Lo pulido, lo liso, lo impecable, son la seña de identidad de nuestra época. Son lo que tienen en común las esculturas de Jeff Koons, los smartphones y la depilación. Estas cualidades ponen en evidencia el actual exceso de positividad del

La primera biografía histórica y literaria de Pablo Neruda que se publica en España. Pablo Neruda es el gran poeta del siglo XX. Como Pablo Picasso, Albert Einstein o Charles Chaplin, tuvo una capacidad creativa y una genialidad indiscutibles, y nos legó una obra reconocida y admirada universalmente. El historiador y periodista Mario Amorós ha investigado durante años en archivos de Chile, España, Rusia y otros países a fin de arrojar nueva luz sobre la vida del autor de Canto general. Su azarosa y apasionante existencia se relata en estas páginas a través de documentos inéditos, cartas, artículos, discursos, entrevistas y testimonios de amigos... y enemigos. También de las mujeres que lo amaron. Cuando se cumplen cien años de sus primeros versos, Amorós reconstruye la infancia de Pablo Neruda en Temuco, entre los bosques y la lluvia del sur del mundo; el periodo como cónsul en varias ciudades asiáticas y Buenos Aires; la llegada a España en 1934 y la relación fraternal con Federico García Lorca, Rafael Alberti o Miguel Hernández; el impacto que produjo en él la Guerra Civil y la epopeya del Winnipeg; así como los años en México, la adscripción al movimiento comunista y la obtención del Premio Nobel en 1971. Con documentos y testimonios inéditos hasta ahora, Amorós describe, en los últimos capítulos, el terrible sufrimiento de Neruda tras el golpe de Estado militar, relato que adquiere un valor singular por apoyarse en la investigación judicial abierta en Chile tras la denuncia de que fue asesinado por la dictadura del general Pinochet, el 23 de septiembre de 1973.

Repertorio tradicional infantil de dos países cuyas historias se entremezclan con profundos lazos. Nos hallamos ante un vastísimo territorio musical en el que se mezclan la samba, la modinha, el fandango, la bossa-nova... Al compás del acordeón, de las guitarras, las mandolinas o los bandolims y al ritmo de la batucada, intervienen más de una decena de intérpretes, adultos y niños, dirigidos por Gerson Leonardi. Incluye un anexo informativo sobre el origen de cada canción, instrucciones gestuales y datos sobre los arreglos musicales de cada tema.

Una visión de conjunto sobre los primeros encuentros de los europeos (o de sus descendientes) con los nativos americanos, desde Ponce de León, Narváez, Soto y Coronado hasta Vancouver, Malaspina, Lewis y Clark, revela que el primer contacto de los exploradores blancos con los indígenas había cambiado notablemente con el paso del tiempo. Las expediciones de $ nales del siglo XVIII y principios del siglo XIX, no son ya las violentas partidas de soldados conquistadores que van a apoderarse de cuanto de valioso pueda haber en los países de los «salvajes», sino grupos de ilustrados y aparentemente pací$ cos exploradores, que pretenden llevar a cabo su misión cientí$ ca sin entrar en con% icto con los naturales, y que solo hacen uso de la fuerza cuando ven en peligro su vida. Sin embargo, a la larga, tanto si el primer contacto había sido pací$ co como violento, los resultados son los mismos. Tras la visita de los blancos, en un periodo de tiempo mayor o menor, según las diversas circunstancias, los indios han tenido que emigrar, o han sido desposeídos de grandes partes de sus territorios y viven subordinados a los blancos, y en el peor de los casos, han sido exterminados.

Los pilares del modelo capitalista se están derrumbando. Por una parte, el triunfo del neoliberalismo ha minimizado a la clase obrera como agente del cambio político y económico y, por otra, los cambios en las técnicas productivas producidos a raíz del avance de las tecnologías de la información están destruyendo el mecanismo de fijación de los precios y el concepto de valor económico. A lo largo de este innovador libro, Paul Mason nos ofrece una amplia panorámica de la historia del capitalismo, mientras sostiene que está condenado a morir y que dará paso a algo completamente nuevo: el postcapitalismo.

