autores han pasado del examen de las posiciones de la autora al análisis de los debates en torno a esa cuestión en el mundo del movimiento obrero de raíz socialdemócrata anterior e inmediatamente posterior a la Gran Guerra. Han comprobado que en el mundo del pensamiento teórico-político inspirado por Marx y Engels el tratamiento de la cuestión nacional, lejos de ser homogéneo y consensuado, llevó a posturas divergentes e incluso antagónicas que no solo tuvieron que ver con las coordenadas teóricas del marxismo sino también con el contexto histórico político de cada coyuntura. E

España, como es bien sabido, había estado experimentando desde la década de los 90 una creciente llegada de inmigrantes llegando estos a representar por estas fechas el 13% de la población, proporción similar ésta a la de EE.UU. y habiendo estos ya traído consigo, reagrupado o engendrado en el país a un número significativo de su descendencia. Ello había llevado a que muchos investigadores se hubieran ocupado del tema siendo numerosos los estudios sobre hijos de inmigrantes En este contexto, la investigación de Portes y Aparicio se presenta como algo más allá de lo que los investigadores interesados en este campo de estudio habían podido soñar: la oportunidad de realizar un estudio que cubriera los múltiples aspectos de la inserción de las segundas generaciones, en base a una muestra representativa que abarcara todos los colectivos entonces presentes en el territorio, con el proyecto de seguirlos desde su adolescencia hasta su llegada a la adultez y, que a la vez permitiera comprobar si la teoría de la asimilación segmentada era trasladable a contextos distintos del de EE.UU.. La Investigación Longitudin

Liderazgo político, arte y espiritualidad andina van entrelazándose y desplegándose a lo largo de la infancia, la adolescencia y la edad adulta de Alfredo Toaquiza, persona representativa por trayectoria, de las comunidades kichwa andinas, desde los años 80 hasta la actualidad. Escrito muy desde dentro, con su propio lenguaje y sensibilidad, aunque en diálogo horizontal con la mirada externa de la antropología. Apuko es una etnografía en forma de relato de vida de Alfredo Toaquiza Ugsha, líder y juez indígena de origen kichwa nacido en los Andes de Ecuador (América), pintor reconocido de la llamada pintura andina de Tigua y conocedor de la espiritualidad andina. Escrito y narrado a cuatro manos entre Alfredo -como protagonista de vida, y Juan Ignacio, antropólogo, y también protagonista reflejado en la propia narración. Cada uno de los capítulos es ilustrado con alguno de los cuadros que Alfredo Toaquiza que ha creado expresamente para este proyecto. El libro que presentamos es fruto de un diálogo entre iguales. Un texto escrito a cuatro manos desde una relación mágica, fluida, chamánica, ambos leyénd

Escribir. Notas de un viaje a la autoetnografía alberga una investigación sobre la escritura, y a la vez, da cobijo a la escritura de esa investigación: un lugar de búsqueda sobre qué escribir, y cómo y cuándo resulta inevitable hacerlo. Félix Gómez-Urda ve la autoetnografía y los estudios de la performance como una oportunidad para reformular las narrativas de las ciencias sociales y plantear nuevos objetivos y formas de investigación. Habla en primera persona de su propia trayectoria como investigador en la sociedad en la que vive e incorpora a sus reflexiones y vivencias los procesos de creación de artistas, filósofos e investigadores como Richard Schechner, Luz Arcas/La Phármaco, Óscar Cornago, Giorgio Agamben o Paul B. Preciado para encontrar, quizá, alguna claridad sobre la que asentar su propio trabajo entre los escombros de la era post-covid, mientras investiga y escribe entre Madrid, Berlín, Barcelona y Toulouse. Sus páginas abren así a un espacio de libertad performativa que tensiona los límites entre la literatura académica, el texto divulgativo y el ensayo para confirmar, una vez más, que

Relatos nada clásicos, acompañados con unos Clásicos nada visibles, constituyen nuestra segunda convocatoria de textos que ofrezcan puntos de vista muy distintos sobre los tópicos literarios que han venido conformando el canon. Tras Relatos nada sexis, centrados en las relaciones sexoafectivas, este libro recoge un buen puñado de historias de la mitología grecolatina y nos las muestra bien rescatando mitos que apenas nos han llegado como un susurro, o bien versionándolos, dando como resultado esta antología, tan interesante como entretenida y que, por si eso fuera poco, nos hará también reflexionar de la mano de sus autoras. Las autoras. Aina Ogayar, Ana Grandal, Ana F. Díaz Martínez, Arancha Sanz Seligrat, Assela Alamillo Sanz, Belén Rodríguez García, Carmen Álvarez Hernández, Clementine Lips, Cristina Novillo Galán, Guadalupe Eichelbaum, Isabel Garcera, Iulia Olmeda Alguacil, Margarita Sanz Lobo, María Villa Cámara Gómez, Maricarmen Peñalba, Marilar Aleixandre, Marta Martínez, Miriam Álvarez, Miriam Beizana Vigo, Montse Soria, Paquibel Sánchez Rueda, Raquel Pons, Rosa Estefanía Díez, Silvia Paz, Ter

¿¿Has emitido de manera involuntaria grandes cantidades de fluido durante la práctica del sexo y nunca habías oído hablar de ello?? ¿¿Sabías que esta realidad fisiológica preocupó mucho a los teólogos medievales?? ¿¿Qué ocurrió en el siglo XVII para que esas referencias desaparecieran de los textos filosóficos, teológicos y médicos? ¿Cómo una coincidencia histórica puede afectar al modo en que las mujeres disfrutan del sexo?? Las letras de Patricia Rivas aportan con firmeza luz, conocimiento y reconocimiento acerca de todo ello en esta obra, en lo que resulta un aporte único e imprescindible en el campo del ensayo acerca de la sexualidad femenina.

Hay gente insatisfecha con su aspecto, que preferiría tener el pelo rizado o los ojos azules, ser más musculosa, ser más alta o más baja, tener la piel más bronceada o menos oscura... Y tal como nos muestra Nadia Budde, estos deseos pueden ser tan variados como personas y gustos existen. Toda la familia, amigos y conocidos se presentan en este colorido y atractivo álbum infantil para hablarnos de las cosas que les gustaría modificar de su apariencia, desde el tío Basilisio que «prefiere el pelo liso» al vecino don Tomás, que «tiene unos kilos de más», pasando por la caniche Sancha, a la cual «no le mola tener manchas». A los simpáticos chavales de enfrente les gustaría ser «superhéroes valientes», pero están tan lejos de ello como sus divertidas vecinas de ser «hadas madrinas». Y al final es el tío Marcial, a quien su aspecto le da igual y que pasa de tanta tontería, el que da en el clavo y nos aconseja simplemente: «se tú mismo y nada más».

"Mi papá se llama Helena. Antes era un chico, y ahora es una chica. El año pasado hizo algo que se llama transición. Se dejó el pelo largo, se pinta las uñas de colores bonitos y empezó a tener un aspecto diferente". Cuando la prima de Mimi se equivoca al nombrar a Helena, Mimi le explica que no le ha gustado y porqué es importante tratar a las personas trans con respeto. Mimi habla con confianza y seguridad sobre la identidad de género, ayudando a otras personas que tienen familiares y amistades trans, a familiarizarse y sentirse empoderadas. Este cuento ilustrado, para criaturas de 3 a 7 años, ayuda a tener conversaciones con peques sobre alguien a quien quiere y que ha hecho una transición, o simplemente, facilita comenzar a hablar sobre las vidas de las personas trans en general. Incluye ideas de cómo dirigirnos a las personas trans, la diversidad familiar, qué pasa cuando nos equivocamos a hablar con una persona trans, y ofrece una guía didáctica.

Lombriz se encuentra con Conejo y le propone ser su mascota. A este no le atrae mucho la idea, pero la insistencia y sentido del humor de Lombriz y un buen atracón de moras acabarán por vencer sus reticencias. Una historia con final feliz, porque la amistad está por encima de las diferencias… casi siempre.