En los primeros siglos de aparición del Estado moderno, el príncipe deja de ser el primero de los señores para ser el soberano del Estado: se convierte en el vértice de una pirámide de poder, vértice en el que se representa lo que los juristas de la época llaman summa potestas. Frente a las tensiones sociales y económicas que caracterizan esta época, los soberanos y sus consejeros reaccionan con un reforzamiento y centralización del aparato de Estado que se traduce en la fórmula de la monarquía absoluta. Y la nobleza, ante la mayor movilidad social y las revueltas contra la jerarquía tradicional, se muestra dispuesta a apoyar el poder absoluto de los reyes. Así, el absolutismo monárquico, nacido en respuesta a los disturbios e indisciplina de los nobles, se convierte en su último reducto, en un instrumento represivo a favor de la nobleza. En este libro clásico de la historiografía española, el célebre historiador José Antonio Maravall analiza la sociedad y la cultura del Barroco, prestando especial atención al papel que los nobles desempeñaron en la sociedad, sus privilegios y los límites que impusieron al resto de sectores sociales para impedir su ingreso en sus filas y las transformaciones de función y estructura entre los poderosos.

Edward Evans Evans-Pritchard es, sin ningún tipo de duda, una referencia obligada en cualquier reflexión de la antropología social: no solo por sus pioneros estudios sobre las culturas azande y nuer clásicos canónicos de la disciplina, sino porque su producción teórica y sus pasos como investigador fueron la senda que, poco después, transitó la disciplina. Su trabajo de campo y sus análisis teóricos arrojaron luz sobre el marco en que los antropólogos debían trabajar y definió los problemas a los que tenían que enfrentarse. De este modo, la antropología social se estableció como el modo de estudiar los problemas de la sociología general a través de la investigación de las sociedades primitivas. Sus principales aportaciones metodológicas impregnan la forma de encarar el trabajo de la antropología social en el presente. Los investigadores que se entregan a la tarea de entender las creencias y prácticas religiosas de cualquier sociedad están imbuidos del modo de entender qué es una sociedad que Evans-Pritchard nos legó.

Tras la caída del Muro de Berlín y la disolución de la Unión Soviética, se comprobó que la economía del llamado socialismo real tuvo diversos problemas: ineficiencia, excesiva burocracia, despotismo jerárquico e incapacidad para asimilar las nuevas iniciativas. Se ha pretendido achacar estas dificultades a las «deformaciones» de la economía soviética, una desviación del modelo ideal de sociedad socialista que debía deducirse de la obra de Marx. Frente a este tipo de análisis, Nove, en el inicio de la década de los ochenta y antes de la desintegración de la Unión Soviética, revolucionó la cuestión mostrando rigurosamente la insuficiencia del planteamiento de Marx para construir una sociedad socialista. Este brillante ensayo analiza las debilidades del socialismo de tipo soviético, se ocupa de los intentos de reforma económica en la Europa del Este subrayando sus problemas y limitaciones, y aborda las cuestiones más estratégicas de una posible transición al socialismo (tanto desde el capitalismo como desde el «socialismo real»). Partiendo de este análisis, Nove aborda el problema central de definir un socialismo factible y realizable, un socialismo eficiente y humano que suponga una superación real y no sólo nominal del capitalismo.

Al tiempo que la mayor crisis financiera desatada desde la Gran Depresión no muestra signos de llegar a su fin, la obra cumbre de Marx sigue siendo clave en todo intento serio de comprender los ciclos y fluctuaciones de las economías capitalistas. Durante más de cuarenta años David Harvey ha escrito e impartido conferencias sobre El Capital, hasta el punto de convertirse en uno de los mejores conocedores de la obra de Marx. Sobre la base de sus recientes conferencias, y tras el éxito cosechado por la guía que dedicó al primer libro de los tres que componen El Capital, Harvey se enfrenta esta vez al segundo volumen con el objetivo de guiar a un público amplio también a quienes se enfrentan por vez primera a la obra marxiana por los vericuetos de un texto fascinante y a menudo mal conocido.  Mientras el libro primero se centraba en la producción, el segundo volumen de la colosal trilogía de Marx examina cómo se crea el valor mediante la compra-venta de mercancías. Harvey introduce asimismo elementos del libro tercero sobre el crédito y la financiación para ilustrar aspectos de la crisis actual. «Harvey es radical académicamente; su escritura, libre de los clichés periodísticos al uso, está plagada de datos y preñada de ideas profundamente meditadas.»  Richard Sennett «Ninguna reseña breve puede hacer justicia a esta formidable obra esencial.» Michael Perelman, Choice