Aconsejado por el Plan Nacional de Lectura de Portugal 2021 Seguramente, para ti, no hay un antes y un después de internet. Cuando naciste ya estaba todo conectado y ni siquiera te parece posible que el mundo pueda funcionar de otra manera. Sin embargo, internet ha cambiado —y sigue cambiando— muchas cosas en el mundo, incluyendo el periodismo. A través de internet, han aparecido gigantes invisibles como Google o Facebook. No son empresas de periodismo, pero han transformado nuestra manera de acceder a la información. En las redes sociales, las noticias parecen supersónicas y las visualizaciones, los «me gusta» y los «compartir» pueden llegar a millones. El problema es que los rumores, los chismes y las mentiras también. Nos hemos acostumbrado a recibir la información y la desinformación que nos llega mediante algoritmos secretos, a tener costumbres en mundos virtuales, a comunicarnos con abreviaturas y emojis. Vivimos en una gigantesca burbuja de likes y «compartir». ¿Seguro que conocemos las reglas del juego? ¿Qué impacto tiene todo esto en nuestra relación con el mundo y en las decisiones que tomamos? Este libro cree que es importante hacer preguntas y que no todas las respuestas están en Google. Para todos los lectores (a partir de los 12 años)

"Una de las constataciones más impactantes de la última fase de la evolución del capitalismo es la total incomprensión de la naturaleza del dinero en nuestras sociedades". Esta contundente afirmación de la economista Ann Pettifor expresa de forma fehaciente la ignorancia generalizada por parte de la población de todos los aspectos sustanciales relacionados con el elemento material esencial de la subsistencia cotidiana: no entendemos el mundo en el que vivimos. Un velo de ocultación, tejido por las toneladas de propaganda de los "espadachines a sueldo" del capital, cae sobre el "objeto por excelencia" de la vida social bajo la égida de la mercancía. Este tabú no es casual, sino que sirve a la función de impedir a toda costa la comprensión del hecho más relevante de la acerba situación actual de la sociedad humana: nunca antes en la historia ha sido mayor la brecha entre la capacidad potencial de producir bienes y servicios para proporcionar un nivel de vida digno a todos los seres humanos, con tecnologías y recursos sostenibles ecológicamente y, por otro lado, las deplorables condiciones de vida de una gran

Entre el diálogo y el ensayo, las autoras reflexionan sobre la cuerpa, un concepto en construcción empleado para escapar de la concepción de cuerpo hegemónico normativo y para imaginar una nueva relación con la funda que nos permite experimentar con elmundo de afuera. Es una conversación abierta sobre las experiencias de menstruar y maternar de dos mujeres

Tomando el transfeminismo como punto de partida epistémico, esta obra recorre -tanto en el ensayo de Sayak Valencia como en su conversación con Sonia Herrera- conceptos esenciales de la reflexión de Valencia como son el devenir minoritario, la normalización y erotización de la violencia, y el consiguiente devenir gore en forma de necropatriarcado. Asimismo, en esta obra, Sayak Valencia presenta una sugerente y sagaz reflexión a propósito de la expresión del duelo, y de la agencia política y de la resiliencia, para construir nuevos modos de (auto)representación y de preservación de la memoria tras las muertes, a los que llama políticas postmortem. "Desde los transfeminismos apelamos a la complejización del sujeto político de los feminismos, pues no es nuestro deseo reducir a los sujetos de nuestras luchas." Sayak Valencia

“Existir es existir políticamente”. Poner conciencia a un asunto es el primer paso para todo acto. La conciencia antirracista ya está puesta. Es el primer paso para una práctica antirracista. Sabemos el qué y el por qué. Y este libro nos ofrece un cómo. Fátima Aatar, del prólogo. En 2005 la banlieues francesas ardieron contra la marginalidad, la violencia policial y el racismo, hoy arde Estados Unidos ¿y mañana dónde estará el incendio? El mismo 2005 nació dentro del antirracismo político el Partido de los Indígenas de la República, dirigido por Houria Boutelja y Sadri Khiari hasta 2021. Este partido y sus miembros han articulado las luchas antirracistas, contra la violencia policial y la solidaridad con Palestina. Pero más que estas luchas reactivas han construido un proyecto político para descolonizar Europa, construir una nueva sociedad sobre unas nuevas bases sociales y políticas donde no exista una sola manera de vivir un territorio. Estos militantes del antirracismo político no han esquivado ninguna polémica política en Francia. De su misma voz te invitamos leer sus posturas políticas radicales.