En contraste con la defensa de la monarquía que hace Maquiavelo en El príncipe, los Discursos proponen la república como el sistema político ideal, dado que, bien organizada, permite participar tanto a grandes como a comunes para contener así los conflictos políticos habituales entre ellos. No obstante, la república debe gozar de las instituciones necesarias para canalizar dicha participación, algo que la monarquía, la aristocracia, la tiranía o la democracia no lograrían dada su inestabilidad. Es comprensible entonces que la oposición a la república que el autor parece plasmar en El príncipe haya generado un debate intenso en torno a la coherencia de su pensamiento y a la posible conciliación de ambas obras. Algo posible si admitimos que la verdadera preocupación del italiano era la creación de un Estado moderno en la Italia de su tiempo.

En la creación y el uso social de los umbrales emerge una espacialidad de la emancipación. Las luchas y los movimientos sociales están expuestos a las potencialidades formativas de los umbrales. Piezas de una forma de vida diferente, conformada y experimentada en la lucha, toma forma en el espacio y el tiempo con las características de los umbrales. Cuando las personas colectivamente perciben que sus acciones se tornan diferentes de sus hábitos colectivos habituales, entonces la comparación se vuelve liberadora. Sin embargo, estos umbrales, estas heterotopías, están ligados a las inconsistencias y las sinuosas formas del cambio social. En ellos, la alteridad radical de la emancipación humana es confrontada, abordada y explorada.  El proceso de emancipación implica no sólo la transformación del tiempo, sino también del espacio. Lejos de inscribir el tema de la libertad y el espacio como algo vinculado a un modo de regulación común de algo que se considera continuo y uniforme (el espacio), se presenta la idea de la multiplicidad cualitativa como forma de espacialización de la diversidad de prácticas humanas de libertad en una sociedad emancipada. Esa multiplicidad es flexible y no se relaciona con identidades cerradas, sino con «umbrales» comunicativos como formas de libertad no identitaria. ¿Puede la ciudad de los umbrales convertirse en el equivalente espacial de un proyecto emancipador basado en la negociación entre diferentes pero no excluyentes identidades en el proceso de invención colectiva del futuro? Si hay algo que nos ha enseñado la crisis en Grecia es, primero, que el capitalismo es un desastre y, segundo, que no sabemos cómo superarlo. «¡Piensen, piensen, piensen!», eso es lo que nos dice la crisis. «Piensen ahora, piensen urgentemente, piensen el tiempo, piensen el espacio, piensen contra el capital!». Ahí radica el gran aporte de Stavros Stavrides. A partir de la experiencia griega, nos insta a repensar el espacio, la ciudad, la crisis, a pensar contra el capital. ¡Excelente! John Holloway Una aportación de veras singular a la crítica de la usurpación capitalista de las ciudades. Manuel Delgado

En su libro Ritos de Jaima, el poeta saharaui Liman Boicha describe la Tuiza como "un día de trabajo colectivo, una expresión de solidaridad entre mujeres. Ellas se unen y ayudan a la más necesitada a coser su nueva jaima si acaba de formar familia, o a

Hay en Salvatore Quasimodo (Premio Nobel de Literatura, 1959) una intensa fusión entre el ser herido por la realidad social y los avatares de su tiempo y el creador de la palabra poética que rescata de continuo el tiempo perdido de la infancia y que no ce

En esta páginas se desglosan las aportaciones teóricas y políticas de Sylvia Pankhurst, así como las diferentes facetas del importante y nos iempre reconocido papel que desempeñó en el escenario político de la época.

Bienvenidos a «Historium». Un museo que está siempre abierto y que alberga una impresionante colección de más de 140 piezas de las antiguas civilizaciones. Aprende de los hombres del mundo antiguo y descubre los asombrosos objetos que dejaron atrás. Entra para explorar el pasado en todo su esplendor. Tras el éxito de «Animalium», presentamos «Historium», un museo siempre abierto y que alberga una impresionante colección de más de 140 piezas de las antiguas civilizaciones.